Hatti

Gli Hatti erano un popolo aborigeno dell'Anatolia centrale (l'odierna Turchia) che apparve per la prima volta nell'area intorno al fiume Kizil Irmak. L'idea prevalente è che fossero nativi della terra, anche se è stato suggerito che migrassero nell'area prima del 2400 a.C. La regione era conosciuta come "Terra degli Hatti" dal c. 2350 aC fino al 630 aC, che attesta l'influenza della cultura hattiana lì. Parlavano una lingua chiamata Hattic e non sembravano avere una lingua scritta propria, usando la scrittura cuneiforme per i rapporti commerciali. Poiché la regione era ricca di foreste, gli Hatti costruirono le loro case in legno e si guadagnarono da vivere attraverso il commercio di legname, ceramiche e altre risorse. La loro religione si concentrava sul culto di una Dea Madre che assicurava che i loro raccolti crescessero e il loro bestiame rimanesse sano. Tenevano animali domestici e fabbricavano vestiti e coperte con lana di pecora. Come società agraria, hanno anche addomesticato i campi e piantato cereali su cui vivevano principalmente, ma hanno anche integrato la loro dieta attraverso la caccia. Poiché la loro religione si basava sul concetto che tutto in natura era sacro e possedeva uno spirito divino, tuttavia, non sembra che la caccia alla carne fosse una pratica comune e potesse essere praticata solo per feste specifiche che coinvolgevano la regalità.

Controllando un numero significativo di città-stato e piccoli regni, entro il 2700 a.C. avevano stabilito un lucroso commercio con la regione di Sumer (Mesopotamia meridionale). Lo storico Erdal Yavuz scrive:

L'Anatolia offriva un clima mite con precipitazioni affidabili e regolari necessarie per una regolare produzione agricola. Oltre al legno e alla pietra essenziali per la costruzione, ma carenti in Mesopotamia, l'Anatolia aveva ricche miniere che fornivano rame, argento, ferro e oro (1).

Il loro commercio con le città della Mesopotamia arricchì la regione e aiutò a sviluppare il loro regno. Lo storico Marc Van De Mieroop include gli Hatti tra le nazioni e gli stati-nazione nel consorzio diplomatico e commerciale a cui si riferisce come Il Club delle Grandi Potenze. Questo "club", come lo designa Van De Mieroop, comprendeva Mitanni, Babilonia, Assiria, Hatti ed Egitto, sebbene all'epoca in cui il Regno degli Hatti fosse coinvolto nelle relazioni internazionali (c. 1500-1200 a.C.), erano governati da gli Ittiti e avevano già perso la loro lingua e cultura.

Nel 2500 aC gli Hatti stabilirono la loro capitale su una collina nella città di Hattusa.

Nel 2500 a.C. gli Hatti stabilirono la loro capitale su una collina nella città di Hattusa e detenevano saldamente le terre nelle aree circostanti, amministrando le leggi e regolando il commercio in un certo numero di stati vicini. Tra c. 2334-2279 aC il grande Sargon di Akkad invase la regione dopo aver saccheggiato la città di Ur nel 2330 aC. Quindi rivolse la sua attenzione a Hattusa, ma non riuscì a ottenere un vantaggio sulle difese della città, che erano particolarmente forti in quanto si trovava in alto su un altopiano ben difeso e fortificato. In seguito alle campagne di Sargon nella regione, suo nipote Naram-Sin (2261-2224 aC) continuò le sue politiche, combattendo contro il re Hattic Pamba alla fine del 23° secolo aC con lo scarso successo di suo nonno. Nonostante le continue molestie da parte degli accadi, l'arte hatica fiorì intorno al 2200 a.C. e, nel 2000 a.C., la loro civiltà era al suo apice con prospere colonie commerciali stabilite tra Hattusa e l'altra loro città di Kanesh e, naturalmente, continuando le relazioni commerciali con Mesopotamia.

Nel 1700 a.C., il regno degli Hatti fu nuovamente invaso, questa volta dagli Ittiti, e la grande città di Hattusa fu presa d'assalto e distrutta da un re di nome Anitta del vicino regno di Kussara. Gli scavi nel sito mostrano che la città è stata rasa al suolo. Il re Anitta aveva un tale disprezzo per la città che aveva vinto che maledisse il suolo e maledisse ulteriormente chiunque avesse ricostruito Hattusa e avesse cercato di regnarvi. Anche così, non molto tempo dopo, la città fu ricostruita e ripopolata da un successivo re di Kussara che si faceva chiamare Hattusili. Van De Mieroop lo descrive, scrivendo:

Un sovrano chiamato Hattusili creò lo stato ittita all'inizio o alla metà del XVII secolo. Erede al trono di Kussara, sconfisse rapidamente i suoi concorrenti nell'Anatolia centrale. Tra le sue conquiste fu la città di Hattusa, situata al centro della regione in un sito strategico e ben protetto grazie alla sua posizione in cima a una collina. Fece Hattusa la sua capitale, e forse cambiò il suo nome in modo che coincidesse con quello della città (121).

Il nome Hattusili significa 'Uno di Hattusa' ma non è chiaro se il re prese quel nome dopo la ricostruzione della città o fosse già conosciuto con quella denominazione. Attraverso il famoso documento, L'editto di Telepinu (XVI secolo a.C.), che era una stipula di leggi e ordinanze basate su precedenti passati, gli studiosi moderni hanno appreso gran parte della storia dei governanti dell'Antico Regno degli Ittiti (come Hatti è riferimento) e so che Hattusili I era anche conosciuto come "Uomo di Kussara". È probabile, quindi, che abbia preso il suo nuovo nome una volta occupata Hattusa. Poiché rimane una scarsità di documenti di questo periodo, gli studiosi non sono d'accordo su quando Hattusili I ha preso il suo nome o perché. Inoltre non è noto se la città sia stata ricostruita dopo la conquista di Anitta (e quindi Hattusili dovette prenderla con la forza) o se Hattusili si fosse semplicemente occupato del sito e costruito sulle rovine della vecchia città.

Le terre degli Hatti furono sistematicamente conquistate dagli Ittiti e il popolo si unì alla cultura dei loro conquistatori. Gli Ittiti erano conosciuti come Nesili da se stessi e dai loro contemporanei e il nome "Hittita" deriva dagli scribi ebrei che scrissero i racconti biblici dell'Antico Testamento. Potrebbero essere migrati nella regione o, più probabilmente, aver vissuto a fianco degli Hatti per molti anni prima che iniziassero le ostilità tra i due popoli. Nel 1650 a.C., gli Ittiti, sotto Hattusili I, sconfissero l'ultima resistenza di Hatti e raggiunsero il completo dominio dell'area. La regione di Hatti dell'Anatolia, tuttavia, era ancora conosciuta come la "Terra degli Hatti" fino al 630 aC, come è noto dai riferimenti trovati negli scritti sia degli egiziani che degli assiri. L'importanza della Terra degli Hatti nelle relazioni internazionali è attestata dalle Lettere di Amarna, tavolette cuneiformi trovate alla fine del XIX secolo d.C. ad Amarna, in Egitto, che sono corrispondenza tra il faraone egiziano e i re di Mitanni, Babilonia, Assiria, e Hatti. Van De Mieroop scrive:

Storia d'amore?

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I re si consideravano uguali e si rivolgevano l'un l'altro come fratelli. Hanno discusso di questioni diplomatiche, in particolare lo scambio di beni preziosi e di donne reali, che ha rafforzato i legami tra di loro. Mentre la maggior parte delle lettere erano scritte in babilonese, ce n'erano due in ittita e una in hurrita e una in assiro. Queste lettere di Amarna coprono un breve periodo di al massimo trenta anni da ca. 1365-1335, ma è certo che questo tipo di corrispondenza fu mantenuto per tutto il periodo in diverse località (135).

Le rappresentazioni artistiche di Hatti in questo momento raffigurano la gente comune con nasi più lunghi e tratti del viso marcatamente diversi da quelli dei loro capi, dimostrando chiaramente i signori ittiti e i loro vassalli hatti. Chi fossero gli Hatti in origine, o da dove provenissero, rimane un mistero ai giorni nostri a causa dell'eventuale fusione delle due culture e della mancanza di documenti antichi. Al tempo di Telepinu, l'ultimo re dell'Antico Regno ittita (che regnò verso il 1525-1500 a.C.), gli Hatti erano presentati semplicemente come una fazione problematica della popolazione, non come un gruppo etnico separato. La civiltà da loro fondata potrebbe aver fornito agli Ittiti una cultura consolidata, accordi commerciali e progressi agricoli, insieme alla religione, ma è ugualmente possibile che la cultura ittita avesse già queste cose in atto quando marciarono per la prima volta su Hattusa. L'effettiva natura del rapporto tra gli Hatti e gli Ittiti rimane un mistero ai giorni nostri e attende che venga risolta la scoperta di documenti antichi.


Storia di Haiti

Riferimenti assortiti

La discussione che segue si concentra sugli eventi del periodo dell'insediamento europeo. Per il trattamento della storia precedente e del paese nel suo contesto regionale, vedere Indie occidentali.

…forgiato la nazione indipendente di Haiti. In parte ispirati da quegli eventi caraibici, gli schiavi in ​​Venezuela hanno portato avanti le loro rivolte negli anni 1790. Proprio come serviva da faro di speranza per gli schiavi, Haiti era un avvertimento su tutto ciò che poteva andare storto per le élite nella coltivazione del cacao...

…liberatisi nel 1804, gli haitiani all'inizio del 1820 invasero Santo Domingo e incorporarono l'ex colonia spagnola, quasi dimenticata, in un'Haiti largamente estesa a Hispaniola. Nel 1844, i domenicani rifiutarono l'egemonia haitiana e dichiararono la loro sovranità. Successivamente tornarono brevemente alla corona spagnola e ottennero la loro indipendenza definitiva in...

…popolazione di Saint-Domingue, in seguito chiamata Haiti, che divenne la più ricca di tutte le colonie del mondo e prima del 1791 il più grande fornitore di zucchero. Gli schiavi portavano con sé alcuni dei loro valori culturali e cercavano di ricostruire le loro comunità all'ombra delle grandi case delle piantagioni. Bantu…

Nell'ottobre 2010, nei mesi successivi a un devastante terremoto ad Haiti, il biotipo El Tor è emerso nella provincia di Artibonite di Haiti, dove la materia fecale aveva contaminato il fiume Artibonite, che era una delle principali fonti di acqua potabile. Entro gennaio 2011...

…Hispaniola, che comprende i paesi di Haiti e della Repubblica Dominicana. La più gravemente colpita è stata Haiti, che occupa il terzo occidentale dell'isola. Un numero esatto di morti si è rivelato sfuggente nel caos che ne seguì. Il conteggio ufficiale del governo haitiano era di oltre 300.000, ma altre stime erano considerevolmente inferiori. Centinaia di migliaia…

…che la bandiera nazionale di Haiti aveva lo stesso motivo blu-rosso. Per evitare confusione in futuro, l'anno successivo fu aggiunta una corona gialla vicino all'alzata della striscia blu nella bandiera del Liechtenstein. La corona rappresenta l'unità del popolo e del suo principe, il blu simboleggia...

>Haiti)—la più ricca di tutte le colonie non bianche del XVIII secolo nel mondo—erano francesi. A Saint-Domingue 30.000 bianchi vegliavano inquieti su una popolazione di schiavi neri che crebbe fino a oltre 400.000 nel 1789. Nelle isole, gli schiavi producevano canna da zucchero e caffè, che venivano raffinati in...

L'isola di Hispaniola, di cui oggi la Repubblica Dominicana costituisce i due terzi orientali e la Repubblica di Haiti occupa il resto, ha una storia turbolenta che si riflette nelle culture del 21° secolo. Cristoforo Colombo sbarcò a Hispaniola nel 1492. I Taino che si stabilirono…

…che fu ribattezzata Saint-Domingue (in seguito Haiti) una prospera colonia produttrice di zucchero basata sulla schiavitù dei neri. La colonia spagnola conobbe anche un modesto boom economico nel XVIII secolo come sottoprodotto della prosperità di Saint-Domingue, ma la sua popolazione raggiunse solo circa 100.000 abitanti, circa un quinto di quella della colonia francese.

… lo sviluppo di armi nucleari lì, con Haiti per effettuare un pacifico trasferimento di potere, e con i serbi bosniaci ei musulmani per mediare un cessate il fuoco di breve durata. I suoi sforzi a favore della pace internazionale e la sua partecipazione altamente visibile nella costruzione di case per i poveri attraverso Habitat for Humanity stabilito nel pubblico...

...quando una folla di haitiani armati a Port-au-Prince ha costretto al ritiro le truppe americane e canadesi inviate per preparare il ritorno del presidente deposto, Jean-Bertrand Aristide. Quella disputa risale al 30 settembre 1991, quando un colpo di stato militare guidato dal generale di brigata Raoul Cédras aveva esiliato Aristide e imposto la guerra...

Leadership di

8, 1820, Milot, Haiti), leader nella guerra di indipendenza haitiana (1791–1804) e in seguito presidente (1807–11) e autoproclamato re Enrico I (1811–20) del nord di Haiti.

…Jean-Jacques Dessalines fu imperatore di Haiti dal 1804 al 1806 principi della casa di Bragança furono imperatori del Brasile dal 1822 al 1889 Agustín de Iturbide e l'arciduca austriaco Massimiliano furono imperatori del Messico dal 1822 al 1823 e dal 1864 al 1867, rispettivamente . Anche il titolo di imperatore...

…Haiti—morto il 29 marzo 1818, Port-au-Prince), leader e presidente dell'indipendenza haitiana, ricordato dal popolo haitiano per il suo governo liberale e dai sudamericani per il suo sostegno a Simón Bolívar durante la lotta per l'indipendenza dalla Spagna.

…Fort-de-Joux, Francia), leader del movimento indipendentista haitiano durante la Rivoluzione francese (1787–99). Emancipò gli schiavi e negoziò affinché la colonia francese di Hispaniola, Saint-Domingue (in seguito Haiti), fosse governata, per breve tempo, da ex schiavi neri come protettorato francese.


Compleanni famosi

John James Audubon

1785-04-26 John James Audubon, ornitologo e pittore americano (The Birds of America), nato a Les Cayes, Haiti (d 1851)

François Duvalier

1907-04-14 François Duvalier "Papa Doc", dittatore e presidente di Haiti (1957-71), nato a Port-au-Prince, Haiti (morto nel 1971)

    Jacques Roumain, scrittore haitiano (Gouverneurs de la Rosée), nato a Port-au-Prince, Haiti (d. 1944) Bernard Haitink, direttore d'orchestra olandese (Concertgebouw, 1961-88 London Philharmonic, 1967-79 Royal Opera Covent Garden, 1987- 2002), nato ad Amsterdam, Paesi Bassi Henri Namphy, presidente di Haiti (1986-88), nato a Cap-Haïtien, Haiti Max Beauvoir, capo sacerdote voodoo di Haiti, nato ad Haiti (m. 2015) Smarck Michel, primo ministro haitiano ( 1994-95), nato a Saint-Marc, Haiti (m. 2012)

René Preval

1943-01-17 René Préval, presidente di Haiti (1996-2001, 2006-2011), nato a Port-au-Prince (d. 2017)

Jean-Claude Duvalier

1951-07-03 Jean-Claude Duvalier "Baby Doc", dittatore haitiano e deposto presidente haitiano a vita (1971-86) famoso per la sua brutalità, nato a Port-au-Prince, Haiti (morto nel 2014)

    Jean-Bertrand Aristide, presidente di Haiti (1991, 1994- ) Jean-Michel Basquiat, artista americano (Gray, SAMO), nato a Brooklyn, New York, New York (m. 1988) Garcelle Beauvais, modella e attrice haitiana (The Jamie Foxx Show), nato a Saint-Marc, Haiti Bruny Surin, Cap Haitien Haiti, velocista canadese 4X100m (oro olimpico 1996) Edwidge Danticat, autore haitiano-americano, nato a Port-au-Prince, Haiti Wyclef Jean, haitiano-americano rapper e cantautore, nato a Croix-des-Bouquets, Haiti

Hatti - Storia

DATI DI BASE E GEOGRAFIA

Haiti è un paese dell'isola di Hispaniola nel Mar dei Caraibi. Hispaniola ha due paesi. Haiti costituisce all'incirca il terzo occidentale dell'isola. La Repubblica Dominicana costituisce i 2/3 orientali dell'isola. I due paesi non sono molto amichevoli e non lo sono mai stati. Le loro radici sono molto diverse. Haiti è principalmente popolata da afro-caraibici con una storia di colonialismo francese. La Repubblica Dominicana è composta da persone di sangue misto afro-europee e le loro radici sono profondamente influenzate dal colonialismo spagnolo.

Inoltre, i due paesi hanno una lunga storia di sfiducia, persino di odio. Haiti ha occupato due volte la Repubblica Dominicana nel 19° secolo e nel 1937 la Repubblica Dominicana ha perpetrato un terribile massacro sugli haitiani che vivevano nei o vicino ai confini della Repubblica Dominicana.

Haiti ha le dimensioni dello stato americano del Maryland, poco più di 10.000 miglia quadrate. La popolazione attuale è di circa 7.500.000 ad Haiti. Un altro milione di haitiani vive all'estero negli Stati Uniti, in Canada e in Francia. È difficile sapere quante di queste persone stiano semplicemente aspettando che le condizioni migliorino ad Haiti, o fino a che punto questi haitiani che vivono all'estero stiano diventando residenti e cittadini in queste nazioni ospitanti.

Dal 1957 al 1986 Haiti è stata governata dalla famiglia Duvalier nelle persone di Francois Duvalier (Papa Doc -- 1957-1971) e di suo figlio, Jean-Claude Duvalier (Baby Doc -- 1971-1986). Questo fu un periodo di brutale dittatura, la soppressione della maggior parte delle normali libertà ad Haiti, in particolare il dissenso politico dalla "rivoluzione Duvalier". È stato, inoltre, negli anni successivi, un periodo di una società legale piuttosto stabile che si tende a ottenere con le dittature.

Nel 1986 ci fu una rivolta del popolo di Haiti e il presidente Jean-Claude Duvalier fuggì da Haiti. In questo momento Haiti è entrata in un periodo molto difficile che è tuttora in corso. È un periodo di lotta per il controllo del paese, e ciò che ne è derivato è una grande instabilità politica e sociale. Sembra che ci siano un certo numero di fazioni tra cui:

  • Duvalieristi della vecchia linea che cercano di impedire che il cambiamento arrivi ad Haiti.
  • Populisti di nuova linea, più comunemente associati all'ex presidente, Jean-Bertrand Aristide e all'attuale presidente, Rene Preval.
  • Sembra esserci un'altra forza che è entrata nella mischia che non è proprio nel campo duvalierista, ma è anche contraria alla maggior parte delle riforme volute dai populisti. Questi sono i signori della droga e gli ufficiali dell'esercito più giovani, non completamente integrati nel mondo dei Duvalieristi della vecchia guardia.

Oggi Haiti è una nazione allo sbando e disordine, insicura, economicamente disperata senza chiare speranze di un miglioramento significativo nel prossimo futuro. È un paese in lotta.

La stragrande maggioranza della popolazione di Haiti vive in una disperata povertà e insicurezza personale. Sono disoccupati, affamati, insicuri e scoraggiati. Nonostante questo molti continuano a lottare per una riforma populista. Queste masse non hanno molto potere se non il loro puro numero. L'opposizione ha potere, denaro e, soprattutto, armi.

La comunità internazionale, in particolare gli Stati Uniti, che hanno un grande potere ad Haiti, sembra non avere un serio interesse per la condizione delle masse dei poveri haitiani.

IL PERIODO PRECOLOMBIANO.

Prima che Colombo sbarcasse sull'isola (6 dicembre 1492), il suo secondo sbarco nel "Nuovo Mondo", c'era una grande popolazione di Taino/Arawak che viveva sull'isola in relativa pace. È difficile conoscere il loro numero con esattezza, ma da qualche parte oltre 1/2 milione sembra una stima ragionevole.

Vivevano vite di grande semplicità, agricoltura e pesca. C'era poca selvaggina nativa sull'isola per integrare le loro diete. Avevano pochi nemici, ma sembrano aver temuto i carib più bellicosi e aggressivi che erano concentrati sulla vicina isola che è oggi Porto Rico.

Sfortunatamente per i Taino/Arawak, fecero amicizia con gli spagnoli e diedero loro alcuni doni di gioielli d'oro. Non c'era molto oro su Hispaniola, ma gli spagnoli pensavano diversamente e pensavano che Hispaniola sarebbe stata la madre del carico d'oro che speravano di trovare. Ciò portò al ritorno dei viaggi sull'isola e alla soppressione dei Taino/Arawak.

Divenne presto chiaro che non c'era molto oro su Hispaniola, e gli spagnoli lo trasformarono in un cestino del pane, fornendo cibo per i conquistadores che stavano esplorando e conquistando i popoli nel resto dei Caraibi e dell'America Centrale. Nel processo i Taino/Arawak furono praticamente ridotti in schiavitù.

Non hanno risposto bene a questo nuovo stato di schiavitù. Morirono durante il travaglio e soprattutto morirono di malattie europee. In effetti, come popolo distinto e riconoscibile sull'isola di Hispaniola, scomparve verso la metà del XVII secolo. Il Taino/Arawak è sopravvissuto in altre aree dei Caraibi e del Sud America, ma non su Hispaniola.

A parte questo contesto storico, non contribuiscono molto al successivo sviluppo del paese di Haiti. Il loro lavoro fu soppiantato dagli schiavi africani (la radice ultima delle persone che oggi compongono la popolazione di Haiti). Certamente ci deve essere stato qualche accoppiamento tra i membri dei due popoli, quindi alcuni resti del sangue Taino/Arawak devono essere stati trasmessi, e ci sono alcune parole di linguaggio o un'usanza qua e là che POTREBBERO essere ricondotte a un'influenza Taino/Arawak. Tuttavia, questo apporto sanguigno e culturale è del tutto trascurabile nella formazione del popolo haitiano.

COLONIALISMO SPAGNOLO: ZUCCHERO E SCHIAVI

Gli spagnoli si resero presto conto che Hispaniola non doveva essere la fonte dell'oro per la Spagna. Hispaniola è stata convertita in una regione agricola per fornire cibo agli spagnoli in altre aree dei Caraibi e dell'America centrale. L'isola fu lavorata prima dai Taino/Arawak, ma in poco tempo furono importati schiavi africani. Questo è iniziato già nel 1508 e gli africani sono diventati la principale fonte di lavoro molto rapidamente. Lo zucchero è stato introdotto come coltura per unire tabacco e caffè come colture attraenti e alimenti regolari.

Tuttavia, in poco tempo Hispaniola divenne un'isola di scarso interesse per gli spagnoli. Insediamenti spagnoli venivano fondati in altre aree dei Caraibi e dell'America centrale e meridionale e questi coloni trovarono più economico fornire il proprio cibo. Hispaniola divenne un'isola poco interessante e inutile. C'era una città nella parte più a sud-est dell'isola, l'insediamento che è oggi la capitale della Repubblica Dominicana, Santo Domingo. Gli spagnoli mantennero questo insediamento e le fattorie circostanti, ma a poco a poco il resto dell'isola fu praticamente abbandonato e spopolato (compresa la parte occidentale estremamente fertile dell'isola che sarebbe poi diventata Haiti).

PIRATI E INSEDIAMENTO FRANCESE IN OVEST

Nel XVII e nel secolo le principali nazioni d'Europa sponsorizzavano i corsari. Questi erano fondamentalmente marinai free-lance che lavoravano per una nazione europea e molestavano la spedizione delle nazioni rivali. I marinai o predoni, come venivano chiamati, ricevevano spesso una parte del bottino vinto in queste battaglie in alto mare e furono i precursori dei successivi pirati.

Quando le nazioni europee hanno de-enfatizzato l'uso dei corsari, c'era una grande marina di queste persone dure che non erano pronte a rinunciare alle loro vite di raid in alto mare. Sono diventati rapinatori free lance non governativi, i pirati che tutti conosciamo.

Una delle fortezze per i pirati era l'isola di La Tortue (Turtle Island), una piccola isola, a poche miglia al largo della costa settentrionale di quella che è oggi Haiti, e, oggi, un possedimento di Haiti. Il gruppo dominante di pirati che usava La Tortue come base erano i pirati francesi.

Dai tempi spagnoli in cui si usava la parte occidentale dell'isola, da 50 a 100 anni prima, c'erano molti animali selvatici che sopravvissero dopo che gli spagnoli avevano rinunciato all'uso dell'isola. Questo includeva bovini, capre, pecore e cavalli. Poiché questa regione, la pianura settentrionale e le montagne di Haiti, era molto fertile, gli animali prosperarono. I pirati amavano attraversare la stretta via d'acqua nell'isola di Hispaniola per cacciare selvaggina.

Uccidevano la selvaggina e la cuocevano a fuoco vivo. Questo è un "boukan" in francese, e questo processo e queste persone divennero noti come "boukanniers" in francese, o bucanieri in inglese, un termine comune per i pirati.

Tuttavia, la pirateria non era più quella di una volta e alcuni di questi pirati francesi scelgono di stabilirsi a Hispaniola e diventare agricoltori. Rimandarono in Francia per le donne, e la Francia fu fin troppo felice di svuotare alcune delle carceri femminili, inviando una varietà di donne non desiderate in Francia, in questo remoto avamposto caraibico. Lentamente si sviluppò una comunità nel centro-nord e nord-ovest di Hispaniola. All'inizio del XVII secolo i francesi nominarono persino alcuni di questi ex pirati ufficiali francesi per sovrintendere alla comunità che si stava formando lì.

Gli spagnoli protestarono contro la presenza francese, ma non la spinsero mai troppo. La comunità crebbe e i raccolti iniziarono a rifluire in Francia. Era un luogo attraente, fertile e con un grande potenziale come colonia.

Infine, nel 1697 al Trattato di Rystwik, a conclusione di una guerra europea che non coinvolse affatto Hispaniola, gli spagnoli ebbero bisogno di un'altra merce di scambio e cedettero la parte occidentale di Hispaniola ai francesi. Così l'isola fu divisa. La parte orientale spagnola era chiamata Santo Domingo, spagnolo per San Domenico. La parte occidentale francese era chiamata San Domingue, francese per San Domenico. Ma l'isola era ormai divisa e una caratteristica distintiva, quella geografica, era fissata per l'odierna Haiti.

IL PERIODO COLONIALE FRANCESE

Dalla nascita ufficiale della colonia di San Domingue (1697) per poco più di 100 anni, la colonia francese crebbe e divenne una delle colonie più ricche della storia del mondo.

Un'economia agricola basata sul lavoro degli schiavi coltivava canna da zucchero, caffè, la tintura indaco, cotone, tabacco e molte spezie esotiche che erano molto richieste in Europa e in Asia. I piantatori producevano le merci ma era proibito lavorare i raccolti nella colonia stessa. Così tutte le merci venivano spedite in Francia e lì lavorate. Dagli stabilimenti di lavorazione i mercanti francesi si espandono in tutta Europa e vicino all'Asia creando un'economia in forte espansione per la Francia. Un'altra parte enorme di questa economia era la stessa tratta degli schiavi.

Il sistema schiavistico coloniale francese era particolarmente brutale, peggio di qualsiasi altro posto nel mondo occidentale. Gli schiavi venivano regolarmente trattati con grande brutalità e disumanità. Tuttavia, i francesi stupidamente, per la loro stessa sicurezza, permisero al numero di schiavi di crescere senza alcuna preoccupazione e in 100 anni di dominio coloniale erano arrivati ​​a un rapporto molto pericoloso di 10-1 tra popolazione libera e schiava. Nel 1791 c'erano circa 500.000 schiavi e circa 50.000 persone libere. Circa 30.000 di quelle persone libere erano persone di colore, sia nere che mulatti.

Nel sistema coloniale francese le persone libere di colore potevano possedere schiavi e proprietà, tuttavia c'erano altre restrizioni. A San Domingue le persone libere di colore non erano molto interessate al commercio dello zucchero, ma controllavano principalmente il caffè. Tuttavia erano una classe "sovrano" distinta.

Questa struttura è stata straordinariamente determinante per gran parte della storia successiva di Haiti. Dopo l'indipendenza e l'avvento di una repubblica nera, questa classe di ex piantatori liberi emerse come governanti di Haiti. Questa struttura di classe di una classe molto piccola di governanti e un'enorme massa di gente comune è sempre stata la norma ad Haiti ed è uno dei più grandi ostacoli all'emergere di Haiti in una nazione con un serio senso di uguaglianza democratica.

LA RIVOLUZIONE HAITIANA: 1791-1804.

Lo spirito della Rivoluzione francese ha contagiato Haiti. A ciò si aggiunse la brutalità del sistema schiavistico francese e l'enorme numero di schiavi in ​​relazione al popolo libero e furono preparate le basi per una rivoluzione duratura. C'erano state molte rivolte di schiavi e tentativi e cambiamenti sociali, ma il momento finale del dominio francese arrivò nell'agosto 1791 con una rivolta che riguardava più i diritti delle persone di colore libere che la libertà per gli schiavi.

Tuttavia, questa rivolta del 1791 si trasformò in una vera e propria guerra di rivoluzione. La Francia si rese conto dell'importanza economica cruciale della colonia e fece ogni tentativo per difendere il proprio dominio. Alla fine, nel 1802, Napoleone inviò un grande corpo di spedizione per riconquistare la colonia in modo sicuro per la Francia. Ciò causò l'ultima esplosione di fervore rivoluzionario e la sconfitta dei francesi. Il 1 gennaio 1804 fu proclamata la nazione di Haiti. Era una repubblica tutta nera (e mulatta) con un divieto costituzionale contro i bianchi che possedevano la terra. Questa particolare disposizione della costituzione haitiana durò fino al 1918 finché le forze di occupazione degli Stati Uniti non imposero ad Haiti una costituzione che non conteneva questo divieto.

C'è molta polemica sulla rivoluzione haitiana e che senso dare a questa vittoria sui francesi. Lo studieremo in modo molto più dettagliato a tempo debito.

PRIMI GIORNI DI INDIPENDENZA: IMITANDO IL MODELLO FRANCESE

I giovani leader della nuova Haiti indipendente, Dessalines e Christophe, tentarono di imitare il sistema francese senza schiavitù. Volevano costruire un'economia basata sull'agricoltura delle piantagioni e sullo zucchero. In realtà hanno fatto risultati sorprendenti, entrambi riportando l'economia a circa il 75% della produttività del periodo pre-rivoluzionario. Tuttavia, ciò è stato fatto nel contesto di un sistema sociale che, pur non essendo un'economia schiavista, si è avvicinato ad esso, assomigliando molto più alla servitù della gleba europea. Questo semplicemente non era ciò che il popolo haitiano voleva.

LO SVILUPPO DELLE "DUE HAITIS"

Tra il 1820 e il 1840 circa, sotto le presidenze di Alexander Petion e Jean-Pierre Boyer, l'antico sistema economico delle piantagioni francesi morì per sempre.

Nella forma più breve ciò che si è sviluppato è stato un mondo di una nazione, ma in realtà due Haitis. C'era la nazione ufficiale di Haiti, governata dal governo, ma in realtà centrata nelle due città principali, Port-au-Prince e Cap Haitien e nelle successive mezza dozzina di città più grandi, tutte tranne una città portuale. (L'unica eccezione era la città dell'altopiano centrale di Hinche.)

Queste città erano controllate dalla piccola élite di proprietari di proprietà. La stragrande maggioranza degli haitiani viveva nelle aree rurali e sostanzialmente non apparteneva ad "Haiti" nel senso normale del termine. Facevano un'agricoltura di sussistenza e si tenevano alla larga da "Haiti" e dal suo governo e dall'esercito il più possibile. Data la natura montuosa di gran parte di Haiti, questo non è stato difficile da raggiungere. C'erano zone cuscinetto, mercati, dove i contadini rurali potevano scambiare prodotti agricoli, in particolare caffè, a una frazione del suo valore internazionale, in cambio di beni di prima necessità. Questo commercio ha permesso alla classe d'élite di realizzare un reddito sostanziale e alle masse di sopravvivere in una sorta di pace, sicurezza e isolamento da "Haiti", la nazione ufficiale.

Ancora una volta, questo processo è stato estremamente definitivo nel formare e creare il sistema sociale, economico e governativo fondamentale che è ancora oggi dominante ad Haiti.

L'IMPATTO DELLA COMUNITÀ INTERNAZIONALE: L'INDIPENDENZA HAITIANA ATTRAVERSO L'OCCUPAZIONE NEGLI STATI UNITI DEL 1915.

Il mondo dei proprietari di schiavi bianchi fu completamente scioccato dalla vittoria dei rivoluzionari haitiani sulla Francia. Qui c'era un mondo bianco con schiavi (l'Inghilterra non bandì la schiavitù nel 1833, la prima grande nazione bianca a farlo, e gli Stati Uniti tennero schiavi fino al 1862) e questa era una situazione terrificante. Si parlava molto di "rivoluzioni servili" e la preoccupazione era che gli schiavi in ​​altri luoghi avrebbero preso i rivoluzionari haitiani di successo come modelli e si sarebbero ribellati in altri luoghi. Questa era una preoccupazione speciale nel sud degli Stati Uniti, dove le economie agricole del cotone e del tabacco erano completamente dipendenti dagli schiavi.

In Francia c'era l'ulteriore preoccupazione per le proprietà usurpate dei cittadini francesi, gli ex piantatori bianchi di San Domingue. I francesi volevano una ricompensa per questa proprietà prima che riconoscesse l'indipendenza di Haiti.

Inoltre c'era una grande protesta nel mondo bianco che i neri erano intrinsecamente incapaci di governare se stessi. Multitudes of books and pamphlets belabored this view in the early 19th century and Haiti always came in for attack as one of the key pieces of evidence of this impossibility.

It is important to note that the success of the Haitian Revolution came just at the same time as the French and American Revolutions. This was the period of the birth of functional democracy.

But, the white nations of Europe and the United States refused to recognize Haitian independence and boycotted trade relations with Haiti. This was one of the major causes of the development of the "two Haitis" that I discussed above, and made the growth of democracy in Haiti to be virtually impossible.

The masses of Haitian rural peasants were illiterate and remain so today. Both the Industrial Revolution and the Democratic Revolutions passed Haiti by.

It is critically important to understand the causal implications of these actions and attitudes of the outside world on the internal development of the history of Haiti.

FROM THE 1840S TO THE U.S. OCCUPATION OF 1915.

Within Haiti there began a curious and disastrous series of governmental revolutions. Basically the government was a tiny class of elite. Various factions of the elite would sponsor a "president" and under the protection of this particular government the favored faction of the elite would pillage the Haitian treasury. After a certain amount of time a different faction of the elite, normally funded by foreign (often German) capital, would raise an army, march on Port-au-Prince and drive the sitting government into exile. The new faction would take its turn at the troff of the Haitian treasury and the cycle continued.

The upshot of this period of Haitian history is critical. First of all it further established the class and color relations which exist to this very day as dominant patterns in Haitian life. Further, the role of foreign capital in funding these revolutions gave an increasing foothold of foreign capital. This became troubling to the United States after the decision to build the Panama Canal. This geo-political decision of the U.S. gave rise to a much more militant interpretation of the Monroe Doctrine and desire for full control over the Caribbean, the "back yard" of the U.S. As World War I approached, the penetration of German capital into Haiti was a great worry to the U.S.

Using a trumped up concern for U.S. financial interests and the "concern" with approaching anarchy in Haiti, the U.S. occupied Haiti in June 1915 and remained in control of Haiti until 1934, with financial and political hegemony continuing long after the end of the official occupation. In many ways it still continues today.

From 1915 until and including the present, the United States has been a major power and factor in what does and does not happen in Haiti.

THE WINDS OF CHANGE: NOIRISM (NEGRITUDE MOVEMENT) IN HAITI DURING THE AMERICAN OCCUPATION.

In the 1930s a movement sprang up in Haiti which turned the mainly mulatto intellectual class away from its old power base -- imitation of white, French European models of life and meaning -- and toward a greater appreciation of blackness, Africanness and Haiti's roots in the common black people.

This movement effected the intellectual class, especially poets, novelists and other writers first, later on artists as well. It set the stage for a political ideology which led the "black revolution" which Francois Duvalier (Papa Doc) was pledging to enact before it got sidetracked into the personalist dictatorship of the Duvalier dynasty.

HAITI'S DESPERATE POVERTY AND THE 1986 REVOLUTION.

Haiti's peasants may have lived lives of agrarian simplicity in order to escape a corrupt and damaging government, but eventually simplicity gave way to misery. It's hard to fix when this occurred, but the dynamics are not too hard to see.

Haitian peasants owned a bit of land. However, they chose to divide the land equally among their sons. Thus land plot sizes got smaller and smaller as the population grew. Secondly, the peasants used farming methods which we actually harmful to the land, burning off top soil, and over-planting crops which took too much out of the soil. Lastly, since the only fuel in the country is wood, little by little the vast forests of Haiti were cut, overwhelmingly for charcoal. The land became deforested and the soil could not hold against the season torrential rains. The top soil of Haiti washed away into the sea leaving great pressure on the land left. The result was eventually misery. My own suspicion is that agrarian simplicity with a modestly adequate diet became increasingly scarce after the beginning of the 20th century, and now, as that century ends, Haiti is left in a desperate situation in which millions of her people are malnourished, hungry and having little hope or prospects for a better future.

However, a populist movement somewhat tied to the democratic impetus implicit in Latin American Liberation Theology arose in Haiti in the late 1970s and gained power in the early 1980s. On February 7, 1986 this movement culminated with the fleeing of Jean-Claude Duvalier to France on an U.S. military jet. There was a great deal of hope in the latter part of the 80s, but since then things have deteriorated and today the Haitian movement for more populist movement is in great struggle with forces of reaction.

This short and over-simplified history is meant to give the reader a context for a course on Haitian history. The gaps and details will hopefully be filled by the course itself. However, if this sampling has either raised explicit questions which weigh on you, or if there are gaps that leave you surprised, or if you think that from what you already know the picture should look different in some particular that I have sketched, then please don't hesitate to write me at the address below to inquire or suggest additions or corrections.


Haitian independence proclaimed

Two months after his defeat of Napoleon Bonaparte’s colonial forces, Jean-Jacques Dessalines proclaims the independence of Saint-Domingue, renaming it Haiti after its original Arawak name.

In 1791, a slave revolt erupted on the French colony, and Toussaint-Louverture, a former slave, took control of the rebels. Gifted with natural military genius, Toussaint organized an effective guerrilla war against the island’s colonial population. He found able generals in two other former slaves, Dessalines and Henri Christophe, and in 1795 he made peace with revolutionary France following its abolishment of slavery. Toussaint became governor-general of the colony and in 1801 conquered the Spanish portion of island, freeing the slaves there.

In January 1802, an invasion force ordered by Napoleon landed on Saint-Domingue, and after several months of furious fighting, Toussaint agreed to a cease-fire. He retired to his plantation but in 1803 was arrested and taken to a dungeon in the French Alps, where he was tortured and died in April.

Soon after Toussaint’s arrest, Napoleon announced his intention to reintroduce slavery on Haiti, and Dessalines led a new revolt against French rule. With the aid of the British, the rebels scored a major victory against the French force there, and on November 9, 1803, colonial authorities surrendered. In 1804, General Dessalines assumed dictatorial power, and Haiti became the second independent nation in the Americas. Later that year, Dessalines proclaimed himself Emperor Jacques I. He was killed putting down a revolt two years later.


Contenuti

Pre-independence Edit

Struggles began during colonial times and have developed into nearly constant conflict between the two governments. [2] The political division of the island of Hispaniola is due in part to the European struggle for control of the New World during the 17th century, when France and Spain began fighting for control of the island. They resolved their dispute in 1697 by splitting the island into two colonies. [3] It was not until the 19th century that Haiti became independent from France on January 1, 1804. Spanish colony of Santo Domingo, the predecessor of the Dominican Republic, became independent from Spain on December 1, 1821, after more than 300 years of Spanish rule.

Ephemeral Independence and Haitian occupation (1821–1844) Edit

On November 9, 1821 the Spanish colony of Santo Domingo was overthrown by a group of rebels at the command of José Núñez de Cáceres, the colony's former administrator, [2] [4] as they proclaimed independence from the Spanish crown on December 1, 1821. [5]

A group of Dominican military officers favored uniting the newly independent nation with Haiti, as they sought political stability under Haitian president Jean-Pierre Boyer. The Dominicans were unaware that Boyer made a concession with the French, and agreed to pay France for the lost territory of Haiti. Boyer agreed to pay a sum of 150 million Francs (more than twice what France had charged the United States for the much larger Louisiana territory in 1803) thus the Haitians would essentially be forced into paying to maintain their freedom from the French.

During twenty-two years of Haitian occupation, the Haitians implemented what some Dominicans viewed as a brutal military regime. [ citazione necessaria ] Use of the French language over Spanish was enforced, and the army closed Universidad Santo Tomás de Aquino. In addition, the Haitian army confiscated all church land and property and imposed mandatory military service. This difficult time for the Dominicans created cultural conflicts in language, race, religion and national tradition between the Dominicans and Haitians. Many Dominicans developed a resentment of Haitians, who they saw as oppressors.

In order to raise funds for the huge indemnity of 150 million francs that Haiti agreed to pay the former French colonists, and which was subsequently lowered to 60 million francs, Haiti imposed heavy taxes on the Dominicans. Since Haiti was unable to adequately provision its army, the occupying forces largely survived by commandeering or confiscating food and supplies at gunpoint. Attempts to redistribute land conflicted with the system of communal land tenure (terrenos comuneros), which had arisen with the ranching economy, and newly emancipated slaves resented being forced to grow cash crops under Boyer's Code Rural. [6] In rural areas, the Haitian administration was usually too inefficient to enforce its own laws. It was in the city of Santo Domingo that the effects of the occupation were most acutely felt, and it was there that the movement for independence originated. [ citazione necessaria ]

Haiti's constitution also forbade non-citizens from owning land. However, it did protect citizens who were recognized for owning land from other's who may have tried and taken this land from them. According to their constitution, it was unlawful for one to deny property from a citizen who already owned it. [7] Most emigrated to Cuba, Puerto Rico (these two being Spanish possessions at the time) or Gran Colombia, usually with the encouragement of Haitian officials, who acquired their lands. The Haitians, who associated the Roman Catholic Church with the French slave-masters who had exploited them before independence, confiscated all church property, deported all foreign clergy, and severed the ties of the remaining clergy to the Vatican. Santo Domingo's university, lacking both students and teachers had to close down, and thus the country suffered from a massive case of human capital flight.

Although the occupation effectively eliminated colonial slavery and instated a constitution modeled after the United States Constitution throughout the island, several resolutions and written dispositions were expressly aimed at converting average Dominicans into second-class citizens: restrictions of movement, prohibition to run for public office, night curfews, inability to travel in groups, banning of civilian organizations, and the indefinite closure of the state university (on the alleged grounds of its being a subversive organization) all led to the creation of movements advocating a forceful separation from Haiti with no compromises.

Dominican War of Independence (1844–1856) Edit

On February 27, 1844 the Dominicans, led by Juan Pablo Duarte along with Francisco del Rosario Sánchez and Matías Ramón Mella, gained freedom from Haitian rule, thus giving birth to the Dominican Republic.

After ousting the Haitian occupying force from the country, Dominican nationalists had to fight against a series of attempted invasions from 1844 to 1856. Haitian soldiers would make incessant attacks to try to regain control of the territory, but these efforts were to no avail as the Dominicans would go on to win every battle henceforth. Since then, Dominican–Haitian relations have been unstable. [8]

Parsley Massacre (1937) Edit

In October 1937, claiming that Haiti was harboring his former Dominican opponents, Rafael Trujillo ordered an attack on the border, slaughtering tens of thousands of Haitians as they tried to escape. The number of dead is still unknown, though it is now calculated between 20,000 [9] and 30,000. [10]

Cultural and economic factors Edit

In the mid-twentieth century, the economies of the two countries were comparable. Since that time, the Dominican economy has grown while the Haitian economy has diminished. The economic downturn in Haiti has been the result of factors such as internal power struggles, rapid population growth, environmental degradation, and trade embargoes. Today, Haiti is the poorest country in the Western Hemisphere. There is a lack of resources, and Haiti's population density exceeds its neighbor's by far. Despite the UN sending missions since the 1990s, in order to maintain peace, terrible conditions persist. [11]

One large contributor to cultural dissonance is the language barrier, as Spanish is the primary language spoken in the eastern part of Hispaniola (Dominican Republic) while French and Haitian Creole are spoken in the western part (Haiti). Race is another defining factor of Dominican–Haitian relations. The ethnic composition of the Dominican population is 73% mixed race, [12] 16% white, and 11% black [13] while 95% of the Haitian population is black. [14]

The Dominican economy is also over 600% larger than the Haitian economy. The estimated annual per capita economic output (PPP) is US$1,819 in Haiti and US$20,625 in Dominican Republic. [15] The divergence between the level of economic development between Haiti and the Dominican Republic makes their border the one with the highest contrast of all Western world borders and it is evident that the Dominican Republic has one of the highest illegal migration issues in the Americas. [16]

Haitian migration in the Dominican Republic Edit

Some cross-border cooperation exists in areas such as health, business, and infrastructure. Many Haitians travel to the Dominican Republic to find seasonal or long-term work in order to send remittances to their families. Some of these Haitian workers, as well as Dominicans of Haitian descent have reported complaints of discrimination against them by the Dominican majority population. Other Haitians who would seek work, instead remain in Haiti, fearing discrimination on the other side of the border. [17]

Migration has been taking place since the 1920s, when Haitian laborers were actively encouraged to come work in the thriving Dominican sugar industry. With modernization from the 1960s on, fewer workers were required, and other Dominican industries and services started employing more Haitian workers, often an inexpensive, less regulated labor source with fewer legal protections. Many Haitian women find work in Dominican households, and Haitian men at Dominican construction sites, often leading to the move of an entire family. [17]

A large number of migrated Haitian workers have continued to live in the Dominican Republic over several generations. The two governments have been unable to agree upon a legal framework to address the nationality of these descendants, leaving around one million people of Haitian ancestry in the Dominican Republic effectively stateless, restricting their access to health care, education and employment opportunities. [17]

Though migration from Haiti to the Dominican Republic is economically beneficial to both countries [ citazione necessaria ] , it is one of the leading contributors to tension between the two countries as well illegal immigration from Haiti resonates high dissonance with the Dominican people. It has led to anti-Haitian feelings and mistrust of the Haitian people. Another problem with Haitian migration into Dominican Republic is that it blurs the line of citizenship. This factor of migration affects not only Dominican economy but its culture as well. [18]

Travel across the border is quite easy, with daily bus service from Santo Domingo to both Haiti's north and south coasts. [19] Much of the frontier remains very open, with regular crossings to markets on either side. [20] It is possible to drive much of the line and one unfenced north–south highway actually straddles the border. [21]

2010 Haitian earthquake Edit

After the devastating earthquake of 12 January 2010, countless Haitians fled across the border to escape the quake's effects. The Dominican government was one of the first to send teams to help distribute food and medicine to the victims and made it easier for Haitians to acquire visas to receive treatment in Dominican hospitals. Supplies were transported to Haiti through the Dominican Republic, and many injured Haitians have been treated in Dominican hospitals. [22]

Haitian refugees were also taken in and supported by many Dominicans, though relations deteriorated as the refugees have remained in the Dominican Republic. This has led to reported concerns among some Dominicans that quake refugees contribute to rising crime, over-crowding, cholera and unemployment. More and more discrimination has been attributed to the massive numbers of Haitian refugees in the Dominican Republic. Over the past years tensions have risen, causing the International Organization for Migration to offer Haitians $50 each plus additional relocation assistance to return to Haiti. More than 1,500 have accepted that assistance and returned. [22]

The baseball federations of the Dominican Republic and Haiti have agreed to develop and promote baseball in Haiti (especially at the border), on the basis that sport is a developmental element to foster peace, as well as strengthening friendship and mutual respect between the two peoples. With the support of the Dominican ministry of Sports, the president of the Dominican Baseball Federation (FEDOBE) was thankful and quoted saying "it allows our federation to fulfill the dream of helping Haiti in baseball." He has pledged to put the Haitian Baseball Federation in relation to the international organizations. Coaches will be sent to Haiti for technical courses, referees and scorers by the Dominican Baseball Federation, while the Haitian Federation will support the logistics in the training and training programs. [23]


Protests

2010 October-December - Cholera outbreak claims some 3,500 lives and triggers violent protests. The source of the outbreak is thought to be a camp for recently-arrived UN soldiers.

2010 November - Presidential and parliamentary elections.

2010 December - Announcement of inconclusive provisional results of presidential election triggers violent protests.

2011 January - Former president Jean-Claude Duvalier returns from exile, faces corruption and human rights abuse charges.

2011 March - Michel Martelly wins second round of presidential election.

2011 July - Death toll from cholera outbreak climbs to nearly 6,000.

2011 October - President Martelly appoints UN development expert Garry Conille as his prime minister, after parliament rejected his two previous nominees.

2012 January - Presidential Martelly proposes reviving Haiti's army, which was disbanded in 1995 because of its role in coups and its history of human rights abuses.

2012 February - Prime Minister Garry Conille resigns in protest at the refusal of many of his ministers and the presidential administration to cooperate with a parliamentary inquiry into dual citizenship among senior officials.

2012 May - Parliament approves Foreign Minister Laurent Lamothe as prime minister.

2012 October - Hundreds protest against the high cost of living and call for the resignation of President Martelly. They accuse the president of corruption and failure to deliver on his promises to alleviate poverty.

2012 November - Hurricane Sandy causes extensive crop damage and leaves at least 20,000 people homeless, exacerbating the cholera epidemic.

2013 May - Thousands of people turn out for ex-president Aristide's first public appearance since his return from exile two years previously. He gives evidence in a court case.

2013 October - Lawyers representing victims of a cholera epidemic in Haiti file a lawsuit against the United Nations at a court in New York. They say UN peacekeepers introduced cholera to Haiti in 2010.

2013 November/December - Street protests in Port-au-Prince and other major cities, with marchers voicing discontent about various issues including an overdue election, unemployment and corruption.

2014 April - New wave of anti-government protests begins in Port-au-Prince.

2014 December - Prime Minister Laurent Lamothe resigns over failure to reach agreement with opposition over delayed elections, amid escalating street protests.

2015 January - President Martelly appoints former mayor of Port-au-Prince Evans Paul head of a planned national unity government as protests continue and parliament's mandate expires.

2015 August - First round of long-delayed parliamentary elections held. Second round to coincide with presidential poll in October.

2016 February - Michel Martelly ends his presidential term without handing power to a successor after the run-off presidential election is postponed indefinitely. Parliament appoints Jocelerme Privert as interim president.

2016 October - Hurricane Matthew, the strongest to hit the region in a decade, kills hundreds in Haiti and destroys thousands of homes.

2017 January - Provisional Electoral Council declares Jovenel Moise the winner of the November 2016 presidential elections ending a political crisis which began in October 2015 over allegations of electoral fraud.

2017 June - Guy Philippe, leader of the 2004 coup that toppled President Aristide, is jailed in the US for money laundering. He was arrested days before being sworn in as senator.

2018 February - International aid agencies face scrutiny after revelations of sexual misconduct by Oxfam staff in Haiti in 2011.

2019 February - At least four people are killed and dozens injured in nationwide anti-corruption protests against President Moise and other officials.


Hatti - History

Most of you know a bit about the pirates on the island of LaTortue. It is my contention that the pirates contributed very little to the future history of Haiti, but, on the other hand, it was their de facto rule of the western part of the island that strongly encouraged the French to sue for the cession of that portion of Hispaniola in 1697. Below is the story in brief form as I understand it.

About pirates. In the early 16th century Spain was, of course, dominant in the so-called "New World." But, France, Great Britain and Holland joined to hire tough sailors called privateers to disrupt the Spanish shipping, steal the gold and silver and other precious items and give the largest share back to the supporting governments.

One of the central places for these privateers to hang out was the island of La Tortue, just off Haiti's north coast. If you look at a map you will see that this is the route of one path back to Europe from Central and South America. The other path, to the south of Puerto Rico, was too shallow and dangerous. Thus La Tortue, a rocky island with caves, was an excellent vantagepoint for the early privateers.

Later, by the 17th century when the privateers gave way to non-governmental groups of free lance criminals, the pirates were born. By this point La Torture was mainly the province of French pirates. The British pirates (Henry Morgan being the most famous of them) moved to Jamaica. The Dutch sort of dropped out.

Now, back to an interesting complication. The island of Hispaniola was Columbus' second landfall in 1492, after San Salvador. He claimed the island for Spain, but it had very little gold, thus it was not too important at that time. As the Spanish moved into Central and South America Hispaniola was at first the breadbasket, where Indian and African slaves raised food for the conquistadors. Later, after the Spanish settled some areas of Central and South America, and the settlers started raising their own food, Hispaniola was virtually abandoned.

But there were Spanish on the eastern portion of the island where they raised some cattle, but the western portion (today's Haiti) was virtually abandoned. However, since this land was wildly fertile and formerly a place where animal farming went on, there were lots of wild cattle and pigs.

When the pirates weren't pirating, some of them began to cross the 16 km. over to Haiti to hunt meat. Since they cooked it over open fires they were called boukanier (the open fire men). But the British couldn't say that and that was the origin of the English term buccaneers. They weren't really pirates, but off-duty pirates, enjoying a barbarque!

Little by little these people settled in this area and built a French settlement in Spanish property. Disputes arose about this French infringement of Spanish land and these disputes were finally settled in 1697 when the Treaty of Rystwik, which settled a European war, granted the western portion of the island to France, which named it the colony of San Domingue. This French colony is basically the same boundaries as modern day Haiti.

The native Arawak/Taino Indians were completely wiped out by this time. But, by the early part of the 16th century the Spanish and then the French were importing African slaves to work the land.

The African slaves revolted many times, but the revolt of 1791 "stuck" and grew into a revolution that finally succeeded in late 1803. Jan. 1, 1804 the country of Haiti began, the only Republic ever formed by slaves after a victorious revolution.

Back to the pirates. They ultimately didn't make much of a contribution to the growth of either Saint-Domingue or Haiti, but they were the origins, the first French who settled there and began to farm. Most of them eventually tired of this sedentary life and drifted back to the sea and to pirating. But, other less adventuresome French came to settle this fertile land and to build settlements.


Hatti Civilization

The people known as Hattis are amongst the oldest settlers in Anatolian history. They ruled Central Anatolia for about 500 years. Small city kingdoms were their favorite type of settlement units. They spoke a totally different language than the other influential Anatolian civilizations. There are signs of Mesopotamian influence on Hatti art and culture.

The main cities Mahmatlar, Horoztepe, Alacahoyuk and Hattus are inside the Kizilirmak (Red River, a large river in Central Anatolia) bend.

They believed in a number of gods representing various acts of nature in the form of animals. Some statues of their most popular gods are on exhibition in major museums of Turkey.

Hatti and the Hittite Principalities Period (2000-1750 BC)

By the end of the 3rd millennium BC a large scale migration took place mainly from North Europe to the mild weathered south. One of the strong elements of the Indo-European people, the Hittites gravitated to Anatolia through Caucasia while Hatti principalities were ruling the land.

These newcomers did not invade the land suddenly. They settled along side the existing people and set their own settlement units in time. Only after a long time, as a lot of Hittite principalities emerged, they claimed the rule of the land, Anatolia. They never destroyed the existing people and their cities, but instead, they mixed with the Hattis and other people of Anatolia. They even shared their gods, goddesses, art, culture and a large amount of words from Hatti language.


The Importance of History

Reading history can often feel like reading a fictional story. Historical people are so far removed from us we can scarcely imagine them and the world they helped create. Haiti and the Dominican Republic, however, are examples of history in action. Two countries on the same island with vastly different fates thanks to those that ruled them.

The French exploited Haiti’s soil, imported hundreds of thousands of West African slaves and shunned her when the country declared independence, imposing impossible debts and forever crippling her economy. The Dominican Republic became independent in a largely bloodless revolt, its naturally fertile lands having been used to graze cattle and mine for gold, not grow cash crops.

Slowly, race was used as a political weapon and the Dominican Republic grew to hate its neighbour, a stance reinforced by preferential treatment form the US, and from the rest of the world. Haiti, the world’s first nation built by slaves, has become a poster child for a broken country, but understanding its history lets you realise that this has less to do with the Haitians, and more to do with the rest of the world.


Guarda il video: Hatti Vatti - Worship Nothing full album (Gennaio 2022).