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Disco di Festo (lato B)

Disco di Festo (lato B)


Disco di Festo - Arvaniti in Grecia

La poesia (wb: che l'autore dell'articolo ha decifrato) è scritta su un lato del disco noto come quello di Festo. Il disco che attualmente è conservato nel Museo Archeologico di Heraklion a Creta, fu scoperto dall'archeologo italiano Luigi Premier il 3.7.1908 durante gli scavi nel vecchio palazzo di Festo, che si stima fosse in uso intorno al 1850-1600 a.C. Il disco in argilla ceramica ha un diametro di 158-165 e una larghezza di 16-21 millimetri, e per il fatto di dove è stato ritrovato si pensa che fosse conservato nell'archivio del palazzo.

Festo è una delle città più importanti della Creta minoica durante il secondo millennio a.C. e attualmente funge da centro archeologico ideale. Il suo nome non ha avuto alcuna delucidazione, ma è considerato pre-greco, e credo si riferisca al nome del dio Ifestos Ιfaistos,Ήφαιστος, sul quale è stata lasciata cadere la lettera iniziale I (H). Lo storico Diodor Siqelioti (5,78) considera Minosse menzionato da Omero nell'Iliade (cantico 3, verso 648) e da Ulisse (cantico 3, verso 296) come suo fondatore. Secondo le archeologie, il periodo minoico inizia nel 2.600 a.C. e il primo Festo fu costruito intorno al 2000 a.C. con pietra a secco…

Il palazzo fu distrutto da un terremoto intorno al 1730 a.C. e sulle rovine ne fu costruito uno più magnifico, anch'esso distrutto, questa volta da un incendio intorno al 1600 a.C. È miracoloso che sia sopravvissuto al fuoco dopo essere stato cotto ad alte temperature. I ricercatori indicano che è considerato il primo monumento tipografico perché il testo è stato impresso su due placche di argilla morbida e attaccate insieme. Di maggiore importanza, indicano il tipo di scrittura e i simboli in essa contenuti. Per quanto riguarda lo scopo di metterlo insieme o il nome del creatore rimangono un mistero archeologico.

Il fatto è che questo tema non ha suscitato molto studio, ma il pensiero prevalente che i simboli esposti nel disco non siano stati trovati altrove non è corretto e presenterò dati antichi, che si riferiscono anche a due dei simboli del Disco di Festo, il la prima è una moneta di Kerkyra, detta anche isola dell'Epiro, sulla quale è riportato un simbolo che compare quattro volte sul Disco di Festo.

Il secondo reperto fa riferimento ad un incantesimo indicato in latino come quello di Abraxas, al centro dell'iscrizione che Abraxas tiene, è riportato il simbolo che compare due volte sul Disco di Festo. I collegamenti dell'antica Kerkyra con la lingua degli arvaniti, e in generale degli albanesi, possono essere rintracciati in profondità nella storia di quest'isola, sapendo che prima del collocamento dei coloni greci dall'Eritrea, Eubea nell'VIII o IX secolo, Kerkyra era abitata dagli Illiri . L'altro amuleto, il corpo di un uomo con la testa di gallo, figura fantastica, che i cristiani di oggi caratterizzano satanico e maledetto, sul quale è scritto in greco il nome arvanita ΒΡΑCA (ΒΡΑΣΑ,Vrasa), che significa assassino/carnefice, ad un arvanita origine della figura.

Alla ricerca di maggiori informazioni sulla figura con la testa di gallo, e il cui nome ΤΥΔΥΣ (TYDHYS) è riportato sullo scudo, in greco è noto come Tidheus (Τυδεύς). Si sa che Tidheus (Τυδεύς) era figlio di Enea (Οινέα), re di Etolia (Αιτωλίας), un'area della costa ionica. Quanto al motivo per cui ha guadagnato la designazione Vrasa (Βράσα) o Vrases (wb-in Alb.) lo troviamo in Apollodori, nel seguente:

“Quando Tideo divenne un uomo valoroso fu bandito per aver ucciso, come alcuni dicono, Acanto, fratello di Eneo, ma secondo l'autore dell'Alcmeonide le sue vittime furono i figli di Mela che avevano complottato contro Eneo, i loro nomi sono Phones , Eurialo, Iperlao, Antioco, Eumede, Sternope, Santippo, Stenelao ma, come vuole Ferecide, uccise suo fratello Olefina. Arrestato da Agrio, fuggì ad Argo e venne ad Adrasto…” (La Biblioteca, I. viii. 5-6)

Per il fatto che monete di Kerkyra con il simbolo di una mucca che dà latte a un vitello, simbolo che si trova nella maggior parte delle monete delle cosiddette colonie greche di Apollonia ed Epidam, la successiva Dyrrah, sono rimasto colpito da un argento bi-statore da Karisto (Κάρυστο), Eubea, che mostra lo stesso tema.

Titolo opera/Artista: Vaso a forma di gallo
Reparto: Arte greca e romana
Cultura/Periodo/Luogo:
HB/TOA Codice data: 04
Data di lavoro: seconda metà del VII secolo a.C.
fotografia di mma, file digitale
ritoccato da film e media (jnc) 3_4_10

Sapendo che ancora oggi a Karisto si parla l'arvanitico, e prendendo come simbolo etnico della popolazione di Karisto il gallo che è riportato sull'altro lato delle due monete, sarebbe logico concludere che anche se l'alfabeto che viene mostrato sulla bottiglia d'inchiostro a forma di gallo sottostante non c'è l'antico alfabeto di Karisto, potrebbe essere appropriato per la lingua di questa antica città. Il calamaio in ceramica viterbese, caratteristico della tecnologia “buccheri”, caratterizzato dal colore nero lucido con finissime separazioni, è stato ritrovato a Viterbi, Tirrenia ed è datato VII a.C., ed oggi è esposto al Metropolitan Museum of Art di New York.

Il testo nel disco di Festo che è scritto tipo elicoidale con figura simbolica, iniziando dal centro su entrambi i lati e terminando all'esterno, tipo grafico simile a quello odierno, cioè scrivendo da sinistra a destra. La validità di questa ipotesi è evidenziata dai sei simboli che coinvolgono le persone, tutte che guardano a destra. Per la goffratura sono stati utilizzati 46 stampini per simboli vari, per un totale di 241 francobolli, di cui 123, come chiamo, dalla fase iniziale, e altri 118.

Questi 46 simboli o figure, ciascuno con la propria pronuncia e suono, non erano sufficienti per trasmettere la lingua arvanitica. Il creatore dell'alfabeto, attraverso quattro di questi simboli è stato in grado di integrarne altri 7 aggiuntivi ruotando la loro timbratura o grafica della loro figura. I simboli della tabella originale che chiamo alfabeto del disco di Festo, che ho elencato tutti i simboli mentre li decifravo su un lato, e poi aggiungendo una colonna che indica quante volte i simboli sono apparsi.

Rendendomi conto che il disco di Festo è in lingua arvanita, ho preso in considerazione vari alfabeti conosciuti di questa lingua. In mezzo a molti di essi ne ho trovato uno che ha anche 53 lettere, simile a quello dell'alfabeto del disco di Festo, che in Epiro è conosciuto con il nome di “Alfabeti i Dhaskal Thodh”. Questo alfabeto è più appropriato per l'interpretazione dell'arvanitico e generalmente del dialetto albanese meridionale. Nella bibliografia dell'Europa occidentale è elencato con il nome di “Alphabeti i Elbasanit”. Dal libro “Das Buch der Shrift”, scritto dall'austriaco Carl Faulmann, includerò di seguito una copia della tavola dell'alfabeto, identificata come “Schrift von Elbassan”.

Viene identificato come “Alfabeti i Elbasanit” perché ritrovato, per meglio dire conservato, ad Elbasan. Johann Georg von Hahn, illustre ricercatore di lingua, tradizione e geografia del XIX secolo, dedica un articolo completo a questo alfabeto nel suo libro "Albanesische Studien".


Disco di Festo

Il Disco di Festo è un manufatto dell'età del bronzo. Il disco ha un diametro di circa 15 centimetri (5,9 pollici) ed è fatto di argilla. È coperto da molti simboli. Proviene dalla civiltà di Minoa sull'isola greca di Creta, forse dal II millennio a.C.

I simboli coprono entrambi i lati del disco. Mostrano le cose di tutti i giorni. Venivano stampate sul disco, pressate nell'argilla quando era ancora morbida. Corrono a spirale. Questo disco è la prima opera "stampata" conosciuta nella storia, nel senso che c'era un insieme riutilizzabile di personaggi e disegni. È l'unico manufatto del suo genere. Molte domande sono state poste sul disco, sul suo scopo e se i segni mostrati rappresentano effettivamente la scrittura.

In totale, ci sono 242 token sul disco, presi da un set di 45 segni unici. Ci sono organizzati in 61 gruppi, separati da linee. I gruppi sono lunghi da due a sette francobolli. Poiché il "testo" è molto breve e il disco è unico, è probabile che non venga decifrato. [1]


Il disco di Festo è falso?

Il Disco di Festo è uno dei manufatti più enigmatici e bizzarri nel campo dei sistemi di scrittura antichi. Ritrovato a Creta nel 1908 dall'archeologo Luigi Pernier e associato archeologicamente alla civiltà minoica (databile intorno al 1850 – 1600 a.C.), rimane completamente indecifrato e non ha alcun legame evidente né con la scrittura minoica (lineare A) né con altra scrittura conosciuta, decifrata o meno. Ora, lo storico dell'arte / mercante d'arte americano Jerome Eisenberg, un esperto di falsificazioni, ha affermato che il Disco era in realtà un'elaborata bufala costruita dallo stesso Pernier, che Eisenberg ha pubblicato nella sua rivista, Minerva ( Eisenberg 2008).

Non sono affatto un esperto di scrittura minoica, ma la mia attenzione accademica si concentra principalmente sullo studio delle scritture antiche e sull'antropologia e l'archeologia dell'alfabetizzazione. Uso Yves Duhoux’ dal titolo esilarante ‘Come non decifrare il Disco di Festo’ nel mio corso sull'antropologia dell'alfabetizzazione (Duhoux 2000). Inoltre, il secolo di studi sul Disco di Festo è leggendariamente pieno di maniaci, frodi e pazzi, e poiché ho più che un interesse passeggero per la pseudoarcheologia, il materiale relativo a Festo è di continuo interesse per me. Onestamente, renderebbe molte cose molto più semplici se potessimo negare l'autenticità del disco, ma questo non è un normale esercizio di bufala, e l'importanza dell'artefatto richiede che diamo un attento esame dell'affermazione.


Disco di Festo, lato A. Fonte: Wikimedia Commons.

Prima di arrivare alle affermazioni di Eisenberg, abbiamo bisogno di un contesto. Quindi, in primo luogo, cosa sappiamo del PD?
– È un disco di argilla cotta, di circa 16 cm di diametro e 1-2 cm di spessore.
– È stato trovato in un sito di un palazzo minoico a Festo, nel sud di Creta.
– Sembra che sia stato sparato intenzionalmente (con cura) per produrre un record permanente, mentre altri documenti minoici sono stati sparati accidentalmente (ad esempio, quando gli edifici sono stati bruciati).
– I glifi sono stampati su entrambi i lati utilizzando punzoni o timbri distinti, non intagliati/incisi nell'argilla.
– Ha 241 segni in totale, composti da 45 caratteri/glifi distinti. Tuttavia, il totale ‘signary’ (tutti i segni nel sistema) era probabilmente maggiore, dal momento che alcuni segni rari quasi certamente non compaiono in questo particolare testo.
– Il ‘testo’ è diviso in 61 sezioni di massimo 5 caratteri ciascuna.
– I due fatti precedenti suggeriscono che potrebbe essere stato un sistema di scrittura sillabica, registrando sillabe piuttosto che singoli fonemi, ha troppi segni unici per essere un alfabeto ma troppo pochi per essere un logografico (segni di parole) o qualche altro tipo di sistema. Tuttavia, ciò non esclude la possibilità che non si trattasse affatto di scrittura fonetica (ad esempio, se si trattasse di un calendario o di un gioco).
– Poiché i segni al centro sono leggermente compressi, sembra che sia stato scritto dall'esterno con una spirale verso l'interno.
– A giudicare dalla sovrapposizione di alcuni segni, è stato timbrato/scritto da destra a sinistra, suggerendo che è così che doveva essere letto.
– Non vi è alcuna utile somiglianza dei glifi con quelli di qualsiasi altro sistema di scrittura nel Mediterraneo o altrove, sebbene sia stato trovato in stretta associazione con una tavoletta in lineare A (minoica).
– La sua data è stabilita esclusivamente attraverso il suo contesto archeologico e, sebbene l'inizio del secondo millennio sia il periodo più probabile, potrebbe risalire al 1400 a.C.

Passiamo ora all'articolo di Eisenberg. La prima cosa che vale la pena notare è che questo non è un luogo accademico sottoposto a revisione paritaria e l'autore è il fondatore, editore ed editore della rivista. Un'analogia migliore sarebbe pensarla come un'opinione editoriale. Inoltre, non è il risultato di una particolare nuova ricerca intrapresa da Eisenberg o da chiunque altro. In effetti, come si vede nei commenti qui, il Dr. Eisenberg ha fatto questa affermazione per quasi un decennio e non ci sono nuove prove che dimostrino la probabilità che si trattasse di un falso. Pernier, l'escavatore escavatore del manufatto, è etichettato come falsario, non sulla base di alcuna prova particolare, ma gli sono stati semplicemente attribuiti motivi (a torto oa ragione) che potrebbero portarlo a falsificare il documento. Quindi non abbiamo nulla di simile alle rivelazioni dei primi anni '50 che hanno sfatato la bufala di Piltdown sulla base di analisi fisiche o chimiche, né abbiamo le prove video spettacolari che hanno rivelato che Fujimura Shinichi piantava false scoperte nei suoi siti nella bufala paleolitica giapponese nel 2000 (Hudson 2005). È un caso altamente circostanziale. Tuttavia, è uno che dovrebbe essere esaminato seriamente, sia perché è plausibile a prima vista sia perché Eisenberg è stato responsabile di molti altri (molto più solidi) episodi di bufala negli ultimi decenni.

Il punto di partenza per l'affermazione di Eisenberg di una "bufala" di Festo è l'unicità del manufatto, sia l'oggetto stesso che la scritta su di esso. Dato che non sono stati trovati altri esempi di questa forma di scrittura, è sorprendente (gioco di parole) che il suo creatore avrebbe fatto 45 distinti sigilli da imprimere nell'argilla piuttosto che semplicemente incidere i segni secondo necessità. Non sono stati trovati nemmeno francobolli/sigilli reali che assomiglino ai segni, suggerendo che questa prima istanza di ‘tipo mobile’ sia stata utilizzata per creare un solo manufatto, e quindi il processo è stato completamente abbandonato. Nel suo popolare Armi, germi e acciaio, il biogeografo evoluzionista Jared Diamond (1997: 239-259) afferma che il PD fu davvero un primissimo e notevole esempio di tipo mobile, ma che non poteva essere sfruttato dai minoici perché sotto altri aspetti la loro società mancava della tecnologia e dell'organizzazione competenze per svilupparlo ulteriormente. La prospettiva di Eisenberg è diversa e sostiene che l'unicità del mezzo del manufatto suggerisce che si tratti di una bufala, progettata da Pernier per incuriosire e mistificare altri studiosi e per aumentare la propria importanza, e quella di Festo, in relazione ai suoi rivali (in particolare Arthur Evans).

Il PD è un artefatto singolare e un testo molto breve, che lo rende letteralmente impossibile da decifrare a meno che non vengano trovati più esempi del sistema di scrittura. Eppure John Chadwick, la cui carriera è stata costruita sul suo lavoro con Michael Ventris nel decifrare la scrittura micenea in lineare B (Chadwick 1990), è stato afflitto da presunti decifratori di Festo e presumibilmente ha ricevuto una nuova soluzione al mese c'è un elenco abbastanza completo di presunte decifrazioni in questo articolo di Wikipedia. Fondamentalmente, ogni tradizione di scrittura remotamente plausibile è stata rivendicata come un'influenza, e il disco stesso è stato affermato essere in lingue che vanno dal greco all'egiziano, dal basco all'atlantideo (. ). In alternativa, è stato suggerito che sia un tabellone di gioco, un documento di calendario o una sorta di testo mistico. A meno che non vengano trovati più documenti nello stesso script, nessuno sarà in grado di risolvere la questione in modo definitivo. Se si confermasse che si tratta di una bufala, tuttavia, tutti potrebbero semplicemente smettere di cercare. Eisenberg sta suggerendo, in effetti, che l'inutilità della ricerca dipenda in parte dall'ingegnosità di Pernier nel creare un tale mistero.

Il punto cruciale dell'argomentazione di Eisenberg, tuttavia, risiede nelle proprietà fisiche del manufatto: il fatto che sia stato cotto con molta attenzione, intenzionalmente, e che abbia un bordo tagliato molto nettamente rispetto ad altre tavolette di argilla minoiche, e qui, trova da ridire su Pernier. Poiché è così diverso da altri manufatti di argilla minoici in questo senso, questo fa alzare una bandiera rossa per Eisenberg suggerendo che la sua unicità potrebbe essere dovuta all'ignoranza di Pernier di questi fatti. La controargomentazione a ciò, tuttavia, sarebbe che mentre le tavolette d'argilla minoiche con scrittura in Lineare A sono tutti documenti economici non destinati all'archiviazione a lungo termine, il PD, se antico, è quasi certamente di un genere testuale e di una tradizione di scrittura molto diversi da questi testi. Ciò non smentisce l'idea che possa trattarsi di una bufala, ma non funge nemmeno da conferma sostanziale. Ad esempio, se il disco è una tavola da gioco, un calendario o un'iscrizione devozionale, i suoi creatori avrebbero una buona ragione per cuocere l'argilla al momento della fabbricazione e una ragione potenzialmente buona per tagliare i bordi in modo così netto. Semplicemente non era lo stesso tipo di testo dei copiosi documenti economici di argilla. Dobbiamo rispondere alla domanda, “I minoici avrebbero potuto scegliere di conservare permanentemente alcune forme di informazione e non altre?”

Una potenziale soluzione al mistero risiede nella sua datazione. Il manufatto non ha mai subito alcun tipo di datazione radiometrica, anzi per la maggior parte del secolo scorso non avrebbe potuto essere datato se non attraverso il contesto archeologico, come discusso sopra. Tuttavia, la datazione con la termoluminescenza consente agli archeologi di determinare in modo non distruttivo la data in cui l'argilla è stata cotta, e se la datazione TL è stata utilizzata sul disco, si potrebbe scoprire se fosse veramente di fabbricazione antica. Eppure questo test non è stato consentito dal museo che lo custodisce (a Heraklion, Creta), perché, sostiene Eisenberg, “nessuno studioso o politico greco oserebbe aiutare ‘distruggere’ un simile tesoro nazionale”. Purtroppo è vero che i musei sono raramente aperti a questo tipo di indagine, anche da parte dei maggiori studiosi. L'archeologia è spesso legata al fervore nazionalistico e all'orgoglio istituzionale, e il fallimento nell'intraprendere un test standard e ben accettato perseguiterà lo studio del Disco d'ora in poi, ora che l'affermazione è stata fatta così pubblicamente. Pertanto, considero l'affermazione pubblica di Eisenberg come uno stimolo prezioso, che si spera forzando la questione della datazione della termoluminescenza. Sarebbe anche altamente informativo anche se il PD si rivelasse antico, perché il TL potrebbe stabilire se si trattasse di un manufatto dell'inizio del secondo millennio (1800-1600 a.C.) o più nell'intervallo del 1400 a.C.

In definitiva, questo è suggestivo, e non sarei esattamente stupito se l'affermazione di Eisenberg fosse verificata e se il PD si rivelasse un falso, ma non posso essere d'accordo sul fatto che la questione sia ora risolta. Perché l'alfabetizzazione non è semplicemente un fenomeno ‘on/off’ – dobbiamo fare i conti con la possibilità di diversi generi testuali, diversi media e diversi scopi per la scrittura – non possiamo usare i documenti economici in argilla lineare A per dimostrare la natura anomala del disco. Un appuntamento da un laboratorio indipendente farebbe molto per risolvere i miei dubbi. Questo lascerebbe ancora la questione di come sia stato fatto e da chi – ricorda che non ci sono prove dirette contro Pernier. Tuttavia, non vedo l'ora che questa affermazione riceva maggiore attenzione nei prossimi due anni.


Disco di Festo

Il Disco di Festo è un manufatto dell'età del bronzo. Il disco ha un diametro di circa 15 centimetri (5,9 e 160 pollici) ed è fatto di argilla. È coperto da molti simboli. Proviene dalla civiltà di Minoa sull'isola greca di Creta, forse dal II millennio a.C.

I simboli coprono entrambi i lati del disco. Mostrano le cose di tutti i giorni. Venivano stampate sul disco, pressate nell'argilla quando era ancora morbida. Corrono a spirale. Questo disco è la prima opera "stampata" conosciuta nella storia, nel senso che c'era un insieme riutilizzabile di personaggi e disegni. È l'unico manufatto del suo genere. Molte domande sono state poste sul disco, sul suo scopo e se i segni mostrati rappresentano effettivamente la scrittura.

In totale, ci sono 242 token sul disco, presi da un set di 45 segni unici. Ci sono organizzati in 61 gruppi, separati da linee. I gruppi sono lunghi da due a sette francobolli. Poiché il "testo" è molto breve e il disco è unico, è probabile che non venga decifrato. Ώ]


Disco di Festo (lato B) - Storia

Sommario per la scansione delle pagine principali del libro:
Il disco di Festo:
Geroglifico greco con dimensioni euclidee
- La "prova persa" delle rette parallele" -
di Andis Kaulins, Copyright © 1980

SOMMARIO

Pagina iv. Ricerca linguistica, Jacob Grimm, Deutsche Grammatik
Pagina v. Pagina del titolo "Il disco di Festo: greco geroglifico. "
Pagina vi. Punto di inizio e direzione della lettura del disco - Lato A
Pagina vii. Punto iniziale e direzione della lettura del disco - Lato B
Pagina viii. Scienza e mente, James Clerk Maxwell
Pagina ix. Indice del libro senza pagine introduttive

Pagina 1 . Introduzione, ritrovamento del disco di Pernier, importanza
Pagina 4 . Primi studi di altri sul disco di Festo
Pagina 7 . Recent Studies by other, abstract dell'articolo di Stefan Hiller
Pagina 7 . M. Pope in prova di decifrazione
Pagina 7 . J.J. Gelb sui metodi di decifrazione
Pagina 8 . E.J.W. Barbiere sulla decifrazione del Disco di Festo
Pagina 9 . Paul J. Muenzer sui fallimenti dei precedenti tentativi di decifrazione
Pagina 10 . G. Neumann sui problemi sollevati dagli sforzi di decifrazione
Pagina 11 . Duhoux stabilisce i fatti di base sul Disco di Festo, inclusa la direzione della scrittura - da destra a sinistra - e la lettura dall'esterno verso l'interno
Pagina 12 . D. Schürr sulla natura sillabica della scrittura
Pagina 12 . P. Meriggi sul collegamento del Lato A con il Lato B
Pagina 13 . V. Georgiev sulle somiglianze con i simboli geroglifici ittiti
Pagina 14 . Grafico degli sforzi di decifrazione passati

Pagina 16 . L'inizio del nuovo sforzo di decifrazione di Andis Kaulins
Pagina 22 . La sceneggiatura era sillabica o ideografica?
Pagina 23 . Qual era la lingua del disco di Festo?
Pagina 25 . Test - Distribuzione delle lettere iniziali e delle sillabe per lingue
Pagina 29 . Assegnazione dei valori sillabici - Processo
Pagina 36 . Distribuzione e frequenza dei simboli - Posizionamento posizionale

Pagina 38 . Griglia sillabica risultante sul modello di Michael Ventris e Linear B
Pagina 39 . Simboli simili e applicazione del metodo Kober
Pagina 40 . Natura e significato del disco - Considerazioni varie
Pagina 44 . M. Palmaitis su Indoeuropeo e Baltico - Usare il Baltico come aiuto
Pagina 45 . Decifrazione del disco di Andis Kaulins - per singoli simboli
Ogni simbolo viene analizzato per comparabili greci e baltici

Pagina 75 . Trascrizione e lettura del disco come greco antico
Pagina 77 . Grafico della Trascrizione - Lato A
Pagina 80. Schema della Trascrizione - Lato B

Il Disco è un lemma matematico di rette parallele,
sicuramente derivante originariamente dall'uso dell'astronomia per scopi geodetici,
dove la convergenza delle longitudini verso i poli è un problema per il rilievo geodetico.

VAI A
Pagina iv


Disco di Festo (lato B) - Storia

da c0 a c9 = da 20 a 29

da d0 a d9 = da 30 a 39

da e0 a e5 = da 40 a 45

Il contesto della storia e le sue insidie.

Gli studiosi classici sono molto conservatori per natura. Sono stati spesso guidati dalla loro archeologia co-scienza. La comprensione del linguaggio deve adattarsi ai fatti della storia così come tali fatti vengono compresi. Questo è un argomento valido in superficie. La trappola seducente qui è: qual è una corretta comprensione della storia come rivelata dall'archeologia?

La trappola per eccellenza in cui lo studioso può cadere è quella promossa da Sir Arthur Evans, la persona a cui è stato attribuito il maggior merito per la scoperta della civiltà minoica da tempo scomparsa - "Minoico" è un termine coniato da Evans riferendosi al mitico re Minosse di Cnosso . Sebbene perspicace a livello di brillantezza, Sir Arthur divenne essenzialmente l'erede e il sovrano della manifestazione moderna dell'impero di re Minosse con la sua Villa Arianna e il palazzo ricostruito a Cnosso, la ricostruzione è piena di controversie.

È vero che la scienza dell'archeologia era agli inizi alla fine del XIX secolo, quando una civiltà del passato centrata a Cnosso sull'isola di Creta venne alla luce per la prima volta dopo secoli di sepoltura nella terra oscura. Ci si aspetterebbe qualche scelta avventata e indiscrezioni, viste le condizioni del tempo. Tuttavia, l'insidia su cui cadde il pensiero di Evans, anche nei suoi ultimi giorni, fu il suo interesse acquisito nel proteggere la civiltà che in sostanza aveva scoperto. Nel mondo legale i suoi argomenti dovrebbero essere temperati dal suo conflitto di interessi: non avrebbe e apparentemente non poteva riconoscere la possibilità che i Micenei potessero essere i padroni di Cnosso e dell'impero nei suoi ultimi giorni.

Come si riflette questo sul linguaggio e sulla sua decifrazione? A causa di un investimento in potere, Evans non poteva ammettere la possibilità che i Micenei, sudditi dei loro signori minoici, potessero governare sui loro padroni. Il potere che Arthur Evans aveva nel mondo della borsa di studio classica ha impedito a lungo a molti linguisti persino la possibilità di leggere la lineare B come micenea piuttosto che minoica.

È importante qui non cadere nella stessa trappola assumendo che i geroglifici del disco di argilla di Festo debbano essere micenei - potrei aggiungere, un'ipotesi statisticamente improbabile. Questo ovviamente non vuol dire che sia impossibile che la scrittura sul disco (se si tratta di scrittura) sia un predecessore del greco miceneo. Poiché la datazione del disco al 1700 - 1600 a.c. è ben 400 anni prima dell'apice del dominio miceneo sulla terraferma e certamente sulle città insulari di Creta, sarebbe improbabile che un manufatto di tale abilità artigianale riflettesse la cultura di un popolo ancora non realizzato e ancora soggetto.

Indipendentemente dal proprio atteggiamento linguistico sul fatto che il disco possa essere letto come indoeuropeo (relativo a miceneo o ittita) o come minoico (molto probabilmente poi semitico), indipendentemente dalla scelta, la questione di un contesto di civiltà deve essere data qualche risposte soddisfacenti. La lineare B, sia nella sua decifrazione che nella sua successiva lettura, rafforza il contesto che è stato generalmente accettato: un popolo di lingua micenea soggetto ai suoi signori minoici, gradualmente nel XIV e XIII secolo iniziò a prendere il potere, prima sulla terraferma e poi sull'isola di Creta stessa, diventando i signori dei Minoici. Questo fu il culmine della civiltà micenea che ebbe vita piuttosto breve con la distruzione totale delle loro fortezze cittadine intorno al 1200 a.C., parte di un più ampio sconvolgimento sociale e distruzione in tutto l'Egeo, l'Anatolia e la Palestina. Una moltitudine di popoli, spesso indicata come il Popolo del Mare dai registri egiziani e fermata da una vittoria navale degli egiziani intorno al 1190 a.C. dalla flotta e dall'esercito di Ramesse III.

Dato lo stato di tutte le prove in questo momento, è difficile contestare questo quadro nel suo schema più ampio. Dall'archeologia, dallo studio della lingua, dalla letteratura sopravvissuta e dalla comprensione che abbiamo della religione minoica e micenea, il quadro sembra coerente. Una potenza marittima la cui autorità è centrata sull'isola di Creta detiene il dominio sulle isole circostanti dell'Egeo e del Mar Mediterraneo orientale, la sua influenza si estende alla terraferma meridionale della penisola greca. Popolo residente del Caucaso, i Micenei (così chiamati dal loro capo cittadella) parlano una lingua che in seguito conosceremo dai loro registri in lineare B. Il lineare B stesso è un adattamento di una precedente scrittura sillabica in uso al tempo del minoico signori e trovati nelle loro città. La lingua micenea decifrata dalla lineare B da Michael Ventris e John Chadwick è un dialetto greco con tracce dei dialetti eolico e arcadico e apparentemente precede l'arrivo tradizionale dei dori. Il dialetto dorico si trova lungo la costa occidentale della penisola dove circonda un interno montuoso e aspro dove viveva il dialetto arcadico. Tracce di questo arcadico e il dialetto più antico, eolico della penisola nord-orientale (Beotia) e delle isole nord-orientali intorno a Lesbo e alla terraferma dell'Anatolia vicino agli scavi di Troia (Illios) sono coerenti con il miceneo del lineare B. Che cosa dice questo nel contesto? Una tribù, tradizionalmente gli Achei o Danaoi, emigrò come tutte le tribù greche dalla regione del Caucaso che confina con le steppe delle alte praterie asiatiche verso la terraferma dell'Egeo e le isole confinanti con Illios in Anatolia. Nomadi ed estranei alla consolidata cultura minoica, questi achei si stabilirono ai margini del potere minoico. Attratti dal fascino di una civiltà ricca e altamente raffinata, gli Achei vivevano sottomessi ai loro signori, diventando gradualmente più forti fino a quando alcuni traumi (forse l'enorme eruzione del vulcano su Thera - ora Santorini) iniziarono l'eclissi dell'autorità minoica. Nell'arco di due secoli il passaggio avvenne prima sulla terraferma dove le cittadelle di Micene, fortezza montana e Tirinto, potente porto di mare, iniziarono a consolidare il controllo della pianura argiva. Questo fu l'inizio della fine per i minoici sulla terraferma e solo una questione di tempo prima che fossero conquistati nella loro isola sede del potere, Cnosso.

Nel corso del tempo, aggiungerò alcuni riferimenti per dare maggiori dettagli alla descrizione di cui sopra. Questa immagine della cultura in evoluzione e in declino non è generalmente contestata in questi giorni, tranne che in alcuni dettagli, ma non così tanto nello schema generale. È un quadro tratto dai risultati di molte discipline diverse negli ultimi 150 anni dalle prime scoperte di Niniva in Iraq, le città degli Ittiti in Turchia, le fortezze greche di Micene, Tirinto e Pilo nella penisola greca, Cnosso e Festo a Creta, e ormai molti altri. Il quadro rimane in gran parte coerente.

Il forte argomento contro un'origine minoica del disco è tuttavia il simbolo 06 (a6), la figura femminile la cui gonna a balze e il seno nudo sono di stile minoico, ma anche gli anelli di sigillo minoici più piccoli e delicati mostrano la figura femminile con una stretta ' vita di vespa'. L'alto artigianato del disco nel suo insieme e tuttavia la presentazione molto poco minoica della figura femminile, essendo la sacerdotessa molto significativa nella cultura minoica, indicano tutti un'origine diversa da quella minoica.

Un'ultima nota sui simboli nella tabella sopra:

Se i simboli rappresentano una lingua

e se la lingua è semitica,

quindi (con alta probabilità) il simbolo 29

Il simbolo 29 (c9) compare con ripetizione come primo simbolo di gruppi in sequenza sul Lato A, come in una lista. (Naturalmente a7 ha una relazione quasi analoga nell'anello successivo - non è un processo accurato finché non viene veramente capito. Una cosa è chiara però, c'è una struttura molto stretta alla base di questa serie di simboli.)

d5,c0,c4,c4,c9 *
b8,b4,b6 *
a1,d3,c9 *
d3,d9,d2,d6,a6 *
a1,c7,a9,a2 *
a8,a7,d6,c9 *
b3,a8,c9 *
a7, mi5, c9 *
a8,a7,d6,c9,c2 *

La differenza tra c9 e a7 è che a7 si verifica in molte posizioni, mentre in questo contesto viene utilizzato solo c9. Il mio conteggio per l'utilizzo di a7 sul lato A è 15 volte, solo 4 di questi sono il primo simbolo nella posizione del prefisso "e" (leggendo la parola da destra a sinistra come è consueto nelle lingue semitiche). The symbol c9 is only used in this context on both A and B sides (or , as in two instances on Side A, in the second position which could still allow its use as an enclitic prefix). If the language is Indo-European and is read from left to right, c9 would be a suffix symbol as in a grammatical case ending.

Could the disk be Carian from the Cyclades, Rhodes or Miletus?

I leave this page with a quote from the linguist Cyrus Gorden:

"In summary, the Eteocretan texts are Northwest Semitic with strong Aramaic affinities. There is every reason to accept the long-held view that Minoan is the parent language of Eteocretan. The widely distributed votive texts in Linear A are in the same Semitic language that we may safely regard as the official language of Minoan civilization." 1

1 Cyrus H. Gorden, Forgotten Scripts. Their Ongoing Discovery and Decipherment. P. 143. Dorset Press, New York, 1987.


The Phaistos Disc: A 3,800-Year-Old Archaeological Mystery

Image Credit: Flickr / Ann Wuyts.

Il cosidetto Phaistos disc is a circular clay artifact recovered from the Minoan palace of Phaistos on the island of Crete in 1908, by archaeologist Luigi Pernier.

Most scholars agree that the disc dates to the middle or late Minoan Bronze Age (second millennium BC).

The enigmatic artifact bears an indecipherable message.

It features 241 tokens, made of 45 distinct signs, which were made by pressing hieroglyphic “seals” into a disc of soft clay, in a clockwise sequence spiraling toward the center of the disc.

As noted by researchers, there is evidence of ‘corrections’ made on the surface of the disc.

Palace complex at Phaistos. Image Credit: Wikimedia Commons.

The Phaistos dis is imprinted on both sides. The disc measures 15 centimeters in diameter.

The exact purpose, meanings as well as its original geographical place of manufacture, remain a mystery, reason why the Phaistos disc is one of the most famous archeological mysteries on Earth.

The artifact is housed at archaeological museum of Heraklion, and most scholars argue that given its indecipherable message, it was crafted by a mysterious people, written in a lost language.

The side B of the disc of Phaistos, as displayed in the Archaeological Museum of Heraklion after the 2014 renovation. Image Credit: Wikimedia Commons.

Professional archaeologists and code breakers have attempted to solve the mystery behind it by deciphering its message. And while many attempts were made to reveal its message, the Phaistos Disc has still not given up its secrets.

In fact, many scholars aren’t even sure where the strange symbols etched on its surface are even a script.

Nonetheless, most attempted decipherments have come to the conclusion it probably is either a syllabary, an alphabet o logography.

Most experts lean towards a syllabary, based on the proportion of 45 symbols in a text of 241 tokens typical for that type of script.

A Side view of the Phaistos Disk. Image Credit: Wikimedia Commons.

Because of the countless mysteries surrounding the artifact, many scholars have proposed in the past that the disc is a forgery and a hoax.

Despite these suggestions, archeologists generally accept the disc as a genuine, archaeological artifact.

This assumption has been supported by the discovery of another artifact, the so-called Arkalochori Axe which bears similar but not identical glyphs on its surface.

Jared Diamond, author of ‘Guns, Germs, and Steel’ argues that the Phaistos Disc is an example of a technological advancement that didn’t become widespread in ancient time, because it was produced at the wrong time in history, and contrasts with the Gutenberg’s printing press.

Several researchers including German typesetter and linguist Herbert Brekle così come Benjamin Schwartz believe the Phaistos Disc is an early document of movable type printing as it meets the essential criterion of typographic printing.

Yves Duhoux a Belgian classical philologist, linguist, and mycologist dates the disc to between 1850 BC and 1600 BC, based on Luigi Pernier’s report, which suggests that the Phaistos Disc was in a Middle Minoan undisturbed context.

Jeppesen (1963) puts the Disk to after 1400 BC.

Louis Godart argues that in an archaeological context, the Phaistos Disc may be anywhere in Middle or Late Minoan times

Most scholars argue that in order to understand the secrets of the Phaistos Disk, “a thermoluminescence test for the Phaistos Disc is imperative. It will either confirm that new finds are worth hunting for, or it will stop scholars from wasting their effort.”


Ancient World Blog

Ladies and Gentlemen, thank you for attending my presentation and thank you to the organizers and staff of this conference for making it possible for me to be here. We are in the halls of the arts, the sciences and antiquity at Burlington House, and today we may see history being made – in the field of communications. The Phaistos Disk is after all a communication and storage device.

In the modern era we all have our mobile cell phones, CDs and DVDs, and many of us take them for granted, but technology was not always so easy to understand. In the early days of telecommunications, for example, Albert Einstein explained radio by saying:

TO BE OR NOT TO BE. REAL or FAKE?

That is the Shakespearean question being posed here today.

Dr. Jerome Eisenberg has observed – correctly in my view – that the symbols on the Phaistos Disk were compiled piecemeal in part from other ancient sources. Sono d'accordo. The only question is, was this done in the modern era, or 3 to 4 thousand years ago? Dr. Eisenberg has concluded that it was a modern forger, an archaeologist, who did it. But I think, to the contrary, that it was the ancient Greeks themselves who did it. And we have evidence for this conclusion.

Gaius Julius Hyginus (ca. 64 BC – AD 17), who lived at the time of Christ, passed on many Greek tales in unadulterated form in his Fabulae , of which Number 277 deals with "Ancient Inventors". He writes as follows:

The ancient record therefore confirms that the initial Greek letters, which constitute the origins of writing in Western Europe, were in fact a conglomeration of inputs, just as Dr. Eisenberg claims for the Phaistos Disk [we use Disk and Disc interchangeably here for the sake of the search engines since both terms are used]. Accordingly, this characteristic is no proof that the Phaistos Disk is not genuine. Quite the contrary, it is exactly what we would expect from ancient Greek letters, based on the historical record. The first Greek letters viz. symbols (or signs) were in fact taken from numerous ancient sources.

One of the inventors of Greek letters mentioned by Hyginus has a clear connection to Crete: Palamedes, son of Nauplius and Clymene, the daughter of Catreus, king of Crete, son of the first king of Crete, Minos, and grandfather of Menelaus, the Greek husband of Helen of Troy. Catreus was thus the grandfather of Palamedes.

Grandfather Catreus had numerous children. His two daughters he is said to have given to a merchant mariner, Nauplius, to be married off in foreign lands. This mariner instead took Clymene for himself and sailed off into the sunset. Where did they ultimately settle? Clymene in ancient Greek sources is also called Asia, which some allege is how the continent Asia got its name, thus pointing to a possible geographic Asian destiny. Indeed, Herodotus is puzzled by Ancient Greek usage of women's names to describe large areas such as Asia or Europe. But the answer – royal settlement - is clear.

It is her son Palamedes who subsequently surfaces as the greatest inventor in the history of Greece, for Palamedes not only allegedly invented eleven of the Greek letters, but it is also said that he invented counting, currency, weights and measures, military ranks, dice, pessoi (a type of chess), and made improvements in winemaking.

Amazing enough, but all of this could very well be true in the ancient era if the inventions of Palamedes were obtained by technology transfer from a foreign land, for Mercury (viz. Hermes) the bringer of letters, has the same meaning as "merchant". These inventions were brought to Greece from a distant land by traveling merchants.

As we have discovered, this land is Elam, the land – we claim here - where Clymene and Nauplius ultimately settled. It is the land in which letters were first stamped onto clay, just as on the Phaistos Disk, but long before it. An existing technology was thus imported into ancient Crete. We will discuss this in detail subsequently.

The second major argument raised by Dr. Eisenberg against the Phaistos Disk is the lack of corroborative texts. When Dr. Eisenberg initially asked me to present a paper at this conference, I declined, saying it was a losing proposition for me, since no probative proof of authenticity would be possible without corroborative texts. To my knowledge then, there were no such texts available, so it was pointless to come.

At Dr. Eisenberg's friendly insistence, I finally agreed to present a paper merely presenting my point of view that the Phaistos Disk was quite genuine, and giving my reasons for so believing. But in the course of research for this paper, a remarkable thing happened. I discovered two texts that contained symbols with a great deal of similarity to a number of symbols on the Phaistos Disk. These texts were from Elam and were written in Old Elamite Script. Could they be connected?

Indeed, when I applied the syllabic values for the Phaistos Disc that I had obtained 30 years previously, I was able to read those Old Elamite Scripts without difficulty. They were written in Ancient Greek language, and the author was presumably Palamedes, the son of Clymene, and the inventor of Greek letters.

The 1980 Decipherment of the Phaistos Disc by Andis Kaulins

In English, that Greek text could be read as follows:

  • Foreseen (are) -as given - standing straight lines (perpendiculars)
  • to be constructed (drawn). - To the side - of either such line segment
  • extend - a partner line - running - alongside. - The Problem (LEMMA):
  • Consider - whether these - Parallel Lines - extended - stay - Parallels.
  • Consider -whether these - Parallels - extended converge (diverge).
  • The synthetic - added line - would foresee - a medial (uncertain) - termination.
  • Extended (beyond bounds) - a fixed (converging) - termination.
  • Next to - the categorized - just constructed lines - and flat to
  • the side walls' - diameter - inscribe - a closed arc - and make it so that
  • the new line - curve - in its course - the side walls - diagonally - joins.
  • Tie together - yoked - the branched lines.
  • Connect - the standing straight lines - and branched lines.
  • Run a line so that - the newly created
  • geodetic lines - are met - and the branched lines - pair is yoked.
  • The promised -solution - is given.

If the parallel lines B, D and C [see Figure 5 ]
are extended to f and g [and beyond but short of infinity],
then the resulting angle x varies, [nearing 180 or 0 degrees]
depending on where line f and g is drawn.
Hence, the termination is uncertain.

As the parallels B, D and C are extended
beyond bounds (i.e. to infinity, or infinite ends),
then the angle x [measured from the center of the circle
to the lines drawn to the ends of the extensions
of the parallel lines B and C]
will get smaller and smaller towards D
as the lines B, D and C are extended,
thus suggesting a converging termination.

Figure 5 shows the resulting geometric figure. [13]

". [In the figure above] line AB is perpendicular to CD. If we permit it to rotate about A counterclockwise, it will intersect CD at various points to the right of B until it reaches a limiting position EF, when it becomes parallel to CD. Continuing the rotation, it will start to intersect CD to the left of B. Euclid assumed that there is only one position for the line, namely EF, when it would be parallel to CD. Lobachevsky assumed that there were two such positions, represented by A1B1 and C1D1, and further, that all lines falling within the angle θ, while not parallel to CD, would never meet it, no matter how far extended.

Now this is an assumption, and there is no sense in arguing from the diagram that it is evident that if A1B1 or C1D1 were intersected sufficiently far, they would eventually intersect CD. If, as Professor Cohen has pointed out, we rely wholly on our intuition of space, which is finite, there will always be an angle θ which grows smaller as our space is extended, but which never vanishes, and all lines falling within θ will fail to intersect the given line. [The reference is to Morris Raphael Cohen, Reason and Nature, p. 137.]"

Mainstream Archaeology and the Evaluation of Evidence

"The presence of so many fakes and hoaxes in archaeology is a function of the fact that your average archaeologist is virtually untrained in decipherment work or in the critical analysis of evidence. Archaeologists claim to have the expertise to interpret ancient texts and artifacts but in fact they generally do not have that competence. Archaeologists are for the most part diggers rather than decipherers or interpreters, who in their written allegedly scholarly work in fact often rely gullibly and uncritically on secondary sources (so-called authorities) within their own ranks, rather than engaging in independent critical thought or inquiry. The world's great decipherers have generally not been mainstream archaeologists. What the archaeologists should be doing and what they are good at is to examine the evidence of the actual PHYSICAL disk by modern dating methods to see if its age can be confirmed or amended, but exactly that is what they have not been doing. Hence, it is thus not surprising that persons such as [Dr. Eisenberg] challenge the genuineness of the Disk, an undertaking which is welcome to this writer, since it may help to force the archaeological community to get their act together and do what they are supposed to do and what they are good at doing.

At the root of the problem is also the hunger for power and authority, combined with wishful thinking. People tend to believe what serves their interests, what they want to believe and not necessarily what the evidence indicates to actually be true. Neutral objective fact-finding is thus not always present in science. One needs merely to read Breaking the Maya Code [22] by Michael D. Coe, Professor Emeritus of Anthropology at Yale University, for a moving account of how one self-serving and woefully erring academic authority torpedoed the correct Maya decipherment efforts of his opponents for nearly 40 years, and was even knighted for his folly to boot."

A critical and much disputed question over the years has been the direction of the writing of the Disc, and similar technical questions, such as which side was written first, etc. Hiller notes further in his article that great progress in this area has been made in recent years. Although it had long been suggested that the direction of the writing on the Disc was from right to left (and hence from the outer rim inwards), H. J. Hacker and E. Schellen in "Ein neues Argument for die rechtsläufige Leserichtung des Diskos von Phaistos", Kadmos , 10, 1971, pp. 20-27, challenged the old assumption with new arguments and thus forced the opposing side to establish its position on a sounder basis. This culminated in the works of J. Fauccounau, "La sens de L'ecriture du Disque de Phaistos", Kadmos , 14, 1975, pp. 94-96, J. P. Olivier, "Le Disque de Phaistos, Edition Photographique, BCH 99, 1975, pp. 5-34, A. Bradshaw, "The Imprinting of the Phaistos Disc", Kadmos 15, 1976, and Yves Duhoux, Le Disque de Phaestos. Archaeologie. Epigraphie. Edition critique. Index. (Louvain, Éditions Peeters, 1977).

Based on careful analysis of the original Disc itself, Duhoux determined, among other things: 1) that the Disc was likely written with a ready-made "model" at hand 2) that Side A was smoothened and flattened by hand and that Side B was smoothened and flattened as a result of the pressure applied on Side A 3) that the clay had begun to dry during the writing process, on the basis of which the order in which the sides were stamped can be determined: namely, Side A first and Side B second 4) that the spiral lines were drawn from the outside inwards 5) that the symbols were stamped from the outside inwards 6) that the separating lines were added after the symbols had been stamped: and, 7) that the writing runs from right to left."

Corroborative Elamite Script for the Phaistos Disc

"I am happy to see you have tackled this fun topic and that you thereby are keeping the Phaistos Disk in the public eye. The idea that the Phaistos Disk is a forgery is not new to me and there is no question that the lack of additional Minoan scripts using these symbols is a serious problem, not only in terms of the question of the genuineness of the Disk but also in terms of validation of any alleged decipherment of the Phaistos Disk."

[German] "Seinem Herrn Inshushinak, dem Menschenbildner (?), 2. habe ich Shilhak-Inshushinak, 3. der Statthalter von Susa, 4. der König des Landes Elam, 5. der Shempishhukische, 6. eine Säule (?) aus Kupfer (und) Zedernholz geweiht."

[Our English translation of that error-filled conversion] "For his master Inshushinak, the sculptor of human forms (?), I, Shilhak-Inshushinak, Administrator of Susa, King of Elam, has dedicated the Shempishhukische, an obelisk (or column) (?) of copper and cedar wood."


The Ancient Greek text in Figure 14 (i.e. Figures 8 and 9 ) reads in English:

It is now also possible to decipher the Old Elamite Script at Figure 12, as follows:


The Ancient Greek text in Figure 15 (i.e. Figure 12 ) reads in English:

Perhaps Nitokris was the true "Helen of Troy" [or Clymene] of ancient Greek legend.

"At this point it should be noted that the Khuzestan Plain (which with the Zagros foothills comprised the ancient land of Elam) represents a geographical extension of the great Mesopotamian alluvial plain. Mesopotamia, literally the "land between the two rivers," the Tigris and the Euphrates, has traditionally been regarded as a trough slowly filling with alluvial soil carried down from the Anatolia and Zagros mountains. (Elam was, and is, watered by the Karun River, a tributary of the Tigris.).

The surface gradients and underlying gravel deposits in the Susa region were advantageous in the early stages of the development of irrigation, since they permit an adequate flow during the winter growing season with relatively short and easily maintained canals. In addition, the pebbly soils in the upper portion of the Susa plain or Susiana as it was called in ancient times, receive natural subirrigation from underground springs , while rainfall from the mountains is carried out onto the plain some distance by numerous winter and spring freshets. This is one reason why the upper portion of the Susiana plains abounds in rich natural pasture land if not overgrazed and wild narcissi still flourish here. [emphasis added]

This and other evidence . suggests that man, having learned wheat and barley cultivation and sheep herding in the foothills and mountain valleys, made the vital transition from dry farming to irrigation agriculture on the Elamite or Susianian plain around Susa and that it was here, rather than in Mesopotamia proper - which after all lies only fifty miles to the west of Susa - that civilization as we know it truly began. [It is hoped such a flat assertion might arouse controversy. Elam and Susa have been so under-publicized it was still possible last year for . The March of Archaeology by C. W. Ceram to be published with only one mention of Susa or Elam, and that in the index.]

Many archeologists believe the earliest settlers of Mesopotamia came from Elam, where the villagers were of similar Sumerian-Semitic stock. But the origin of the Sumerians remains unestablished and we have only the Bible's " And as men migrated in the east, they found a plain in the land of Shinar and settled there." Certainly, the " land between the two rivers " offered many attractions to the mountaineers and newly-settled plainsmen near Susa with its fish and fowl, easily-worked alluvial soil, many date palms to supplement a cereal diet and the annual flooding that always brought a fresh top dressing of silt."

The geographic placement of Troy toward Persia is also suggested by other evidence.

"Tyndareus Τυνδαρεύς (or Tyndareos Τυνδάρεως ) was a Spartan king. husband of Leda and [step]father of Helen. . Tyndareus' wife, Leda, was seduced by Zeus . disguised . as a swan. She laid two eggs, each producing two children . from one egg, Pollux and Helen were the children of Zeus from the other, Castor and Clytemnestra were the children of Tyndareus.

When Thyestes seized control in Mycenae, two exiled princes, Agamemnon and Menelaus came to Sparta. Tyndareus received them. Agamemnon married Clytemnestra. Helen . had many more suitors for she was the most beautiful woman in the world.

When it was time for [Helen] to marry, many . kings and princes came to seek her hand. Tyndareus [would not] send any of the suitors away for fear of . giving grounds for a quarrel. Odysseus proposed that, before the decision was made, all the suitors should swear a most solemn oath to defend the chosen husband against whoever should quarrel with the chosen one. This stratagem succeeded and Helen and Menelaus were married . Eventually, Tyndareus resigned in favor of his son-in-law and Menelaus became king of Sparta.

Some years later, Paris , a Trojan prince came to Sparta to marry Helen, whom he had been promised by Aphrodite. Helen fell in love with him and left willingly, (although it is also suggested that he may have simply kidnapped her, with neither theory being conclusively proven) leaving behind Menelaus and Hermione, their nine-year-old daughter.

Menelaus' attempts to retrieve Helen . caused the Trojan War. " [emphasis added]

"Sais or Sa el-Hagar was an ancient Egyptian town in the Western Nile Delta on the Canopic branch of the Nile."

A statue of Queen Napirasu, unique for its time, composed of 3760 pounds of bronze and copper, was found in Susa, and is today a part of the Iran collection in the Louvre. In that statue we thus see either Helen of Troy or Clymene as the life-size statue of Queen Napirasu ( Figure 17 ): [54]


The Louvre labels this statue as being:[56]

"Queen Napirasu, wife of King Untash-Napirisha [Nauplius could be the family name], circa 1340-1300 BC, Statue found at the Tell of the Acropolis, Susa, Iran, Bronze and copper, H.1.29 m L. 0.73 m, Jacques de Morgan excavations, 1903."

The Louvre writes further in more detail:[55]

"This statue is of Queen Napirasu, wife of Untash-Napirisha, who ruled in the Middle Elamite period as one of the greatest Igihalkid kings. Under this dynasty, a great Elamite empire flourished, taking advantage of the decline of neighboring Mesopotamia. Untash-Napirisha founded the city of Al-Untash-Napirisha and filled it with monuments decorated with statues, which are remarkable proof of the standard of Elamite metalworking techniques.

Queen Napirasu, Untash-Napirisha's wife, is shown standing. The figure is life-size, but the head and the left arm are damaged. She is wearing a short-sleeved gown covered in the sort of embroidery usually found on such garments. She has four bracelets on her right wrist and a ring on her left ring finger. Although her hands are crossed on her stomach, she is not in the pose usually associated with worship. The inscription on the front of the skirt is in Elamite, reflecting the kingdom's linguistic identity. This inscription gives the queen's name and titles, invokes the protection of the gods, describes the ritual offerings made to them, and calls down their curse on anyone bold enough to desecrate her likeness. The statue is placed under the protection of the god Beltiya and three deities associated with the Igihalkid Dynasty - the god Inshushinak, the god Napirisha, and his consort Kiririsha. These three deities are also depicted on the stele of Untash-Napirisha, also in the Louvre (Sb3973).

This statue of Queen Napirasu is a rare surviving likeness of a member of the royal court during the Middle Elamite period. The sheer amount of metal used - some 1,750 kg for a single work - reflects the wealth of the Elamite kingdom during Untash-Napirisha's reign. The dimensions and the finesse of the statue also reflect the skill of the Elamite metalworkers. The work must have been cast in two successive parts: a lost-wax cast for the copper and tin shell, followed by a full cast alloy of bronze and tin for the core, rather than the more usual refractory clay. The two parts are held together with pins and splints. The sides would have originally been covered with gold or silver.

The reign of the Igihalkid king, Untash-Napirisha, witnessed the launch of a major construction program. The king ordered the restoration of a large number of temples and also built a new religious capital, Al-Untash-Napirisha (sometimes simply known as Al-Untash), on the site of modern-day Chogha Zanbil. The aim was to unite the different religions practiced in his kingdom in one place. Monuments throughout the city were decorated with numerous sculptures commissioned by the king, including this statue of his wife, which was discovered in Susa but was probably moved there from Al-Untash.

Documentation [for the above citation]:

Amiet Pierre, Suse 6000 ans d'histoire, Paris, Éditions de la Réunion des musées nationaux, 1988, pp. 98-99 fig. 57.

Benoit A. , "Les Civilisations du Proche-Orient ancien", in Manuels de l'École du Louvre Art et archéologie, Paris, École du Louvre, 2003, pp 358-359 fig. 180.

Meyers Peter, "The casting process of the statue of queen Napir-Asu in the Louvre", extrait de : Journal of Roman Archaeology, supplementary series, n 39, Portsmouth, 2000, pp.11-18."


APPENDIX 1 – A HISTORY OF ELAM

Excerpted from Khodadad Rezakhani, Elam , History of Iran [57]

APPENDIX 2 – GENETICS:
THE mtDNA HAPLOTYPES OF EASTERN CRETE

American Journal of Physical Anthropology
Volume 137 Issue 2, Pages 213 - 223
Published Online: 23 May 2008
Copyright © 2008 Wiley-Liss, Inc., A Wiley Company

"Middle Eastern and European mtDNA lineages characterize populations from eastern Crete"
Laisel Martinez 1, Sheyla Mirabal 1, Javier R. Luis 2, Rene J. Herrera 1 *
-1 Department of Biological Sciences, Florida International University, Miami, Florida, USA 33199
-2 Departamento de Xenética, Facultade de Bioloxia, Universidade de Vigo, Galicia, Spain 15887
email: Rene J. Herrera ([email protected])
*Correspondence to Rene J. Herrera, Department of Biological Sciences, Florida International University, University Park, Room OE304, Miami, FL 33199, USA
Laisel Martinez and Sheyla Mirabal contributed equally to the manuscript.

Parole chiave
Minoan refugium • phylogenetic relationships •maternal lineage

--------------------------------------------------------------------------------
Received: 17 November 2007, Accepted: 28 March 2008, Digital Object Identifier (DOI) 10.1002/ajpa.20857

APPENDIX 3 – GENETICS:
Y-chromosome DNA in Crete, Greece & the Levant

Annals of Human Genetics
Volume 72 Issue 2, Pages 205 - 214
Published Online: 5 Feb 2008
Journal compilation © 2008 University College London

"Differential Y-chromosome Anatolian Influences on the Greek and Cretan Neolithic"
R. J. King 1 , S. S. Özcan 2 , T. Carter 3 , E. Kalfoğlu 2 , S. Atasoy 2 , C. Triantaphyllidis 4 , A. Kouvatsi 4 , A. A. Lin 5, C-E. T. Chow 5 , L. A. Zhivotovsky 6 , M. Michalodimitrakis 7 and P. A. Underhill 5,*
-1 Department of Psychiatry and Behavioral Sciences, 401 Quarry Road, Stanford University, Stanford, CA 94305-5722
-2 Institute of Forensic Sciences, Istanbul University, Istanbul, Turkey
-3 Department of Anthropology, McMaster University, Chester New Hall 524, 1280 Main Street West Hamilton, L8S 4L9, Ontario, Canada
-4 Department of Genetics, Development and Molecular Biology, School of Biology, Aristotle University, Thessaloniki, 54124 Thessaloniki, Greece
-5 Department of Genetics, Stanford University School of Medicine, 300 Pasteur Drive, Stanford, CA 94305-5120
-6 N. I. Vavilov Institute of General Genetics, Russian Academy of Sciences, 3 Gubkin Street, Moscow, 119991, Russia
-7 Department of Forensic Science, University of Crete, Heraklion, Greece
*Corresponding author: Peter A. Underhill, Department of Genetics, 300 Pasteur Drive, Stanford University School of Medicine, Stanford, CA 94305-5120, Fax: 650 725 1534. Phone: 650 723-5805. E-mail: [email protected]
Copyright 2008 The Authors Journal compilation � University College London

Parole chiave
Y-chromosome diversity • Neolithic Greece • Crete • bread wheat • maritime migration • Bronze Age

--------------------------------------------------------------------------------
Received: 29 September 2007, Accepted: 7 October 2007, Digital Object Identifier (DOI)10.1111/j.1469-1809.2007.00414.x

Excerpts from the Text of the foregoing Article

Which Y-DNA Haplogroup best defines the connection between Crete, Mycenae, Greece and Elam in Iran?

It is "J2 - The Phoenician Gene" -- in a dispersion most likely be sea (maritime).

Time of origin: 18500 (+/- 3500) thousand years ago.
Place of origin: Mesopotamia (Iraq, Syria, Turkey & Iran), or the Levant (Syria, Lebanon, Israel & Jordan) or Anatolia (Turkey) or Zagros mountains (Iran)
Ancestor: J, Defining mutations: M172
Typical members: Iraqis 29.7%, Lebanese 29.5%, Syrians 29%, Sephardic Jews 29%, Kurds 28.4%, Turks 27.9%, Georgians 26.7%, Iranians 23.3%, Ashkenazi Jews 23.2%, Greeks 22.8%, Tajiks 18.4%, Italians 19.3%, North Indians 7.8% viz. 19.8%, Pakistanis 14.7%, South Arabia (Oman, Yemen, UAE) 9.7%.

FOOTNOTES to the ARTICLE by ANDIS KAULINS

[1] J.D. (Doctor of Jurisprudence) Stanford University. Former Lecturer in Anglo-American Law, Legal Research and Legal Writing, University of Trier Law School. Co-author of the Routledge & Langenscheidt German-English, English-German Dictionary of Business, Commerce and Finance (3rd ed. 2007). Author of the following: The Phaistos Disc: Hieroglyphic Greek with Euclidean Dimensions (Darmstadt, 1980) , Stars Stones and Scholars : The Decipherment of the Megaliths , Trafford, 2003 & 2006 Waren die Pharaonen Legastheniker? (Were the Pharaohs Dyslexic?) , Dyslexia Journal , 1998 Zum Ursprung des Horus-Glaubens im vordynastischen Ägypten (The Origin of the Cult of Horus in Predynastic Egypt) , Efodon Synesis, 2005 Sternensteine - Darstellungen frühgeschichtlicher Astronomie am Beispiel der Externsteine (Star Stones -Prehistoric Astronomy and the Extern Stones) , Forschungskreis Walther Machalett für Vor und Frühgeschichte, 2005 Die Himmelsscheibe von Nebra: Beweisführung und Deutung (The Sky Disk of Nebra: Evidence and Interpretation) , Efodon Synesis, 2005 Der Bodenhimmel der Oesterholzer Mark um die Spitze der "Externsteinpyramide" (A Megalithic Sky Map at Oesterholz) , Efodon Synesis, 2006 Das Tanum System - ein alteuropäisches Vermessungssystem? (The Tanum System – Ancient Land Survey in Europe) , Forschungskreis Externsteine, 2007 Der Osnabrücker Bodenhimmel (The Hermetic Planisphere at Osnabrück) , Forschungskreis Externsteine, 2008.

[2] Andis Kaulins, The Phaistos Disc: Hieroglyphic Greek with Euclidean Dimensions: The 'Lost Proof' of Parallel Lines , Darmstadt, 1980, p. 18.

[11] The Phaistos Disk In Ancient Greek, Syllabic Script , LexiLine.com , http://www.lexiline.com/lexiline/lexi164.htm .

[14] Gay Robins & Charles Shute, The Rhind Mathematical Papyrus: an ancient Egyptian text , British Museum Press, London, 1987, reprinted 1990, 1998. A. Henry Rhind was a Scottish lawyer who first acquired the papyrus in the 1850's . See http://www.amazon.co.uk/Rhind-Mathematical-Papyrus-Ancient-Egyptian/dp/0714109444. See also http://www.jstor.org/pss/2299251.

[16] Nikolai Lobachevsky , Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Nikolai_Ivanovich_Lobachevsky.

[17] Edward Kasner and James Roy Newman, Mathematics and the Imagination ( with drawings by Rufus Isaacs), New York, Simon & Schuster, 1940/1967, pp. 136-137 (this drawing is our adaptation) http://www.amazon.com/Mathematics-Imagination-Edward-Kasner/dp/0486417034 .

[19] See D. E. Joyce, Euclid's Elements http://aleph0.clarku.edu/

[21] Criminal case 482/04, the State of Israel v. Oded Golan and others. one of the biggest forgery scandals ever in the history of archaeology . [MSN] Israel http://msn-list.te.verweg.com/2008-April/009736.html.

[22] Michael D. Coe, Breaking the Maya Code , London, Thames &Hudson, 1992, ISBN 0500050619 http://www.amazon.com/Breaking-Maya-Code-Michael-Coe/dp/0500281335.

[23] J. J. Gelb (assisted by R. M. Whiting), Methods of Decipherment , Journal of the Royal Asiatic Society , 1975, No. 2, pp. 97-104, quoted in Andis Kaulins, The Phaistos Disc: Hieroglyphic Greek with Euclidean Dimensions: The 'Lost Proof' of Parallel Lines , Darmstadt, 1980, pp. 8-11.

[26] Harald Haarmann, Universalgeschichte der Schrift , Campus Verlag: Frankfurt and New York, 1991, Sonderausgabe 1998, Parkland Verlag, Cologne, p. 374, providing the reading (in German): " Seinem Herrn Inshushinak, dem Menschenbildner (?), 2. habe ich Shilhak-Inshushinak, 3. der Statthalter von Susa, 4. der König des Landes Elam, 5. der Shempishhukische, 6. eine Säule (?) aus Kupfer (und) Zedernholz geweiht. "


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