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Società nazionale di Manchester per il suffragio femminile

Società nazionale di Manchester per il suffragio femminile


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Nell'ottobre 1865, Elizabeth Wolstenholme-Elmy, istituì il Comitato di Manchester per l'emancipazione delle donne. I primi membri includevano Ursula Bright, Jacob Bright, Phillippine Kyllman e Richard Pankhurst. Wolstenholme-Elmy in seguito ricordò che il gruppo era stato formato con il preciso scopo di lavorare per la petizione per il suffragio femminile da presentare a Henry Fawcett e John Stuart Mill, due parlamentari che sostenevano il suffragio universale. Il gruppo di Manchester è riuscito a raccogliere 300 firme e ha unito le forze con la Kensington Society, che stava organizzando una petizione a Londra.

Louisa Garrett Anderson ricordò in seguito: "John Stuart Mill accettò di presentare una petizione da parte delle donne capofamiglia... Il 7 giugno 1866 la petizione con 1.500 firme fu portata alla Camera dei Comuni. Era a nome di Barbara Bodichon e altri, ma alcuni dei i promotori attivi non poterono venire e l'onore di presentarlo toccò a Emily Davies ed Elizabeth Garrett... A Elizabeth Garrett piaceva essere in anticipo, così la delegazione arrivò presto nella Great Hall, Westminster, lei con il rotolo di pergamena nella sua braccia. Faceva un grosso pacco e si sentiva ben visibile. Per non attirare l'attenzione si rivolse all'unica donna che sembrava, tra gli uomini frettolosi, essere residente permanente in quel grande santuario dei ricordi, la donna delle mele, che accettò di nascondere il prezioso rotolo sotto il suo piedistallo; ma, venendo a conoscenza di cosa si trattasse, ha insistito prima per apporre la sua firma, quindi il pacco ha dovuto essere srotolato di nuovo." Mill aggiunse un emendamento al Reform Act del 1867 che avrebbe dato alle donne gli stessi diritti politici degli uomini, ma fu sconfitto con 196 voti a 73.

Nel 1867 il Comitato di Manchester per l'emancipazione delle donne cambiò nome in Manchester National Society for Women's Suffrage. Elizabeth Wolstenholme-Elmy ha ora ceduto l'incarico di segretaria a Lydia Becker. Ora ha iniziato a lavorare a stretto contatto con la London Society for Women's Suffrage. Nell'agosto 1867 Becker scrisse a Helen Taylor chiedendo una donazione. ha fatto notare che il gruppo di Londra era così ricco rispetto a quello di Manchester.

Il 30 ottobre 1868, la Manchester National Society for Women's Suffrage istituì un nuovo comitato esecutivo che comprendeva Lydia Becker, Elizabeth Wolstenholme-Elmy, Ursula Bright, Jacob Bright, Phillippine Kyllman, Josephine Butler e Katherine Thomasson. Altre persone che si unirono negli anni successivi includevano Alice Scatcherd, Eva Maclaren, Esther Roper ed Eva Gore-Booth.

Secondo Martin Pugh, l'autore di The Pankhurst (2001), Emmeline Pankhurst partecipò alla sua prima riunione di suffragio nel 1872, ospitata dalla veterana attivista Lydia Becker. "Durante la fine degli anni 1860, Manchester divenne anche la scena di una delle prime campagne per il suffragio femminile, e a quattordici anni Emmeline tornò a casa da scuola e un giorno trovò sua madre che si preparava a partecipare a una riunione di suffragio tenuta da Lydia Becker in città. Jane Pankhurst non ha esitato ad accettare che Emmeline, cartella in mano, l'accompagni ad ascoltare le discussioni."

Dopo la morte di Lydia Becker nel 1890, la Manchester National Society for Women's Suffrage andò in declino fino a quando Esther Roper fu nominata segretaria nel 1893. In questo ruolo cercò di reclutare donne della classe operaia dal movimento sindacale emergente. Nel 1897, insieme ad altre 500 società di suffragio, il gruppo di Manchester si unì alla National Union of Women's Suffrage Societies.


Descrizione del catalogo International Woman Suffrage Alliance Archive

Un riassunto del materiale contenuto all'interno di ciascuna classe viene fornito prima della descrizione degli elementi all'interno della classe. In termini generali, l'archivio contiene informazioni relative alla condizione politica, sociale ed economica delle donne nel mondo con particolare attenzione alla campagna per l'emancipazione delle donne.

L'archivio contiene materiale relativo a

Afghanistan, Argentina, Australia, Austria

Belgio, Boemia, Brasile, Bulgaria, Birmania

Galizia, Germania, Gran Bretagna, Grecia

Islanda, India, Irlanda, Italia

Macedonia, Mesopotamia, Messico

Paesi Bassi, Nuova Zelanda, Norvegia

Servia, Sud Africa, Spagna, Svezia, Svizzera

La Gran Bretagna è il paese più rappresentato in tutto l'archivio, ma grandi quantità di materiale si riferiscono a Francia, Germania e Stati Uniti. Le informazioni relative a tutti gli altri paesi sono preziose ma limitate.

Si trovano anche informazioni relative ad altri movimenti di riforma in cui le donne erano intimamente coinvolte, in particolare: le campagne per la parità morale, la riforma delle leggi sul divorzio, la temperanza e il proibizionismo e le campagne contro la prostituzione, la "tratta degli schiavi bianchi" e malattie veneree.

Va notato, in particolare, che l'archivio fornisce una ricchezza di informazioni sul lavoro delle donne durante la guerra e offre approfondimenti, attraverso il funzionamento di un'organizzazione internazionale delle donne in tempo di guerra, sulle condizioni e sugli atteggiamenti internazionali prevalenti durante la prima guerra mondiale e le sue conseguenze immediate.

L'archivio non contiene copie del Journal Jus Suffragii.

Laddove il file contenga brani in lingua straniera, il numero di brani interessati è contenuto nella descrizione e, utilizzato in combinazione con il numero di brani, il lettore può vedere a colpo d'occhio la proporzione approssimativa del file che è scritto in lingue straniere.

Quando si utilizza l'elenco, il lettore dovrebbe presumere che, ove non diversamente indicato, la società o la persona sia britannica e la lingua sia inglese.

L'archivio proviene dall'I.W.S.A. Sede a Londra e per questo motivo la maggior parte è scritta in inglese.

Esiste tuttavia un numero significativo di brani scritti nelle altre 2 lingue ufficiali dell'Alleanza, francese e tedesco, e in italiano.

Inoltre, ci sono piccole quantità di scritti in afrikaans, cinese, danese, olandese, finlandese, ungherese, norvegese, polacco, rumeno, russo, spagnolo e svedese.

A livello internazionale l'Alleanza ha adottato un motto in latino e un indirizzo telegrafico in esperanto.

L'archivio contiene alcuni pezzi scritti in stenografia

L'archivio è suddiviso in 3 classi.

File oggetto IWSA 1 1913-1920

File di corrispondenza della sede centrale IWSA 2 1915-1920

IWSA 3 Novità File di taglio 1914-1919

Ogni classe è composta da file la disposizione dei file all'interno di ogni classe è spiegata all'inizio di ogni classe. I contenuti dei file sono stati inseriti in nuovi file privi di acidi ma qualsiasi informazione registrata sul file originale (di solito un titolo) è stata registrata nelle descrizioni.

L'archivista ha scoperto che l'ordine originale dei file e delle carte all'interno dei file era stato alterato, ma di solito c'erano prove interne sufficienti per indicare se la compilazione era stata originariamente cronologica, alfabetica, per argomento o secondo l'I.W.S.A. schema di classificazione l'ordine originario è stato quindi ricostituito.

All'interno dei file gli eventuali elementi dubbi (come quelli senza data in un file cronologico) sono stati inseriti alla fine del file. E in alcuni casi, dove non c'era una chiara evidenza di un sistema logico, il file è stato lasciato come è stato trovato, un ordine casuale forse essendo originale.

All'interno di ogni file a ciascun pezzo di carta fisicamente separato è stato assegnato un semplice numero progressivo. Quindi 2 pezzi di carta cuciti insieme hanno un solo numero, ma un singolo taglio di notizie che si è diviso in 2 pezzi ha 2 numeri. Il numero progressivo regola l'ordine dei pezzi nel file ed è riportato nelle descrizioni dei file come indicazione dell'estensione fisica.

Materiali correlati: la biblioteca contiene anche gli archivi del Comitato parlamentare per il suffragio femminile, della Manchester Men's League per il suffragio femminile e dell'Unione nazionale delle società per il suffragio femminile. Vedi anche la corrispondenza di C.P. Scott con Emmeline e Christabel Pankhurst nel Guardian Archive. Ci sono anche una serie di riviste di suffragio. I ricercatori possono trovare utile consultare Margaret Barrow Women 1870-1928: A Select Guide to Printed and Archival Sources in the United Kingdom (London: Mansell, 1981), una copia della quale è conservata presso la Main Library.

Nel compilare questo elenco l'archivista ha trovato particolarmente utile: Ida Husted Harper The History of Woman Suffrage Volume IV (National American Woman Suffrage Association, 1922) Melanie Parrye (editore) Chambers Biographical Dictionary of Women (Chambers, 1996) Sally Shreir (editore) Women's Movements of the World (Longman, 1988) e Jacqueline Van Voris Carrie Chapman Catt: A Public Life (The Feminist Press alla City University di New York, 1987).

Alleanza internazionale per il suffragio femminile, 1902-

Storia custodiale: l'archivio fu donato alla John Rylands Library nel settembre 1923 da Katherine Bompas, allora segretaria della sede dell'I.W.S.A. I fascicoli avevano ormai cessato di essere sufficientemente aggiornati per le attuali esigenze di riferimento dell'Alleanza e quando la mancanza di spazio di archiviazione ne rendeva necessaria la disposizione la N.U.S.E.C. ha suggerito di unirsi ai volumi .U.W.S.S. di ritagli di notizie presso il repository di Manchester.

I file sono stati compilati durante il periodo 1913-1920, sebbene una minoranza di pezzi, come costituzioni e resoconti biografici siano di data anteriore, questi potrebbero essere entrati nelle mani dell'Alleanza fin dalla sua creazione nel 1902, anche se sembra più probabile che furono raccolti dopo il 1913.

Documento di pubblicazione: l'archivio dell'I.W.S.A. è pubblicato nelle bobine da 11 a 31 del microfilm Campaign for Women's Suffrage 1895-1920: Papers of the International Woman Suffrage Alliance, the National Union of Women's Suffrage Societies, the Parliamentary Committee for Women's Suffrage e la Manchester Men's League for Women's Suffrage, dalla John Rylands Library, Manchester (Woodbridge: Research Publications, 1990).

La collezione è stata filmata prima che fosse sistemata ed elencata dall'archivista. Nella maggior parte dei casi gli articoli di IWSA 1 si trovano nelle bobine 26-31, gli articoli di IWSA 2 si trovano nelle bobine da 21 a 26 e gli articoli di IWSA 3 si trovano nelle bobine 11-20. Si prega di notare che, sul microfilm, i file e i pezzi al loro interno spesso non sono nell'ordine originale e che non ci sono demarcazioni tra i contenuti dei diversi file. Questi problemi sono peggiori per gli articoli in IWSA 3.

Questi difetti rendono le copie in microfilm quasi impossibili da utilizzare in qualsiasi ricerca coerente. I lettori della John Rylands Library di solito ricevono gli originali e i lettori che utilizzano le copie di microfilm in altre istituzioni sono avvertiti dei loro difetti.

L'impulso per un'organizzazione internazionale per promuovere l'emancipazione delle donne in tutto il mondo è venuto dalla National American Woman Suffrage Association (N.A.W.S.A.) e da uno dei suoi presidenti più influenti, Carrie Chapman Catt (1859-1947).

Quando Carrie Chapman Catt divenne presidente della N.A.W.S.A. nel 1900 l'Associazione aveva già preso parte al movimento femminile internazionale, ospitando nel 1888 un congresso femminile che aveva portato alla formazione del Consiglio Internazionale delle Donne. Ma sebbene il Consiglio internazionale delle donne avesse un Comitato permanente sul suffragio e sui diritti di cittadinanza, non era la sua principale ragion d'essere, questo ruolo sarebbe stato ricoperto dalla nuova Alleanza internazionale per il suffragio femminile (I.W.S.A.).

Come primo passo Carrie Chapman Catt ha invitato i delegati internazionali a partecipare alla 34a Convention annuale della N.A.W.S.A. L'invito fu accolto dai rappresentanti di Australia, Cile, Danimarca, Germania, Gran Bretagna, Ungheria, Norvegia, Russia, Svezia, Svizzera e Turchia che si unirono ai rappresentanti degli U.S.A. e il 12 febbraio 1902 l'I.W.S.A. sono nato. Fu istituito un comitato ad interim, con Susan B. Anthony (1820-1906) come presidente e Carrie Chapman Catt come segretaria, per occuparsi degli affari della nuova Alleanza fino a quando non potessero incontrarsi di nuovo a Berlino, in Germania nel 1904, in quello che era il primo dei loro congressi internazionali biennali.

Al Congresso di Berlino hanno partecipato 33 delegati che hanno adottato come motto "In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas" [Nell'unità essenziale, nella libertà non essenziale, in tutte le cose la carità] e hanno definito il loro obiettivo "assicurare l'affrancamento delle donne di tutte le nazioni e per unire gli amici del suffragio femminile in tutto il mondo nella cooperazione organizzata e nella fraterna disponibilità". Un comitato o consiglio di amministrazione è stato eletto con Carrie Chapman Catt come presidente. Le lingue ufficiali dell'Alleanza sarebbero state l'inglese, il francese e il tedesco.

L'affiliazione di un paese all'Alleanza avveniva attraverso la società nazionale di suffragio femminile di quel paese. Per evitare la confusione che sarebbe potuta sorgere in un'organizzazione internazionale se le differenze interne di metodologia e strategia, diffuse tra gli attivisti per il suffragio in alcuni paesi affiliati, avessero avuto il permesso di dominare l'agenda, solo una società era ammissibile all'affiliazione da ciascun paese. Quindi, in Gran Bretagna, l'affiliazione era con l'Unione costituzionale nazionale delle società di suffragio femminile (NUWSS), che in seguito divenne l'Unione nazionale delle società per la parità di cittadinanza (NUSEC), e non con l'Unione sociale e politica delle donne militante (WSPU) . Un'eccezione a questa regola sembra essere stata fatta in Danimarca.

I paesi che non avevano un'associazione nazionale o che decidevano di non affiliarsi all'Alleanza potevano inviare rappresentanti ai Congressi e delegati fraterni di qualsiasi società interessata nei paesi affiliati erano invitati a partecipare. Tali delegati non avevano diritto di voto, ma ne consentivano la partecipazione ampliando al contempo l'ambito dei Congressi.

I primi paesi ad affiliarsi all'Alleanza furono Germania, Gran Bretagna, Paesi Bassi, Svezia e Stati Uniti, seguiti presto da Danimarca e Norvegia. Al momento del secondo Congresso biennale a Copenaghen, la Danimarca nel 1906, Canada e Ungheria si erano affiliati e l'Australia si aspettava di aderire.

Fu qui che fu adottato il distintivo dell'Alleanza. Questo mostrava il sole che sorge da dietro una donna che tiene la bilancia della giustizia nella mano destra e presentava il motto latino "Jus Suffragii" [Il diritto di suffragio] che divenne il nome del diario dell'Alleanza. Il giornale, noto anche come International Woman Suffrage News, doveva essere stampato in inglese (più tardi ci fu anche un'edizione francese) e doveva essere pubblicato da Rotterdam, Paesi Bassi.

Il terzo Congresso biennale si tenne ad Amsterdam, nei Paesi Bassi, nel 1908 e vide l'affiliazione di Bulgaria, Finlandia, Italia, Russia, Sudafrica e Svizzera. L'anno successivo si tennero a Londra il primo incontro quinquennale dell'Alleanza e la sua quinta conferenza annuale (risalente al primo congresso a Berlino nel 1904 piuttosto che all'inizio dell'Alleanza nel 1902).

Il quarto Congresso si tenne a Stoccolma, in Svezia, nel 1911. Nuove affiliazioni fino al Congresso incluso furono Austria, Boemia, Islanda e Servia.

Il quinto Congresso si tenne nel 1913 a Budapest, in Ungheria. Alla presenza di 12 delegati ufficiali di ciascuno dei 26 paesi affiliati, delegati fraterni di altre società interessate, rappresentanti di paesi non affiliati, visitatori e stampa, hanno partecipato al Congresso circa 2800 persone.

Sempre nel 1913 fu istituito a Londra un Quartier Generale Internazionale per l'Alleanza. L'indirizzo era 7 Adam Street, Adelphi, anche se durante la guerra si sarebbero trasferiti in 11 Adam Street. L'edizione inglese di Jus Suffragii doveva essere emessa da questo ufficio (l'edizione francese veniva rilasciata da Parigi) e doveva anche amministrare l'I.W.S.A. Ufficio informazioni che ha raccolto e fornito su richiesta informazioni sulle questioni femminili in tutto il mondo. L'archivio dell'I.W.S.A. proviene da questo ufficio e copre il periodo dalla sua istituzione al 1920.

Il prossimo Congresso avrebbe dovuto tenersi a Berlino, ancora una volta, nel 1915, ma lo scoppio della prima guerra mondiale lo rese impossibile. La guerra ha inevitabilmente diminuito le attività dell'I.W.S.A., non ultimo perché le organizzazioni femminili in tutti i paesi stavano usando le loro capacità, risorse e contatti per amministrare gli aiuti bellici e la mobilitazione delle donne nei commerci civili poiché gli uomini erano necessari per il servizio militare.

Il lavoro dell'I.W.S.A. durante il periodo di guerra non va però sottovalutata. Il loro successo fu di mantenere comunicazioni limitate con almeno alcuni dei paesi affiliati, anche nazioni nemiche, e di continuare a pubblicare in Jus Suffragii articoli che potessero passare la censura ed essere letti dalle donne nei paesi che erano in guerra tra loro.

La tempistica del Congresso dopo la guerra si è rivelata controversa con alcuni membri che sentivano che era già stato perso troppo tempo e altri che la sensibilità nazionale era troppo cruda per tentare qualsiasi tipo di incontro internazionale senza prima concedere il tempo per la ricostruzione dei paesi e la ricostruzione di vite distrutte.

C'erano piani per un Congresso in Spagna, ma alla fine la sede scelta era Ginevra, Svizzera e la data 1920. La data tardiva fece precipitare le dimissioni di Mary Sheepshanks, una figura chiave all'interno dell'Alleanza che aveva la responsabilità dell'Ufficio Informazioni e Jus Suffragii, da la sua posizione di Segretario della Sede Centrale, pur avendo cura di chiarire di non avere disaccordi di principio con i suoi colleghi che componevano il Consiglio Direttivo e Presidenti.

A Ginevra ci furono ulteriori affiliazioni con Argentina, Grecia, Spagna e Uruguay. Negli anni successivi ci furono ulteriori affiliazioni e congressi tenuti a Roma, Italia (1923), Parigi, Francia (1926), Istanbul, Turchia (1935), Copenaghen, Danimarca (1939) e Interlaken, Svizzera (1946). A questo punto il franchising era stato esteso alle donne nella maggior parte dei paesi affiliati e dopo la seconda guerra mondiale l'organizzazione doveva trovare un nuovo ruolo come gruppo consultivo delle Nazioni Unite, cambiando il suo nome in International Alliance of Women (IAW ).

Nel periodo coperto dall'archivio (1913-1920) i membri del Consiglio Direttivo, la maggior parte dei quali ricoprì anche ruoli importanti nelle associazioni nazionali dei rispettivi paesi, furono i seguenti:

Presidente - Carrie Chapman Catt, U.S.A.

1° Vicepresidente - Millicent Garrett Fawcett, Inghilterra

2° Vicepresidente - Annie Furuhjelm, M.P., Finlandia

3° Vicepresidente - Anna Lindemann, Germania

4° Vicepresidente - Marguerite de Witt de Schlumberger, Francia

1° Segretario corrispondente - Katherine Dexter McCormick, U.S.A.

2° Segretario corrispondente - Rosika Schwimmer, Ungheria/Jane Brigode, Belgio

Primo segretario di registrazione - Chrystal Macmillan, M.A., B.Sc., Scozia

Secondo segretario di registrazione - Marie Stritt, Germania

1° Tesoriere - Adela Stanton Coit, Inghilterra

2° Tesoriere - Signe Bergman, Svezia

La segretaria del quartier generale in 7/11 Adam Street, Adelphi, Londra era Mary Sheepshanks, fino alle sue dimissioni nel 1919, e poi Elizabeth Abbott.

Nello stesso periodo le associazioni affiliate, in ordine alfabetico per nazione, e i loro presidenti, erano le seguenti:

Australia - Associazione politica delle donne, Vida Goldstein

Austria - Oesterreichisches Frauenstimmrechts-Komitee, E. von Furth

Belgio - Fédération Belge pour le Suffrage des Femmes, Jane Brigode

Boemia - Vybor pro volebni pràvo zen, Frantiska Plaminkova

Canada - Associazione per il suffragio femminile del Dominio, Flora MacD. Denison

Cina - Associazione nazionale per il suffragio femminile, Sophia Chang

Danimarca - Danske Kvindeforeningers Valgretsforbund, Eline Hansen

Danimarca - Danske Landsforbundet, Elna Munch

Finlandia - Federazione degli ausiliari, Annie Furuhjelm

Francia - L'Union Française pour le Suffrage des Femmes, Marguerite de Witt de Schlumberger

Galizia - Comitato per il suffragio femminile polacco, Mme Hedvige Tomika

Germania - Deutscher Verband für Frauenstimmrecht (in seguito Deutscher Reichsverband für Frauenstimmrecht), Marie Stritt

Gran Bretagna - N.U.W.S.S./N.U.S.E.C., Millicent Garrett Fawcett

Ungheria - Feministàk Egyesülete, Vilma Glücklich

Islanda - [un'associazione di suffragio femminile in Islanda], Briet Asmundsson

Italia - Comitato Nationale per il Voto alla Donna, Prof. Anita Dobelli-Zampetti/Marchesa Clelia Pelicano

Paesi Bassi - Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht, Dr. Aletta Jacobs

Norvegia - Landskvindestemmeretsforeningen, F. M. Qvam

Portogallo - Associaçao de Propaganda Feminista, Jeanne d'Almeida Nogueira

Romania - Associazione Nazionale del Suffragio, Eugenie de Reus Jancoulesco

Russia - Lega per l'uguaglianza dei diritti delle donne/Unione dei difensori dei diritti delle donne, P. Schischkina Yavein, M.D.

Servia - Szpshi narodni zenski Saves, Hélène Losanitch

Sudafrica - Associazione per l'emancipazione delle donne, M. Emma Macintosh

Svezia - Landsforeningen för Kvinnans Politiska Röstratt, Signe Bergman/Anna Whitlock


Società nazionale di Manchester per il suffragio femminile - Storia

Nel 1832, Lord Gray guidò il controverso Great Reform Act attraverso il Parlamento. Aveva lo scopo di estendere il franchising, ma usava la parola "maschio" invece di "persone", escludendo le donne dal voto. Il primo volantino a sostegno del voto per le donne apparve nel 1847 e le società di suffragio iniziarono a sorgere in tutto il paese.

Vent'anni dopo, John Stuart Mill guidò un tentativo infruttuoso di ottenere voti per le donne nel Second Reform Act. Quella sconfitta portò alla fondazione della National Society for Women's Suffrage.

L'anno successivo Richard Pankhurst, deputato e avvocato di Manchester, fece un nuovo tentativo di ottenere voti per le donne. Sua moglie e sua figlia, Emmeline e Christabel, sono diventate le due figure più importanti del movimento.

Il primo paese a dare il voto alle donne fu la Nuova Zelanda nel 1893, una mossa che agì come un importante stimolo per gli attivisti britannici. L'Australia ha impiegato altri nove anni per fare lo stesso.

Frustrati da nessun segno di riforma in patria, i principali attivisti dell'epoca presero in mano la situazione. Il 10 ottobre 1903, l'Unione sociale e politica delle donne - i suoi membri saranno presto soprannominati le suffragette - tenne la sua riunione inaugurale e dichiarò che la situazione era così grave da dover perseguire misure estreme di disobbedienza civile.

Le donne iniziarono a incatenarsi alle ringhiere e nel giro di cinque anni la campagna si era estesa alla distruzione delle finestre.

Le più determinate - e le prime ad essere incarcerate - furono Christabel Pankhurst e Annie Kennedy. Hanno interrotto una riunione del Partito Liberale, si sono fatti arrestare e poi si sono rifiutati di pagare le multe, così la loro incarcerazione ha fatto notizia.

Nel 1911, il Regno Unito aveva assistito al primo atto di incendio doloso delle suffragette (orchestrato da Christabel) e due anni dopo Emily Davison morì al Derby mentre si precipitava fuori per abbattere il cavallo del re.

In Parlamento, la pressione per il cambiamento è stata guidata da alcuni parlamentari liberali, che erano le figure di spicco in una commissione per il suffragio.

Ma lontano dal dibattito ragionato di Westminster, le carceri piene di donne si preparavano ad andare in galera per il diritto di voto. La disobbedienza civile è continuata dietro le sbarre, con molte donne alimentate forzatamente per impedire loro di sciopero della fame.

Mentre le autorità cercavano di presentarli come pazzi, le loro famiglie facevano campagna per dare ai detenuti uno status politico, compreso il diritto di indossare i propri vestiti, studiare e preparare il proprio cibo.

La prima guerra mondiale si è rivelata il punto di svolta per la campagna.

Le suffragette hanno di fatto sospeso la loro campagna di azione civile diretta nell'interesse dell'unità nazionale. Quando gli uomini sono andati al fronte occidentale, le donne hanno dimostrato quanto fossero indispensabili nei campi e nelle fabbriche di armamenti.

Per celebrare il centenario del movimento dei voti per le donne, una mostra degli Archivi nazionali sottolinea che le suffragette non erano tutte donne edoardiane benestanti, come dice la storia popolare.

Al suo apice divenne uno dei pochi movimenti politici nella storia della Gran Bretagna a tagliare tutte le classi, poiché nessuna donna poteva votare, indipendentemente dalla sua posizione.

Molte delle donne della classe medio-alta incarcerate per le proteste delle suffragette si sono trovate a condividere la prigione con i più poveri della società, un'esperienza che ha fortemente influenzato gran parte della loro politica futura.

Suffragetta in famiglia

Annette Ure, un'analista di affari dei National Archives, ne sa qualcosa. La sua bisnonna, Emily Cowley, una donna della classe operaia nel servizio domestico, si unì alle suffragette e fu incarcerata nel 1908.

La sua posizione per i suoi diritti è qualcosa che la famiglia della signora Ure fa tesoro tanto quanto farebbe con un cimelio di famiglia.

"Abbiamo ancora la sua targa e spilla delle suffragette e ricordo da bambina come mia madre e mia nonna le tiravano fuori e mi spiegavano il loro significato", dice. "Così, quando ho votato per la prima volta dopo aver compiuto 18 anni, abbiamo alzato un bicchiere e brindato con Emily".

Emily Cowley è stata incarcerata dopo che una protesta si è rivelata brutta a Westminster.

"Imperterrita dalla sua prigionia, ha fatto scattare una fotografia di se stessa e dei suoi figli, mentre indossava l'uniforme da suffragetta come segno di sfida", dice la signora Ure.

"Avere una suffragetta nella mia famiglia è stata una grande ispirazione per me. Ho due figlie che sono molto lontane dal votare, ma spero che anche Emily faccia parte della loro vita".


Preparativi

I volumi di ritagli di notizie rappresentano una registrazione cronologica completa degli eventi e delle idee all'interno del movimento per il suffragio femminile britannico 1910-1914, come riportato dalla stampa. Le fonti e le date delle talee sono generalmente fornite. I primi 2 volumi sono indicizzati all'inizio del volume dalla società il terzo volume è parzialmente indicizzato (A-P) successivamente i volumi non sono indicizzati. Per ogni volume questo catalogo annota i principali argomenti ricorrenti ma questo è da considerarsi solo a titolo indicativo e non esaustivo.


Suffragio femminile

Nel XIX secolo, le opportunità sociali e politiche delle donne nella maggior parte dei paesi differivano nettamente da quelle degli uomini. Le donne in genere non possono rivendicare gli stessi diritti degli uomini nel governo, nella proprietà, nell'istruzione, nel lavoro e nella custodia dei bambini. Coloro che si candidarono e votarono alle elezioni erano quasi esclusivamente uomini. 1 Tuttavia, un numero crescente di donne iniziò a partecipare alla vita pubblica negli Stati Uniti. Formarono e si unirono a società benevole e divennero una forza significativa nei movimenti per incoraggiare la temperanza e porre fine alla schiavitù.

Nel luglio 1848 più di 300 attiviste sociali si incontrarono a Seneca Falls, New York, per due giorni di discorsi e dibattiti su questioni relative ai diritti civili e religiosi delle donne. Alla fine del convegno, Elizabeth Cady Stanton ha presentato una Dichiarazione dei sentimenti, un documento che identifica i vincoli legali, finanziari, educativi e sociali sulle donne e chiede che alle donne venga concesso il diritto di voto. 2 Incontri come la Convenzione di Seneca Falls hanno dato origine a una campagna organizzata per il diritto di voto, una causa nota all'epoca come "suffragio femminile".

Anche le donne Sante degli Ultimi Giorni avevano acquisito esperienza nella vita civile sia nel Missouri che nell'Illinois. Queste donne avevano presentato una petizione al governo per ottenere riparazione dopo aver subito la persecuzione nel Missouri e avevano avviato la fondazione della Società di Soccorso a Nauvoo. Nello Utah, le dirigenti della Società di Soccorso di palo e rione hanno incoraggiato le donne a esprimere le proprie opinioni. 3

L'opposizione del governo al matrimonio plurimo ha mobilitato le donne Sante degli Ultimi Giorni nell'azione politica negli anni 1870. 4 Nella Società di Soccorso del quindicesimo rione di Salt Lake, ad esempio, il presidente Sarah Kimball ha riunito le donne per decidere come rispondere alla legislazione federale in sospeso contro la poligamia. Bathsheba Smith ha aggiunto: "Chiediamo al governatore il diritto di franchising". 5 Questi dirigenti credevano che il suffragio femminile avrebbe consentito ai santi di preservare i loro matrimoni e la libertà religiosa. Inconsapevoli di quanto profonde fossero tali convinzioni, alcuni attivisti federali contro la poligamia sostenevano che se avessero concesso il suffragio, le donne dello Utah avrebbero votato per bandire la poligamia. 6

Nel 1870, con sorpresa della nazione, il legislatore territoriale dello Utah stabilì una legge che garantiva il suffragio femminile e le donne dello Utah divennero le prime negli Stati Uniti a votare nelle elezioni municipali. Anche le donne dello Utah hanno aderito alla campagna nazionale per i diritti delle donne insieme alle leader del suffragio Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony, sebbene alcune nelle organizzazioni nazionali abbiano protestato contro l'inclusione delle donne poligame Sante degli Ultimi Giorni. 8

Nel 1887 il governo federale revocò il suffragio femminile nello Utah come parte dell'Edmunds-Tucker Act contro la poligamia. Le donne dello Utah hanno risposto organizzando la Territorial Woman Suffrage Association, determinate a riconquistare i loro pieni diritti. Per i successivi otto anni, pianificarono eventi nelle città dello Utah, inviarono membri alle convenzioni nazionali sui diritti delle donne e fecero pressioni sui legislatori territoriali per il loro riscatto. 9

Alla convenzione costituzionale del 1895 nello Utah, i legislatori discussero se includere il suffragio femminile nella loro proposta al Congresso degli Stati Uniti per lo stato. Orson F. Whitney, che in seguito divenne un apostolo, sostenne con forza il suffragio femminile. "È il destino della donna avere voce negli affari di governo", ha detto. “Lei è stata progettata per questo. Lei ne ha diritto". 10 delegati della Convenzione hanno votato a favore del suffragio femminile e, quando è stato concesso lo stato pochi mesi dopo, lo Utah è diventato il terzo stato dell'Unione ad estendere l'uguaglianza politica alle donne. Nel 1920 le donne negli Stati Uniti ottennero il diritto di voto con il 19° emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti.

Anche l'espansione dei diritti di voto delle donne al di fuori degli Stati Uniti è iniziata nel XIX secolo. Diversi paesi, territori, stati e colonie iniziarono a introdurre il diritto di voto per alcune donne, in genere quelle che erano vedove, divorziate, possedevano proprietà o pagavano le tasse. Nel 1893 la Nuova Zelanda divenne la prima nazione sovrana a concedere il suffragio universale alle donne. Altri governi hanno concesso il suffragio femminile nel corso del XX e del XXI secolo. Di recente, nel 2015, le donne in Arabia Saudita hanno votato per la prima volta.

I Santi degli Ultimi Giorni, uomini e donne, continuano a partecipare ad attività civili e politiche e sono attivamente impegnati in cause meritevoli per migliorare le loro comunità in conformità con le leggi dei rispettivi governi.

"Parte 3: 1867–1879", in Jill Mulvay Derr, Carol Cornwall Madsen, Kate Holbrook e Matthew J. Grow, a cura di, I primi cinquant'anni della Società di Soccorso: documenti chiave nella storia delle donne di Ultimi Santi (Salt Lake City : Church Historian's Press, 2016), 235-434.

Le seguenti pubblicazioni forniscono ulteriori informazioni su questo argomento. Riferendoti o collegandoti a queste risorse, non approviamo né garantiamo il contenuto o le opinioni degli autori.

Carol Cornwall Madsen, ed., Battle for the Ballot: Essays on Woman Suffrage in Utah, 1870–1896 (Logan: Utah State University Press, 1997).


La lotta per il suffragio

From the middle of the 19th century women across the country began engaging in a determined struggle for their right to vote. Explore the histories and places that tell the story of women's suffrage and gender equality.

The struggle for women's suffrage was a campaign which began in the drawing rooms of London and Manchester in the mid 19th century.

The suffrage movement grew out of a growing sense of injustice in the second half of the 19th century that women were denied the vote.

The sedate Edwardian tearoom facilitated women's bold fight for freedom.

Suffragettes were astute and inventive, creating new forms of protest to keep their campaign in the public eye.

It's surprising how much activists of the Women’s Social and Political Union (WSPU) used outdoor spaces for public meetings.

The new forms of direct action used by suffragettes caught the public imagination.

New types of peaceful protest were constantly developed, even as violent militancy escalated.

The campaign for women’s suffrage is part of the fabric of cities that were at the centre of the struggle.

Holloway prison and the fight for freedom

Know your suffragettes from your suffragists. Short answers to some frequently asked questions.

Do you, or does someone in your family or area, have a hidden suffrage story? If you do, we'd love to hear it.


Manchester National Society for Women's Suffrage - History

On December 1, 1955, Rosa Parks boarded a bus in Montgomery, Alabama. Instead of going to the back of the bus, which was designated for African Americans, she sat in the front. When the bus started to fill up with white passengers, the bus driver asked Parks to move. She refused. Her resistance set in motion one of the largest social movements in history, the Montgomery Bus Boycott.

Rosa Louise McCauley was born on February 4th, 1913 in Tuskegee, Alabama. As a child, she went to an industrial school for girls and later enrolled at Alabama State Teachers College for Negroes (present-day Alabama State University). Unfortunately, Parks was forced to withdraw after her grandmother became ill. Growing up in the segregated South, Parks was frequently confronted with racial discrimination and violence. She became active in the Civil Rights Movement at a young age.

Parks married a local barber by the name of Raymond Parks when she was 19. He was actively fighting to end racial injustice. Together the couple worked with many social justice organizations. Eventually, Rosa was elected secretary of the Montgomery chapter of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP).

By the time Parks boarded the bus in 1955, she was an established organizer and leader in the Civil Rights Movement in Alabama. Parks not only showed active resistance by refusing to move she also helped organize and plan the Montgomery Bus Boycott. Many have tried to diminish Parks’ role in the boycott by depicting her as a seamstress who simply did not want to move because she was tired. Parks denied the claim and years later revealed her true motivation:

“People always say that I didn’t give up my seat because I was tired, but that isn’t true. I was not tired physically, or no more tired than I usually was at the end of a working day. I was not old, although some people have an image of me as being old then. I was forty-two. No, the only tired I was, was tired of giving in.”

Parks courageous act and the subsequent Montgomery Bus Boycott led to the integration of public transportation in Montgomery. Her actions were not without consequence. She was jailed for refusing to give up her seat and lost her job for participating in the boycott.

After the boycott, Parks and her husband moved to Hampton, Virginia and later permanently settled in Detroit, Michigan. Parks work proved to be invaluable in Detroit’s Civil Rights Movement. She was an active member of several organizations which worked to end inequality in the city. By 1980, after consistently giving to the movement both financially and physically Parks, now widowed, suffered from financial and health troubles. After almost being evicted from her home, local community members and churches came together to support Parks. On October 24th, 2005, at the age of 92, she died of natural causes leaving behind a rich legacy of resistance against racial discrimination and injustice.


Manchester National Society for Women's Suffrage - History

Lucretia Coffin Mott was an early feminist activist and strong advocate for ending slavery. A powerful orator, she dedicated her life to speaking out against racial and gender injustice.

Born on January 3, 1793 on Nantucket Island, Massachusetts, Mott was the second of Thomas Coffin Jr.’s and Anna Folger Mott’s five children. Her father’s work as a ship’s captain kept him away from his family for long stretches and could be hazardous — so much so that he moved his family to Boston and became a merchant when Lucretia was 10 years old.

Mott was raised a Quaker, a religion that stressed equality of all people under God, and attended a Quaker boarding school in upstate New York. In 1809, the family moved to Philadelphia, and two years later, Mott married her father’s business partner, James Mott, with whom she would have six children. In 1815, her father died, saddling her mother with a mountain of debt, and Mott, her husband, and her mother joined forces to become solvent again. Mott taught school, her mother went back to running a shop, and her husband operated a textile business.

Mott, along with her supportive husband, argued ardently for the abolitionist cause as members of William Lloyd Garrison’s American Anti-Slavery Society in the 1830s. Garrison, who encouraged women’s participation as writers and speakers in the anti-slavery movement embraced Mott’s commitment. Mott was one of the founders of the Philadelphia Female Anti-Slavery Society in 1833. Not everyone supported women’s public speaking. In fact, Mott was constantly criticized for behaving in ways not acceptable for women of her sex, but it did not deter her.

Mott’s stymied participation at the World Anti-Slavery Convention in London in 1840 brought her into contact with Elizabeth Cady Stanton with whom she formed a long and prolific collaboration. It also led Mott into the cause of women’s rights. As women, the pair were blocked from participating in the proceedings, which not only angered them, but led them to promise to hold a women’s rights convention when they returned to the United States. Eight years later, in 1848, they organized the Seneca Fall Convention, attended by hundreds of people including noted abolitionist Frederick Douglass. Stanton presented a “Declaration of Sentiments” at the meeting, which demanded rights for women by inserting the word “woman” into the language of the Declaration of Independence and included a list of 18 woman-specific demands. These included divorce, property and custody rights, as well as the right to vote. The latter fueled the launching of the woman suffrage movement. Mott explained that she grew up “so thoroughly imbued with women’s rights that it was the most important question” of her life. Following the convention Mott continued her crusade for women’s equality by speaking at ensuing annual women’s rights conventions and publishing Discourse on Women, a reasoned account of the history of women’s repression.

Her devotion to women’s rights did not deter her from fighting for an end to slavery. She and her husband protested the passage of the Fugitive Slave Act of 1850 and helped an enslaved person escape bondage a few years later. In 1866, Mott became the first president of the American Equal Rights Association. Mott joined with Stanton and Anthony in decrying the 14 th and 15 th amendments to the Constitution for granting the vote to black men but not to women. Mott was also involved with efforts to establish Swarthmore College and was instrumental in ensuring it was coeducational. Dedicated to all forms of human freedom, Mott argued as ardently for women’s rights as for black rights, including suffrage, education, and economic aid. Mott played a major role in the woman suffrage movement through her life.


Women's Social and Political Union

was the women's suffrage society that introduced ‘militancy’ to the twentieth-century campaigns for the vote. Formed in Manchester at the home of Emmeline Pankhurst , on 10 October 1903, it was initially intended to be a ginger group on women's suffrage within the Independent Labour Party , of which she was an active member.

Emmeline Pankhurst's interest in votes for women reached back to her school days, and in Richard Pankhurst , a Manchester lawyer, she had chosen a husband well known for his association with radical causes, including women's enfranchisement. Both were subsequently among the radicals who founded the Women's Franchise League in 1889. This body insisted on the controversial inclusion of married women in the demand for votes for women, whereas more cautious suffragists like Lydia Becker and Millicent Garrett Fawcett supported their exclusion. Among her closest colleagues at this time were the Manchester radicals Elizabeth Wolstenholme Elmy and Ursula , and Jacob Bright . Disillusion with the Liberal Party led her and Richard Pankhurst to join the newly formed Independent Labour Party in 1894. Becoming a widow of limited means in 1898, Emmeline Pankhurst accepted a post as a local registrar of births, marriages, and deaths. She later recalled that her experience in this post and as a poor law guardian further reinforced her sense of the wrongs of women, and of the importance of securing the vote for her sex.

The early supporters of the Women's Social and Political Union (WSPU) were mostly working-class and socialist women, like the mill worker Annie Kenney and the seamstress Hannah Mitchell . Pankhurst had, too, the support of her eldest daughter, Christabel Pankhurst , a law student who had recently campaigned alongside Esther Roper , secretary of the North of England Society for Women's Suffrage . The latter had concentrated, in the years around the turn of the twentieth century, in successfully building support for women's suffrage among women trade unionists in the region. Roper and her lifetime companion Eva Gore Booth also formed a new suffrage body in Manchester in 1903, the Lancashire and Cheshire Textile and Other Workers Representation Committee . Not surprisingly, the advent of these two new suffrage societies was welcomed by many among those suffragists of earlier years who identified with the radical wing of the Liberal Party , including Elizabeth Wolstenholme Elmy , Ursula Bright , Anna Maria Priestman , and Dora Montefiore , as well as by the Manchester teacher and Independent Labour Party organizer Teresa Billington [vedere Greig ] and the party's MP, Keir Hardie .

The creation of these two new suffrage organizations reflected the growing strength of the infant Labour Party in parliamentary politics, and a simultaneous struggle within its councils over whether or not to support women's suffrage. Many labour and socialist supporters opposed equal suffrage on the existing property qualifications. They argued the need to campaign rather for ‘adult’ or ‘manhood’ suffrage. Some socialists, notably Belfort Bax of the Marxist Social Democratic Federation , rejected altogether the idea of votes for women. The Lancashire and Cheshire Representation Committee formulated its demand in terms of ‘womanhood’ suffrage, the vote for all adult women, one that implicitly supported the call for a fully democratic franchise. In contrast, both the National Union of Women's Suffrage Societies and the WSPU held to the more limited demand of equal votes for women.

Emmeline Pankhurst came to question the value of private-member women's-suffrage bills after watching the talking out of such a measure in May 1905 amid ridicule and ribaldry. She and other members of the union staged an impromptu protest at such treatment at the House of Commons, and she dated the commencement of ‘militancy’ from this. Other accounts dated it from October 1905, when Christabel Pankhurst and Annie Kenney , having interrupted and been ejected from a Liberal Party public meeting in Manchester, held an impromptu protest meeting on the steps outside. They were arrested for refusing to move on, and for Christabel Pankhurst's technical assault on a policeman. They then refused to pay the fines imposed on them by the court, thus ensuring a period in prison and attracting substantial press coverage for their cause. The value of what has since been termed 'the politics of disruption' in the WSPU's campaigning was thus established. Unlike the non-party policy of the National Union of Women's Suffrage Societies , the WSPU attacked Liberal candidates by such means, for a Liberal victory was anticipated in the coming general election.

Much of the subsequent historical debate regarding suffrage militancy treats this phenomenon as a single, self-evident, coherent category of political campaigning, unchanging in its essential nature and quite distinct from the ‘constitutionalism’ of the other suffrage organizations. The practice of militancy in its first few years, however, drew on the repertory of British radical constitutionalism, and more especially on the practice of civil disobedience. It also reflected a Romantic understanding of history, one that believed major social and political change was dependent on the heroic acts of individuals committed to such change. The shock value of the WSPU's campaigning arose from the frisson occasioned by the spectacle of respectable, middle-class women engaging in forceful challenges to the existing order. Equally, Mary Gawthorpe , one of the union's most effective speakers and polemicists, argued that women's militancy was altogether different from the often violent pursuit of enfranchisement by men in the past. Until 1908 at least, militancy remained a more assertive form of constitutionalism rather than something quite distinct from it. The union was happy, none the less, to take over and put to its own uses the belittling journalist's term ‘suffragette’, to denote someone quite distinct from a ‘suffragist’. It also sought to define the National Union of Women's Suffrage Societies in relation to itself as 'non-militant' rather than constitutionalist.

Some outside the WSPU expressed dismay at these developments, none the less. However, Millicent Garrett Fawcett , a leading figure in the National Union of Women's Suffrage Societies and not generally the most tolerant of people, warned other suffragists against any attack on militant methods. Not only did they require courage and dedication, but they were also waking up much larger numbers of women than ever before to the civil disabilities of their sex. So when her old friend Annie Cobden Sanderson (the daughter of Richard Cobden ) emerged at the end of 1906 from a prison sentence following her involvement in a protest by the WSPU , as a result of which Adela Pankhurst [vedere Walsh ] had also been imprisoned, Fawcett organized a banquet in her honour at the Savoy. Such rituals of feasting and celebration were another legacy of radical constitutionalism and shortly became a regular part of the WSPU's campaigning, as more and more of its protesters found their way to a prison cell. Fawcett was clearly not alone in her appreciation, for among branch societies membership of the WSPU and the National Union of Women's Suffrage Societies overlapped to some extent, at least up to 1912, and non-militants often provided ready assistance to the union's organizers when they first arrived in a locality.

In 1906, following their success in largely local campaigning in and around Manchester, Emmeline and Christabel Pankhurst decided to move the WSPU's headquarters to London. The family member and art student Sylvia Pankhurst together with Teresa Billington , now a full-time organizer of the union, had already made some headway there, largely among working-class women in the East End of London. Keir Hardie introduced the Pankhursts to a well-to-do couple, Emmeline Pethick-Lawrence , known for her benevolent work on behalf of working-class women, and Frederick Pethick-Lawrence , a radical lawyer. They shortly joined the WSPU's metropolitan leadership, Emmeline Pethick-Lawrence as a notably successful treasurer, for wealthy socialites such as Evelina Haverfield were increasingly recruited to its membership. The following year the Pethick-Lawrences established Voti per le donne as the WSPU's own journal. At the same time support for adult suffrage and opposition to women's suffrage were gaining strength within the labour and socialist movement, alienating the WSPU's leadership, and in October 1906 Christabel Pankhurst announced that the WSPU would no longer support Labour Party candidates.

Other socialist suffragists among the leadership of the WSPU were disturbed by such developments, including the noted philanthropist Charlotte Despard and Annie Cobden Sanderson . They stated their personal determination to continue their support for Labour candidates at the Independent Labour Party conference in 1907, where Emmeline Pankhurst reaffirmed the WSPU's change of policy. Teresa Billington had the previous year drafted a constitution for the WSPU that had then been adopted by its first annual conference. As tensions grew in the following months between London headquarters and these leading socialist suffragists Emmeline Pankhurst cancelled the annual meeting due in September 1907 and scrapped the WSPU's constitution. The dissidents then summoned a special conference that attracted delegates from a large number of branches. Unable, however, to dislodge the London leadership from the union's headquarters or to gain control of its funds, the dissidents established a new body, the Women's Freedom League . This attracted some socialist suffragists, like Hannah Mitchell , away from the union while others, like Mary Gawthorpe , remained loyal to the Pankhursts . The original militant body now adopted the title National Women's Social and Political Union , with Mabel Tuke as honorary secretary, Elizabeth Robins as a committee member and speaker, and Cicely Hale organizing the information department.

Between 1906 and 1908 the WSPU continued to show its flare for organizing rallies and demonstrations that attracted large numbers, in the hope of demonstrating the popularity of their cause. The uniformed Flora Drummond headed processions on horseback Vera Holme , another horsewoman, was a marshal Elsie Howey led a demonstration in 1909 dressed as Joan of Arc . Cicely Hamilton and Ethel Smyth wrote the words and music, respectively, of the union's anthem 'March of the Women' . The WSPU also organized regular ‘women's parliaments ’ to coincide with each new session, from which demonstrators marched to the House of Commons. In 1907 Christabel Pankhurst stood trial for publishing a pamphlet that had called on demonstrators to 'rush' the House of Commons, and used the occasion effectively to further embarrass leading Liberal ministers whom she put in the stand while undertaking her own legal defence. However, despite the largest suffrage demonstration ever, in Hyde Park in the summer of 1908, Herbert Asquith , the new Liberal prime minister and noted anti-suffragist, shortly afterwards declared his plans for a manhood suffrage measure. A 'rush' on the House of Commons, in October 1908, resulted in numerous arrests, Clara Codd being among those imprisoned.

The WSPU's demonstrators now began to throw stones to break the windows of government offices ( Mary Leigh did so at 10 Downing Street), giving expression to their growing frustration while also securing a quicker arrest, and the safety it offered from the violence of some among the crowds attracted to these events. Militants continued to contrast their own largely symbolic use of violence with the riots that had at times accompanied men's demand for the vote. An official was unintentionally injured, however, during a protest by the Women's Freedom League at a polling booth in which acid was used. Fawcett and other constitutionalists denounced the changing nature of militancy, and branches of the National Union of Women's Suffrage Societies were now expressly required to use only 'constitutional' methods. At the same time Fawcett repeatedly blamed the Liberal government for provoking such violence by its refusal to listen to reasoned argument.

The WSPU's demonstrators by this time were no longer being sentenced to the first division in the prison system, the usual location for political prisoners where far greater privileges were allowed. One militant prisoner, Marion Wallace Dunlop , began a hunger strike in protest at being sentenced to the second division in 1908. This tactic was taken up by other suffrage prisoners, such as Helen Archdale , ensuring early release. The government responded in 1909 by authorizing the forcible feeding of hunger strikers, among them the militant organizer Charlotte Marsh and Edith Rigby . The WSPU's supporter Lady Constance Lytton suspected that this ill-disguised form of torture was being used selectively against working-class women, while hunger strikers like herself were released, in her case on the grounds of her weak heart. So she disguised herself as a seamstress, secured a prison sentence, and was forcibly fed several times before her true identity was recognized and she was released, suffering a stroke some time afterwards.

With the re-election of a Liberal government in January 1910, Henry Brailsford , a radical journalist and dedicated suffragist whose wife, Jane Brailsford , a member of the WSPU , had been imprisoned in 1909, suggested a fresh initiative, a private-member Conciliation Bill that could unite parliamentary supporters of all parties. The WSPU declared a truce from militancy while this went before the House of Commons. The bill successfully passed its second reading, but the failure of the government to allow it further facilities provoked another protest by the union outside parliament (18 November 1910), of which Princess Sophia Duleep Singh was one of the leaders. This became known as Black Friday because of the brutality with which suffragist demonstrators such as May Billinghurst were treated by police and members of the crowd. Some, including Georgiana Solomon , claimed sexual assault, while others, like Emmeline Pankhurst's sister Mary Jane Clarke (1862–1910) , were said to have died as a result of the injuries received that day. Another government betrayal, at least in the eyes of militants, led Evelyn Sharp and Maud Sennett to throw stones through the windows of the War Office and the Mail giornaliera , and prompted the first large-scale window-smashing raid in London's West End in 1912, in which Barbara Gould , Agnes Macdonald , and Alice Ker were among the participants, the latter breaking windows at Harrods department store.

The government retaliated with increasingly repressive measures: arresting Emmeline Pankhurst and the Pethick-Lawrences and successfully putting them on trial for conspiracy censoring Voti per le donne by pressuring its printers threatening the financial assets of wealthier supporters. In 1913 it also introduced the ‘Cat and Mouse Act’ that allowed it to release hunger striking prisoners on licence, and then to rearrest them once they had recovered, a tactic used against Gertrude Ansell , Jennie Baines , Rachel Barrett , Helen Crawfurd , Eleanor Higginson , Annie Kenney , Ethel Moorhead , and Mary Richardson . This process seriously undermined Emmeline Pankhurst's health, and her followers believed her close to death. Emily Wilding Davison was one of the ‘irregulars’ and ‘freelances’ among the protesters within the WSPU , militants who acted on their own authority and according to their own lights. She went on the course as the horses approached during the running of the Derby, falling under their hooves and dying shortly from her injuries. Her fate prompted Kitty Marion to burn down a racecourse grandstand, while Mary Richardson slashed the Rokeby Venus in the National Gallery in protest at the treatment of Mrs Pankhurst . A Scottish organizer, Fanny Parker , attempted to set fire to Robert Burns's cottage. Christabel Pankhurst , having escaped arrest, continued to direct WSPU activities from France.

Militancy became increasingly clandestine and violent, involving on occasion the use of arson, bombs, and physical attacks on members of the government. Stella Newsome and Margaret Haig Thomas set fire to pillar boxes Constance Lewcock did so to a railway building. Released from prison, the Pethick-Lawrences argued the need to return to building and demonstrating popular support for women's enfranchisement. Emmeline and Christabel Pankhurst opposed any such change and so the Pethick-Lawrences left the WSPU in October 1912, retaining control of Voti per le donne . Sylvia Pankhurst , too, preferred working with sympathizers in the labour and socialist movements through the East London Federation of Suffragettes , which also drew in Mary Phillips , a former WSPU organizer, and Myra Brown . Sylvia Pankhurst was advised by her mother and sister that there was no place for this approach within the WSPU and was expelled.

In the summer of 1914 the Liberal government began negotiations with suffragists that were interrupted by war, and in which the WSPU was not included. Emmeline and Christabel Pankhurst suspended the militant campaign shortly after the beginning of the war and lent their services to government recruiting campaigns. The militants never regained the presence they once held in suffrage campaigning. In 1917 the Pankhursts relaunched the WSPU as the Women's Party , for which Christabel Pankhurst stood, unsuccessfully, in the 1918 general election.


In 2020, the passage of the 19th amendment to the Constitution, giving women the right to vote, will celebrate its 100th anniversary. The Center and community partners will be hosting a series of events to celebrate.

The resolution calling for woman suffrage had passed, after much debate, at the Seneca Falls Convention in 1848, convened by Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott. In The Declaration of Sentiments, a document based upon the Declaration of Independence, the numerous demands of these early activists were elucidated.

The 1848 convention had challenged America to social revolution that would touch every aspect of life. Early women’s rights leaders believed suffrage to be the most effective means to change an unjust system.

By the late 1800s, nearly 50 years of progress afforded women advancement in property rights, employment and educational opportunities, divorce and child custody laws, and increased social freedoms.

The early 1900s saw a successful push for the vote through a coalition of suffragists, temperance groups, reform-minded politicians, and women’s social-welfare organizations.

Although Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton devoted 50 years to the woman’s suffrage movement, neither lived to see women gain the right to vote. But their work and that of many other suffragists contributed to the ultimate passage of the 19th amendment in 1920.

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Guarda il video: Il centenario del Suffragio Universale Americano - Il voto alle donne (Luglio 2022).


Commenti:

  1. Kern

    Mi dispiace che per intervenire, vorrebbe proporre un'altra soluzione.

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