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Gli antichi egizi nel II millennio a.C. praticavano l'astrologia?

Gli antichi egizi nel II millennio a.C. praticavano l'astrologia?


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Sono consapevole che gli antichi egizi tracciavano le stelle e avevano una comprensione relativamente solida dell'astronomia per l'epoca. Tuttavia, praticavano (diciamo, nel II millennio aC) l'astrologia, in modo tale da credere che le stelle e i pianeti si rivelassero o potessero essere influenzati dalle attività umane? O questo è avvenuto solo più tardi, quando era più ellenistico?


Secondo la principale autorità di astronomia e astrologia antica, Otto Neugebauer, l'astrologia sarebbe stata introdotta nel mondo ellenistico da Babilonia. (Se non sai chi è, guarda questo articolo di Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Otto_Neugebauer). Ecco cosa scrive sull'Egitto in generale:

L'Egitto ci offre il caso eccezionale di una civiltà altamente sofisticata che fiorì per molti secoli senza dare un solo contributo allo sviluppo delle scienze esatte...

Ciò contraddice fortemente ciò che molti altri autori (antichi e moderni) dicono sull'astronomia e la matematica egiziane, ma a mio parere, Neugebauer aveva davvero studiato attentamente questa questione, a differenza di quegli altri autori. Le leggende sulla matematica e l'astronomia egiziane provengono dall'antica Grecia, e in seguito furono ripetute acriticamente da altri autori. La ricerca moderna mostra che queste sono davvero leggende.

Inoltre, Neugebauer, che era principalmente interessato alla storia dell'astronomia, studiò attentamente anche gli oroscopi ellenistici, cercando di trovare informazioni interessanti sulla conoscenza astronomica. Egli pone l'origine dell'astrologia a circa -1000 a Babilonia. Questa "scienza" penetrò in Occidente (incluso l'Egitto) dopo la conquista di Alessandro.

Il suo libro (secondo riferimento sotto) contiene un grafico interessante che mostra il numero di oroscopi ellenistici conosciuti distribuiti per anni. (Un oroscopo è relativamente facile da datare precisamente dalle informazioni in esso contenute). Secondo questo grafico, non ce ne sono prima dell'anno -100, e il picco massimo cade nell'anno 100, con un forte calo di 200, e un calo molto forte intorno al 500, quando le scienze pagane (comprese la matematica e l'astrologia) furono formalmente bandite dal Giustiniano.

È vero che la maggior parte degli oroscopi si trova in Egitto, ma questo era l'Egitto ellenistico, e la maggior parte erano in greco scritto, con alcuni in egiziano (demotico).

Fonti: Un resoconto breve ma molto istruttivo è O. Neugebauer, Le scienze esatte nell'antichità, Harper torchbooks, 1962. Una fonte completa è O. Neugebauer, A History of Ancient matematica astronomia, in 3 voll., Springer 1975.

MODIFICARE. Rispondo ad alcuni commenti sulla mia risposta. Pochissimi scienziati seri passerebbero il loro tempo a studiare sciocchezze come gli oroscopi. Neugebauer e i suoi collaboratori sono in realtà gli unici scienziati che conosco ad aver fatto questo. Le fonti astronomiche ellenistiche sopravvissute sono così scarse che letteralmente tutto ciò che ci è pervenuto da quel momento è stato accuratamente setacciato anche per i più piccoli accenni di informazioni rilevanti. Forse mi sfugge qualcosa e sarò grato se qualcuno darà un riferimento a un altro studio affidabile. Questo non include gli astrologi stessi, ovviamente:-)


Innanzitutto, nelle culture antiche, l'astronomia e l'astrologia erano praticamente la stessa disciplina. C'erano alcuni aspetti pratici nello studio dell'astronomia, in particolare la misurazione del tempo e lo sviluppo dei sistemi di calendario, ma al di fuori di questo, c'era poco o nessuno studio scientifico astratto dell'astronomia fine a se stessa:

Astronomia:

L'astronomia è la più antica delle scienze naturali, risalente all'antichità, con le sue origini nelle pratiche religiose, mitologiche e astrologiche della preistoria: di queste si trovano ancora vestigia nell'astrologia, disciplina a lungo intrecciata con l'astronomia pubblica e governativa, e non completamente districato da esso fino a pochi secoli fa nel mondo occidentale (vedi astrologia e astronomia). In alcune culture i dati astronomici sono stati utilizzati per la previsione astrologica

Solo in un periodo relativamente tardo iniziò a svilupparsi lo studio dell'astronomia fine a se stessa:

... Uno sviluppo iniziale particolarmente importante fu l'inizio dell'astronomia matematica e scientifica ... I babilonesi scoprirono che le eclissi lunari si ripetevano in un ciclo ripetuto noto come saros ... In seguito ai babilonesi, furono fatti significativi progressi nell'astronomia nell'antica Grecia e nel mondo ellenistico ...

Quindi, se gli antichi egizi erano astronomi, possiamo essere abbastanza certi che fossero anche astrologi:

L'astrologia consiste in diversi sistemi di divinazione basati sulla premessa che esiste una relazione tra i fenomeni astronomici e gli eventi nel mondo umano. Molte culture hanno attribuito importanza agli eventi astronomici e gli indiani, i cinesi e i Maya hanno sviluppato sistemi elaborati per prevedere gli eventi terrestri dalle osservazioni celesti...

L'affascinante disciplina dell'Archeoastronomia ha rivelato che gli antichi templi e monumenti egizi erano astronomicamente allineati:

L'orientamento dei templi egizi:

Il preciso allineamento dei templi e delle piramidi fu senza dubbio il risultato dell'osservazione astronomica. (Una caratteristica notevolmente assente dalla piramide di Djoser a Saqqara). Sir Norman Lockyer suggerì che molti dei grandi complessi di templi egizi fossero orientati verso punti astronomicamente significativi dell'orizzonte. Le sue teorie sono controverse fino ad oggi, anche se ora c'è una notevole quantità di ricerche a sostegno delle sue supposizioni originali...

Si può individuare una netta divisione tra l'orientamento degli antichi templi egizi dell'Alto Egitto rispetto a quelli del Basso Egitto. Lockyer (2), ha preso atto del fatto che mentre le prime piramidi 'Memphite' settentrionali dinastiche, le piramidi di Giza e la Sfinge erano orientate in modo cardinale per affrontare le fasi equinoziali del ciclo solare, i grandi templi nel sud dell'Egitto, come Karnack , i Colossi di Memnone e Abydoss, erano tutti orientati a catturare i raggi del sole nei giorni del Solstizio dell'anno.

Nabta Playa: (cerchio di pietre):

Articolo - Science Daily 1998

Gli scienziati hanno confermato che un assemblaggio di enormi lastre di pietra trovate nel deserto del Sahara in Egitto che risalgono a circa 6.500 anni fa è stato confermato come il più antico allineamento astronomico conosciuto di megaliti nel mondo.

Conosciuto come Nabta, il sito è costituito da un cerchio di pietre, una serie di strutture in pietra piatte simili a tombe e cinque linee di megaliti in piedi e rovesciati. Situato a ovest del fiume Nilo nel sud dell'Egitto, Nabta precede Stonehenge e siti preistorici simili in tutto il mondo di circa 1.000 anni, ha affermato il professore di astronomia dell'Università del Colorado a Boulder J. McKim Malville ...

E molto altro ancora: Astronomia Egizia

Se è così, è abbastanza chiaro che gli antichi egizi credevano che esistessero intime connessioni tra le loro attività terrene e pratiche religiose, e quelle dei cieli visibili, come espresso in queste molte strutture astronomicamente allineate: Divinazione basata sulla premessa che esiste una relazione tra fenomeni astronomici ed eventi nel mondo umano.


Antica stregoneria: come veniva usata la magia nell'antico Egitto

Pesatura del cuore, dal Libro dei Morti. Museo britannico

La base per la stregoneria egiziana proveniva da una serie di fonti. Un praticante di magia doveva conoscere l'alchimia, l'astrologia, l'astronomia, gli intrugli animali e le medicine a base di erbe. Ci voleva una combinazione di questi con un tocco di religione e relazione con un dio personale per rendere qualcuno veramente abile. Le abilità più potenti erano quelle scritte perché così poco della popolazione era alfabetizzato che un incantesimo scritto sarebbe stato tramandato tra le famiglie.

Venivano usate anche bacchette, finemente decorate e molto apprezzate. Erano usati per evocare esseri magici e costringere l'essere ad obbedire al mago, sacerdote o strega che li stava chiamando. Le bacchette d'avorio semicircolari erano conosciute per essere usate intorno al secondo millennio aC. Alcuni credevano che fossero usati per disegnare cerchi protettivi attorno a coloro che erano vulnerabili, come le donne che partoriscono o quelle malate.

Gli amuleti venivano usati anche per incantesimi, protezione e magia. Potrebbero essere realizzati da un professionista esperto, maschio o femmina, e sarebbero indossati da un individuo per protezione o usati negli incantesimi. Stranamente, gli individui che eseguivano incantesimi non erano disapprovati dai capi o dai sacerdoti perché non era comune per nessuno fare magie dannose. Si credeva che solo gli stranieri facessero cattive magie.

Gli stessi egiziani erano noti solo per fare magie veramente cattive contro i loro nemici. Se lo stato voleva punire un nemico o un traditore scriveva il nome della persona su vasi, tavolette o figurine rilegate. Questi oggetti venivano poi bruciati o sepolti nella convinzione che avrebbero indebolito il loro nemico. C'era anche una cerimonia che i sacerdoti potevano eseguire per maledire i nemici dell'ordine divino come il serpente del caos Apophis che era in guerra con il dio del sole.

Le immagini di coloro che si credeva minacciassero l'ordine divino sarebbero state disegnate su papiro o modellate sull'argilla. Questi sarebbero poi stati calpestati, bruciati e accoltellati, quindi i resti sarebbero stati sciolti nell'urina. Queste cerimonie consentivano anche di attirare e maledire qualsiasi nemico umano del Faraone.

Durante il regno di Ramesse III, un gruppo di sacerdoti, ragazze dell'harem e cortigiani decise di usare un libro di incantesimi distruttivi contro il re e le sue guardie del corpo. Le ragazze dell'harem sono state in grado di ottenere i capelli necessari da posizionare sulle figurine per migliorare il potere degli incantesimi. Tuttavia, il complotto non riuscì a far cadere il re e tutti i coinvolti furono condannati a morte. Dimostrando che o la magia non era così potente come credevano gli egiziani o che la magia non poteva essere usata contro colui che gli dei avevano scelto di governare.


Astrologia storica in Egitto

L'astrologia ha svolto un ruolo importante nella società sin dall'inizio della civiltà, e forse anche prima. La sua influenza può essere vista in quasi ogni parte del mondo. La storia dell'astrologia è lunga e la credenza comune è che le sue origini risiedano nei greci. Tuttavia, uno sguardo più attento mostra che le basi per l'astrologia furono poste molto prima, e gli egiziani avevano molto a che fare con questo. L'influenza egiziana sarà discussa a breve, ma prima sarà molto utile descrivere la storia dell'astrologia fino al punto in cui gli egiziani furono coinvolti.

I Sumeri, che si stabilirono in Mesopotamia intorno al 4000 aC, segnano il primo esempio di popolo che adorava il sole, la luna e Venere. Consideravano questi corpi celesti dei, o le case degli dei. Il nome degli dei della luna era Nanna, il dio del sole si chiamava Utu e il dio di Venere si chiamava Inanna. Questi non erano gli unici dei che i Sumeri adoravano infatti, altri dei, specialmente quelli della creazione, erano più importanti nel pantheon sumero. Gli accandi, vicino a Sumer, adottarono gli dei del sole, della luna e di Venere, cambiandone i nomi. Questo era comune con gli dei nei tempi antichi: gli dei erano accettati da una società, ma i loro nomi venivano cambiati, a seconda di chi aveva vinto chi.

I sacerdoti dell'epoca che comunicavano con gli dei furono i primi regnanti. Furono creati sistemi di templi e furono "impiegati" personale da diverse centinaia a diverse migliaia di persone in vari ruoli per soddisfare le varie esigenze dei sacerdoti. C'erano giovani sacerdoti, consiglieri, musicisti, ceramisti, ecc. In seguito, divenne necessario avere capi militari e alcuni di questi divennero re. Questi re di solito avevano in loro compagnia un veggente, o "baru-prete". Questa persona era un interprete dei cieli: leggeva il cielo per gli avvertimenti, che di solito implicavano eclissi di luna. Si potrebbe dire che i "baru-preti" furono i primi veri astrologi. Per poter comunicare con gli dei, furono costruiti tumuli che rappresentavano santuari. Questi, nel tempo, crebbero in strutture più grandi chiamate "ziggurat".

I baru-sacerdoti sumeri erano piuttosto sotto pressione per predire correttamente. Le previsioni divennero più un'arte che una scienza, poiché i preti dovevano essere un po' furbi nel loro lavoro. Riuscirono a prevedere le eclissi con la matematica corretta, contribuendo così notevolmente allo sviluppo successivo delle leggi dell'astronomia. (Può essere utile a questo punto per alcuni fare la distinzione tra astrologia e astronomia. L'astronomia è lo studio scientifico delle stelle, dei pianeti e dei loro movimenti. L'astrologia è lo studio pseudoscientifico dell'influenza che questi corpi celesti e i loro movimenti hanno sull'umanità .) L'astrologia come noi, o anche gli antichi greci, la consideravamo non esisteva a quel tempo. I sacerdoti si preoccupavano di prevedere gli eventi naturali (meteo, eclissi, ecc.) per mantenere il loro potere. I loro sforzi, tuttavia, hanno contribuito allo sviluppo dell'astrologia: hanno progettato un calendario che identificava i cicli di base del sole, della luna, dei pianeti e delle stelle e dividevano il loro anno in dodici mesi in base ai dodici cicli delle lune durante un anno.

Gli inizi dell'astrologia attuale possono essere visti durante il periodo antico babilonese, durante il secondo millennio. L'attenzione dei babilonesi era sul benessere del regno e del re, non dell'individuo. Per questo motivo, le previsioni ruotavano attorno a cose che avrebbero influito su questo benessere. I sacerdoti babilonesi documentarono correttamente le apparizioni e le sparizioni di Venere ea causa di questo comportamento irregolare (dovuto al fatto che Venere ruota intorno al sole all'indietro) Venere venne associata all'amore e alla guerra. Da qualche parte intorno al 1300 aC, furono formulati i precursori degli oroscopi di nascita individuali. Queste erano solo previsioni basate sul mese in cui è nato un bambino. A questo punto i corpi astrali sono diventati piuttosto significativi a questo punto.

L'era assira segnò una nuova fase nello sviluppo dell'astrologia. Questo periodo di tempo durò dal 1300 al 600 aC circa. Gli Assiri conquistarono Babilonia nel 729 aC e si verificò l'inevitabile cambiamento degli dei. A quel tempo, il dio del sole, chiamato ora Shamash, era considerato un dio supremo. Lo stato era ancora considerato più importante dell'individuo, quindi i presagi e le previsioni erano ancora diretti agli eventi che avrebbero influenzato lo stato. Gli assiri hanno superato un problema di lunga data: hanno creato un calendario coerente e accurato. Le mappe stellari sono state tracciate correttamente, si sono formate costellazioni e sono stati creati astrolabi o elenchi di stelle. I presagi erano molto importanti per gli Assiri e i sacerdoti-astrologi-astronomi presentavano spesso i loro presagi alle corti. Coloro che potevano prevedere cose buone erano molto rispettati.

Come accennato in precedenza, gli Assiri avevano sviluppato costellazioni. In effetti, ne tracciarono diciotto tutti insieme. Più tardi, nel 600 aC, alcuni di questi sarebbero stati combinati e altri sarebbero stati eliminati per formare le dodici costellazioni dello zodiaco. C'è una certa quantità di controversie sul modo in cui queste costellazioni sono state nominate. Quello che segue è un elenco dei nomi: prima il nome latino -- il nome che ci è più familiare, poi il nome babilonese. Gran parte dell'astrologia oggi si basa sui rapporti che queste costellazioni hanno con le stagioni. Le costellazioni non vanno confuse con i tradizionali segni dello zodiaco, in quanto questi ultimi non erano ancora stati creati.

1) Ariete - Luhunga 7) Bilancia - Zihanitum
2) Toro - Guanna o Mul 8) Scorpione - Gir-tab
3) Gemelli - Mastabagalgal o Mash 9) Sagittario - Pah
4) Cancro - Nangar 10) Capricorno - Suhur
5) Leone - U-ra 11) Acquario - Gu o Gula
6) Vergine - Assenzio 12) Pesci - Zib

Gli Assiri davano molta o anche più importanza ai cinque pianeti che avevano identificato e ai loro movimenti in queste costellazioni. La ragione di ciò è che credevano che i pianeti fossero dei o almeno la casa degli dei. I nomi dati a questi pianeti così come il sole e la luna furono infine sostituiti dai nomi greci, poi dai nomi romani e infine dai nomi inglesi. In epoca assira i nomi erano i seguenti: Sole=Shamash, Luna=Sin, Venere=Ishtar, Mercurio=Nebo o Nabu, Marte=Nergal, Saturno=Ninurta e Giove=Marduk. Le varie personalità e domini di questi dei cambiarono con il tempo e il cambio di governo.

La fase successiva nella storia dell'astrologia è il periodo neobabilonese (600-300 aC). Alcuni dei più importanti astrologi di questo periodo furono Kiddinu, Berosso, Antipatrus, Achinopoulus e Sudines. Fino a quel momento, l'unico tipo di astrologia praticato era l'astrologia del presagio, o la predizione di eventi importanti. Fu durante il periodo neobabilonese che furono inventati i segni dello zodiaco e l'oroscopo, o nascita, l'astrologia ebbe i suoi inizi. A partire dal 1996, sono stati trovati sedici oroscopi babilonesi e non era raro che questi oroscopi contenessero poche o nessuna previsione. Consistono principalmente nella posizione dei cieli al momento del concepimento o della nascita dell'individuo.

I greci iniziarono la loro immensa influenza sull'astrologia durante il V e il IV secolo a.C. Alessandro Magno riuscì a diffondere lo stile di vita greco, noto anche come ellenismo, in luoghi come Alessandria e Antiochia. Il periodo ellenistico va dal momento della sua morte nel 323 aC alla metà del II secolo aC, quando i romani conquistarono il Mediterraneo orientale. I greci erano responsabili dell'incorporazione della mitologia nell'astrologia. I nomi che conosciamo oggi quando pensiamo alla mitologia sono nati. Fino a quel momento esistevano gli stessi dèi, solo con nomi e personalità differenti.

Questa fu l'epoca di famosi precursori della scienza moderna come Platone, Pitagora, che affermò che la terra era rotonda e viaggiava intorno al sole Leucippo, la cui teoria sarebbe poi stata l'inizio della scienza atomica e di Aristotele. Altri scienziati coinvolti nello studio dell'astronomia, come Eudosso, ritenevano che l'astrologia fosse ridicola e nessuno avrebbe dovuto credere alle previsioni sulla sua vita in base al giorno in cui era nato. Tuttavia, astrologi come Critodemo, Apollonio di Mindo ed Epigene di Bisanzio continuarono a perfezionare l'astrologia oroscopica.

I romani non accettavano l'astrologia. Intorno al 250 aC, un gran numero di cittadini comuni si interessò all'astrologia, ma i conservatori combatterono contro la maggior parte delle religioni esterne, incluso il cristianesimo. Presentarono argomenti abbastanza logici contro l'uso dell'astrologia e degli oroscopi, dicendo che le persone nate nello stesso giorno alla stessa ora avevano destini molto diversi e che le persone nate in giorni diversi in momenti diversi a volte morivano nello stesso momento. Tuttavia, l'astrologia si diffuse a Roma, nonostante diversi tentativi di espellere tutti gli astrologi dall'impero. Alla fine, l'astrologia ottenne l'accettazione, soprattutto perché i romani avevano un certo rispetto per l'educazione greca. Se i romani non avessero finalmente permesso l'astrologia nella loro cultura, le cose sarebbero state molto diverse per quanto riguarda i contributi egiziani all'arte.

Nel 331 aC Alessandro Magno fondò la città di Alessandria. Questo segna l'inizio del periodo greco-romano nella storia dell'Egitto. Alessandria divenne una delle più famose capitali ellenistiche. Ellenismo è il termine che descrive lo stile di vita greco. Il popolo di Alessandria conservò parte della sua cultura egiziana, ma si mischiò con quella di greci, romani, macedoni, persiani, siriani, ebrei e caldei. Quando l'Impero Romano iniziò il suo declino, Alessandria riuscì a mantenere il suo prestigio come centro di attività culturale. Quando Alessandria iniziò il suo declino, la rivoluzione scientifica era finita e l'astrologia era accettata e creduta da quasi tutti. Fu in quel momento che emerse Claudio Tolomeo.

Non si sa quasi nulla di Claudio Tolomeo. È noto che non era greco e non era nemmeno un tolomeo (cioè non era imparentato con i governanti tolemaici). Era un astronomo, matematico e geografo egiziano che viveva nelle vicinanze di Alessandria. Frammenti e frammenti di informazioni dai suoi scritti e dai commenti dei suoi contemporanei sono le uniche fonti di informazione sulla vita di Tolomeo. Nacque nell'Alto Egitto e alcuni dicono che fosse il capo bibliotecario del museo o della biblioteca di Alessandria.

Tolomeo ha lavorato sui dati degli astrologi del passato per mappare oltre mille stelle. Compilò un elenco di 48 costellazioni e, per la maggior parte, descrisse le linee di longitudine e latitudine della terra. Credeva che la terra fosse il centro dell'universo e lavorò per far avanzare questa teoria. Il suo sforzo in questo campo è stato nel suo lavoro di tredici volumi chiamato Almagesto. Qui viene descritto il sistema tolemaico, spiegando così perché alcuni pianeti sembravano muoversi all'indietro per periodi di tempo nella loro orbita attorno alla terra. Ha teorizzato che ogni pianeta ruotasse anche in un cerchio più piccolo e in uno più grande. Questo fu chiamato "epiciclo". Questa teoria sarebbe sopravvissuta per 1400 anni, fino a quando non fu finalmente accettato che la terra fosse essa stessa un altro pianeta in orbita attorno al sole.

Tolomeo si dilettava anche in altre aree di studio. Ha scritto il libro, Geografia, e in esso ha creato mappe, latitudini e longitudini. Ha studiato la rifrazione della luce nel suo libro, Ottica. Inoltre, ha studiato le armoniche e ha scritto un altro libro che descrive le sue scoperte. Tuttavia, fu il suo lavoro chiamato Trattato matematico in quattro libri, indicato anche come I prognostici indirizzati a Syrus, che sarebbe stato il fondamento dell'astrologia moderna praticata in Occidente. Il nome che usiamo oggi per l'opera è Tetrabiblos. Non si sa nulla su come Tolomeo abbia acquisito i suoi dati per questo lavoro, tuttavia, il suo accesso alla biblioteca di Alessandria sarebbe l'ipotesi migliore.

Non esiste ancora una versione originale del Tetrabiblos. Tutto ciò che rimane sono traduzioni e copie, la più antica delle quali è araba e risale solo al 900 dC. Alla fine, le traduzioni latine divennero familiari agli europei. La versione inglese è stata tradotta da quella greca nel 1940. C'erano quattro libri per questo lavoro, e ognuno trattava un aspetto diverso dell'astrologia:

Il primo libro definì il ragionamento di Tolomeo per la pratica dell'astrologia e dell'astronomia, poiché a quel tempo c'erano molti che si opponevano all'astrologia. Ha detto che non dovrebbe essere abbandonato solo perché ci sono alcune persone che ne abusano. Questo libro tratta anche dei vari allineamenti dei pianeti, della luna e del sole. Tolomeo descrive in dettaglio quali posizioni sono favorevoli e quali no. Ha anche spiegato i segni, quando iniziano e perché iniziano lì.

Il secondo libro dei Tetrabiblos descrive l'astrologia in relazione ai paesi. Tolomeo sottolinea che gli eventi astrologici dei paesi e della razza sostituiscono quelli dell'individuo. Descrive in dettaglio quali pianeti governano su quale paese e fa la distinzione tra segni umani e segni animali. Nota che i segni umani fanno accadere cose agli umani e i segni animali influenzano gli animali. Infine, Tolomeo spiega come i pianeti influenzano la terra. Ad esempio, si pensava che Saturno causasse freddo, inondazioni, povertà e morte. Marte ha causato la guerra e la siccità. Si pensava che anche le comete e le stelle cadenti influissero sul tempo.

Il terzo libro trattava dell'individuo. I Tetrabiblos esaminarono il concepimento e la nascita, dicendo che era meglio lavorare con la data del concepimento e che questa data doveva essere conosciuta mediante l'osservazione. Diversi fattori chiave sono stati coinvolti in questo aspetto dell'astrologia. Sono stati presi in considerazione il segno che stava sorgendo al momento del concepimento, la fase lunare e i movimenti dei pianeti. L'influenza del padre è stata mostrata attraverso il sole e Saturno, mentre la madre è stata mostrata attraverso la luna e Venere.

Infine, il quarto libro dei Tetrabiblos trattava questioni di occupazione, matrimonio, figli, viaggi e "case" dello zodiaco. Gli angoli particolari di vari pianeti sono stati usati per calcolare queste cose.

I Tetrabiblos compilarono quasi tutte le opere astrologiche fino a quel momento. Da allora sono state apportate solo pochissime modifiche e la maggior parte di ciò che conosciamo come astrologia deriva da questo lavoro. I critici affermano che è "noioso e arido"" da leggere, e che ci sono alcune contraddizioni nelle idee di Tolomeo. Inoltre, non tenne conto della precessione degli equinozi. Conosceva indubbiamente questo fenomeno, una sovrapposizione tra segni e costellazioni che si ingrandisce nel tempo (circa 5 gradi ogni trecento anni), ma perché non ha esaminato o spiegato questo è un mistero e uno dei più grandi difetti del suo lavoro.

C'erano anche problemi con la sua correlazione tra l'astrologia e le stagioni. La sua convinzione che il momento del concepimento fosse preferibile all'ora della nascita è fuorviante, poiché il tempo del concepimento per un individuo è in realtà piuttosto difficile da calcolare. C'erano altri errori nel suo lavoro, per lo più riguardanti credenze del tempo e disinformazione sull'astronomia, tuttavia, per la maggior parte, il Tetrabiblos si è dimostrato prezioso fino ad oggi.

Lo stesso Tolomeo sembrava essere piuttosto egoista. Si pensa che potrebbe non aver mai praticato l'astrologia, e non è stato trovato un solo oroscopo che sia stato creato da lui. Alcuni dicono che i suoi scritti riflettono quasi un imbarazzo per l'astrologia e suggeriscono che forse potrebbe non essere stato uno studioso dell'arte, ma piuttosto un giornalista di essa.

Probabilmente l'accusa più inquietante contro Tolomeo è che le sue cifre siano state intenzionalmente distorte e alterate per adattarsi alle sue ipotesi. Uno studio sulle cifre di Tolomeo è stato condotto nel 1977 e i risultati sono stati che la maggior parte dei suoi dati era fraudolenta. Per ulteriori informazioni su questo argomento, si dovrebbe fare riferimento al libro di R. Newton, The Crime of Claudius Tolomeo. È difficile negare questo a Tolomeo che, ovviamente, stava lavorando nei tempi antichi. Tuttavia, se avesse usato numeri corretti nel suo lavoro, i futuri studiosi potrebbero non aver impiegato altri 1400 anni per correggere le idee sbagliate sull'universo.

In sua difesa, viveva in un periodo in cui le credenze "politicamente scorrette" potevano essere motivo di punizione. In realtà potrebbe non essere stato sicuro per lui esporre la verità, invece potrebbe essere stato costretto a far rientrare i suoi numeri in teorie errate. Sapeva abbastanza della verità. la precessione degli equinozi e le teorie che postulavano che la terra, in effetti, ruotasse intorno al sole. Apparentemente, la paura per la propria vita è la ragione per cui non ha agito sulla base delle sue conoscenze.

Dopo Tolomeo, seguirono molti astrologi. Alcuni notevoli egiziani nel campo furono Paolo di Alessandria, Efestione di Tebe e Palco, sebbene di queste persone si sappia poco altro che i loro nomi. Il lavoro di Tolomeo fu continuato e commentato dal matematico alessandrino Pappo, dal matematico/astronomo Teone di Alessandria e dal matematico greco Proclo, che scrisse una parafrasi di Tolomeo Tetrabiblos.

Dopo circa il 500 d.C., l'astrologia morì per un po'. Tornò in vita nell'VIII secolo quando l'Islam iniziò a praticare l'astrologia ellenistica. È stato Albumasar, un intellettuale musulmano, che è stato determinante nel portare l'astrologia come la conosciamo nel mondo occidentale.

In conclusione, si può dire che l'Egitto ha svolto un ruolo importante nello sviluppo dell'astrologia. L'Egitto ha avuto il piacere di sperimentare molte culture diverse nella sua terra, che ha arricchito la storia dell'Egitto e aiutato la sua gente a diventare innovatori di nuove idee che sarebbero durate per secoli e fino ad oggi.

1. Abeti, Giorgio. La storia dell'astrologia. Henry Schuman, New York. 1952.

2. Doig, Peter. Una concisa storia dell'astronomia. Chapman & Hall, Ltd., Londra. 1950.

3. Dreyer, J. L. E. Una storia dell'astronomia da Talete a Keplero. Pubblicazioni di Dover, New York. 1953.

4. Newton, R. R. Antiche osservazioni astronomiche e accelerazioni della Terra e della Luna. La John Hopkins Press, Baltimora e Londra. 1970.

5. Stewart, J. V., M. D. Astrologia: cosa c'è davvero nelle stelle. Libri Prometeo, New York. 1996. 6. Taub, Liba Chaia. Universo di Tolomeo. Corte aperta, Illinois. 1993.


Oroscopi

Un oroscopo è una mappa del cerchio zodiacale con la Terra al centro. La parte superiore del cerchio rappresenta il Sole nel suo punto più alto durante il giorno ea sinistra ea destra di questo sono gli orizzonti orientale e occidentale.

Il tuo oroscopo traccia le posizioni relative del Sole, della Luna, dei pianeti e delle stelle in un momento e in un luogo specifici di tua scelta (ad esempio, la data, l'ora e il luogo della tua nascita). Gli astrologi non usano "l'ora dell'orologio". Piuttosto, lo misurano come tempo "siderale", misurato dalla posizione del sole all'equinozio di primavera.

Una volta che la data e l'ora sono state selezionate e calcolate come tempo siderale e la posizione nota e tracciata, l'astrologo consulta un'effemeridi astronomica (una tabella che elenca le posizioni del Sole, della Luna, dei pianeti e delle costellazioni in un dato momento) per costruire il grafico .

Mentre tutto questo era noioso ed esigente, i programmi software per computer lo hanno reso estremamente facile. La scienza della costruzione di un grafico, tuttavia, è solo il primo passo. La corretta interpretazione del grafico è sia un'arte che una scienza. Fatto correttamente, rivela le intuizioni della personalità e le tendenze attuali e dovrebbe essere affidato solo a un astrologo altamente qualificato e accreditato.


Il Libro dei Morti

Il tanto celebrato Libro dei Morti afferma che le porte principali di un altro mondo lontano non ti si apriranno mai, finché non conoscerai il tuo nome segreto o quando lo pronuncerai in modo errato.

Gli egiziani furono le prime persone a mantenere ea documentare una serie di libri superbi contenenti innumerevoli formule, incantesimi, recitazioni, versi, poesie, incantesimi, incantesimi ed espressioni magiche per l'uso quotidiano e per scopi speciali. Le persone li hanno trovati molto utili nella vita quotidiana. Uno di questi strumenti erano gli amuleti che erano molto importanti per una serie di scopi. Gli amuleti indossati dai vivi proteggevano da fantasmi e spiriti, mentre quando venivano indossati sulle anime dei morti, li salvavano da cattive influenze. Gli amuleti sono quegli strumenti intuitivi realizzati utilizzando qualsiasi materiale e alcuni di essi scolpiti con formule magiche. Anche gli amuleti erano disponibili in una serie di forme e dimensioni come scarabeo e cuore. Gli amuleti venivano anche in forme diverse solo per proteggere diverse parti del corpo.

La storia egiziana è anche un grande libro di magia e occulto, poiché la scienza della magia appare nei dettagli anche durante l'era del Grande Mosè e di suo fratello Aronne. Exodus fornisce un dettaglio grafico dell'intenso duello tra questi due fratelli, basta ricordare il famoso episodio del bastone che si trasforma in serpente. L'influenza di Mosè includeva anche cose come infestazioni da parassiti, piaghe e oscurità durante il giorno e piogge torrenziali in tutti i territori egiziani. Incidentally, the appearance of plague through out the country is a manifestation of God’s fury and punishment.

King Solomon was a magician indeed, as mentioned in the book, The Wisdom of Solomon. This book provides details on how God gave him special powers including the capability to perform magic and occult. King Solomon had a great power to control even the most powerful demons. King Solomon is also a known expert in exorcising ghosts from human bodies.


Impatto

The extant record indicates that astrological interpretations of celestial patterns date to ancient Mesopotamia. Astrology evolved from simple celestial observation, onto which was laid a theological base of interpretation. The movements of celestial objects were used as portents of the future—a methodology to predict the rise of kings, the fate of empires, and other issues critical to the continuation of power by the ruling priestly class.

Aside from a desire to elevate mankind's terrestrial existence to an astral plane, the development of astrology in Babylonian society provides evidence that in the development of Babylonian cosmology, the universe was thought to be a vital (living) entity. This societal worldview and quest for the heavens is also strongly reflected in the construction of Mesopotamian ziggurats (tiered towers with temples).

The experience of Babylonia was repeated in the rise of astrology in India, China, and among the Mayan civilizations in Central America.

However errant by the standards of modern science, the development of a zodiacal-based cosmology in ancient Babylonia signaled an attempt by early man to rely on something fixed and objective as a determinant force in human affairs. Prior to the development of ancient astrology, the tide of events was left more to the whimsy of widely varying bias toward dreams and visions as portents of future events.

The accurate prediction of the movements of the Sun, Moon, and celestial sphere took on an enormous practical importance to stable and successful agricultural development. In a very real sense, the rise of ancient astrology in Babylonia was an outgrowth of continual refinements to ancient calendars that were themselves predictors of the ebb and flow of the seasons. Accordingly, it may be fairly argued that this desire for prediction underpinning astrology also spurred the rise of real astronomical science as a more mundane cyclical predictor of celestial and seasonal occurrences. There was, for example, a chain understanding of terrestrial seasons and events derived from the regularity of variation in the location of the rising and setting Sun.

Over time, the regularity of observation first emphasized by Babylonian astrologers made the accurate prediction of the flooding of the Nile River a practical benefit of later Egyptian astronomy. Regardless of the initial religious importance of the movements of bright star Sirius, eventually the location of its rise on the horizon of the Nile plain became an accurate predictor of annual Nile flooding.

Although a proper understanding of the celestial mechanics associated with solar and lunar eclipses would await the Copernican revolution more than a millennia distant, the regularity of such occurrences was noted in the religious practices associated with these phenomena. Indeed, the need to develop increasingly accurate calendars was often driven by priestly desire to make timely predictions of celestial events that could be interpreted, with due variance to local need and custom, as messages from the gods.

The emphasis on the supernatural qualities of astrology continued to develop and influence the affairs of society. At the same time, astrology became fused with astronomical precision. Thus, only with the accurate measurement of the celestial sphere could there be accurate prediction.

Following the death of Alexander the Great (356-323 b.c.), who spread the Greek philosophical tradition and intellectual culture across much of the known world, astrology began to take on an emphasis in Greek society that soon overshadowed pure astronomical observation. Influenced by Eastern traditions, a more mundane form of everyday astrology became commonplace in Greek society, and later in Roman civilization. No longer regulated to the prediction of grand affairs of state or religion, astrology became used by Stoics as a practical medicinal art. Good evidence of this everyday application of astrology is found in surviving Greek poems and plays that show that the position of the planets was used as a guide to ordinary affairs.

Although there is often an emphasis on the influence of the supernatural upon ancient society, this masks real achievements that resulted from an increased emphasis upon astronomical observations. Notable among such observations and calculations are Aristotle's (384-322 b.c.) observations of eclipses that argued for a spherical Earth, Aristarchus of Samos's (310-230 b.c.) heliocentric model that proposed that Earth rotated around the Sun, and Eratosthenes of Cyrene's (276-194 b.c.) accurate measure of the circumference of Earth. Stimulated by astrological mythology, in 370 b.c. Euxodus of Cnidus (c. 400-c. 350 b.c.) developed a geocentric-based (Earth-centered) mechanical system that set out to explain the observed motions of the stars and planets. Moreover, these advances in astronomy laid a foundational base for the scientific development of astronomy. Hipparchus's (fl. 146-127 b.c.) classifications of magnitude of brightness, for example, are still a part of the modern astronomical lexicon.

Later, Greek astronomer Ptolemy's (fl. second century a.d.) Algamest became the most influential work of the scientific astrology produced in the ancient and classical world. Although his models of an Earth-centered universe composed of concentric crystalline spheres were incorrect, they dominated the Western intellectual tradition for more than a millennium.

During the decline of the Roman Empire, the tenuous place of scientific astronomy was completely overwhelmed by either a renewed emphasis on astrology, or upon an avoidance of both astronomy and astrology as contrary to the tenets of a growing Christian civilization.

The lure of astrological explanations in ancient Babylonian civilization evolved into a desire among the philosopher-scientists of Greece and Rome to define the essential elements of life—and of the forces that influence these elements. In addition, early astrology provided a coherent worldview that reconciled astronomical science with myth and religion, thus providing social stability. The development of a stable civilization and society was enhanced by astrological interpretations that provided a sense of divine control and immutable fate to human affairs.


Astrology purports that astronomical bodies have influence on people’s lives beyond basic weather patterns, depending on their birth date. This claim is scientifically false. Numerous scientific studies have disproven that astronomical bodies affect people’s lives according to their birth date.

Astrology originated in Babylon far back in antiquity, with the babilonesi developing their own form of horoscopes around 2,400 years ago. Then around 2,100 years ago, astrology spread to the eastern Mediterranean, becoming popular in Egypt, which at the time was under the control of a dynasty of Greek kings.


Grazie!

The stars are just one of the many things in the natural world that human beings have turned to for answers over the years.

“We don&rsquot really know who first came up with the idea for looking at things in nature and divining influences on humans,” says astronomer Sten Odenwald, the director of Citizen Science at the NASA Space Science Education Consortium. “There&rsquos some indication that cave art shows this idea that animals and things can be imbued with some kind of spirit form that then has an influence on you, and if you appease that spirit form, then you will have a successful hunt. That was taken over by the idea of divination, where you can actually look at things in nature and study them carefully, such as tea-leaf reading.”

Some form of astrology shows up in various belief systems in ancient cultures.

In Ancient China, noblemen looked at eclipses or sunspots as portents of good or bad times for their emperor, though it’s thought that those signs had less application to the lives of other individuals. (Odenwald points out that in societies where people in the lower classes had less control over their lives, divination could seem pointless.) The Sumarians and Babylonians, by around the middle of the second millennium BC, appeared to have had many divination practices &mdash they looked at spots on the liver and the entrails of animals, for example &mdash and their idea that watching planets and stars was a way to keep track of where gods were in the sky can be traced to The Venus tablet of Ammisaduqa. This tablet, which is dated to the first millennium BC and tracks the motion of Venus, is one of the earliest pieces of what’s been called Babylonian planetary omens. The ancient Egyptians contributed the idea that patterns of stars made up constellations, through which the sun appears to “move” at a specific times during the year.

It’s thought that all of these ideas came together when Alexander the Great conquered Egypt around 330 BC.

“There must have been a lot of exchange that got the Greeks on-board with the idea of divination using planets,” says Odenwald, and because they were deep into mathematics and logic, they worked out a lot of the rules for how this could work.”

Here’s how NASA has described how that logic led to the creation of the familiar zodiac signs known today:

Imagine a straight line drawn from Earth through the Sun and out into space way beyond our solar system where the stars are. Then, picture Earth following its orbit around the Sun. This imaginary line would rotate, pointing to different stars throughout one complete trip around the Sun &mdash or, one year. All the stars that lie close to the imaginary flat disk swept out by this imaginary line are said to be in the zodiac. The constellations in the zodiac are simply the constellations that this imaginary straight line points to in its year-long journey.


The Ancient Egyptian Astronomers and the Stars

Ramesses II, Valley of the Kings (Creative Commons)

There is little doubt that the great Egyptian buildings were based upon the stars the Great Pyramid is aligned with the cardinal points, and many temples are aligned along the axis of the rising midwinter sun, signifying to Egyptians that they should begin to prepare for planting in the spring. The Great Pyramid of Giza is filled with astronomical significance, based largely upon religious beliefs but with its roots in astrological phenomena. Within the Great Pyramids are southern facing airshafts that point to the star Sirius, with its significance in marking the start of the Egyptian year, and to Orion, associated with death and rebirth, another recurring theme in Egyptian mythology. In addition, the north-facing air shafts point to the circumpolar stars, called ‘The Immortals’ by Egyptians, because they never set.

There are other theories concerning the pyramids, namely that they were located to reflect the constellation Orion, with the three pyramids at Giza representing the belt of Orion. As with the Neolithic astronomy, this is largely conjectural and all that we can safely say is that the Egyptians built their monuments to reflect the cardinal directions and important times of year.

This trend continued in the Valley of the Kings, where Rameses II built his huge Temple of Abu Simbel to ensure that sunlight only penetrated the inner sanctum on the 20th of October and the 20th of February, with one of these days believed to be the anniversary of his coronation.


The Back of the Board

One thing certainly did change once the game became more religious, however. Its audience grew in diversity. Commoners were soon playing the game as well as nobles and kings women were playing as well as men. Senet games are suddenly turning up as graffito, scrawled on masonry blocks and pavements. One, according to Dr Kendall, is even found drawn in ink on a schoolboy's writing table.

I'm fascinated by this because it gives a sense of the game in situ, of the world going on around the board itself. "There are pictures of people playing this game in their everyday lives," beams Dr Kendall. "Then of course pictures appear in tombs. And the afterlife was meant to be like the daily life, so it was a type of amusement. There's a grotto up above Derel-Bahari where the workmen who were building the temple must have gone for their lunch hour. You can see on the walls there are pornographic pictures of the Pharaoh, which I guess was Hatshepsut. But on the floor, there are Senet boards scratched in the ground."

What Dr Kendall is getting at here - and what Senet is ideally placed to explore - is the surprising absence of boundaries in the Egyptian world between the sacred and the secular. As Dr Piccione is at pains to point out, "the secular Senet game was played for recreational purposes, while the religious version was performed to communicate with the dead, to effect the passage of the ba, and to achieve spiritual renewal. [But] it may well be that all of these reasons could be the purpose for playing the game at any one time. The Egyptians did not distinguish between religious ritual and recreational activity. It is Western intellectual thought which separates these notions, and demarcates the sacred from the profane."

"I think I look at it like this," says Dr Kendall at last. "That there was a game called Senet, that was fun enough. It wasn't any less fun than any of these other games that are all just dice-throwing games, but then the people injected the funerary business into it to make it Di più exciting. To make it more interesting to them. And I think that was an added element that may not have changed the rules but that enriched it all."

If there's a human insight lurking inside Senet, then, it might be tangled up with this. And it's Dr Kendall who finds a way of expressing it that I can understand. "When you see that people put these things in their tombs," he says, "when you see a range of things coming out of tombs and these are the personal effects of people who lived and that this is what they wanted with them in the next life, you see that this was a major form of entertainment. Even in the Old Kingdom tombs, you see the tomb owner who's shown at great big scale, playing Senet with people at a small scale."

He pauses. "I think that's what got me about Senet in the beginning, you know. How lungo this thing lasted. It's so typical of Egyptian culture that people's habits, formed in the fourth millennium BC, were changed so little by time. Lately I've been interested in measurement. I discovered that the Egyptian royal cubit, which is 52.3 centimetres, was used throughout the entire period, without any change, from the middle of the fourth millennium at least until Roman times. And that sculptors and architects used this measurement and its divisions to create Tutto quanto. Everything was measured according to this way, all the way through, from beginning to end."

But didn't Heraclitus state that the only constant is change? Was Egyptian culture a grand attempt to do something impossible, to fix the world in place and stop it from moving? Is Senet's longevity hinting at a mummification of culture, in much the same way that the embalming priests would mummify the remains of the anointed dead, like Nesperennub?

"The Egyptians had a concept called Maat," answers Dr Kendall, "which is loosely translated as order or justice, or righteousness. It simply means: this is the way things should be done. You had to do things the way they should be done in order to win favour of the gods. And the kings are always shown giving the little Maat figures - she was a goddess - giving Maat to the gods, and then the gods are giving life to the king. So the whole thing was: we know how things should be done. We know how things should look. We know what's the proper religion. We know the proper artforms. These are the things that should be perpetuated. So this order was a crucial part of the religion.

Maat: truth, balance, order, harmony, law, morality, and justice.

"I suppose it's the way that certain religions insist that you can't eat pork or you can't do this, you have to do things this way. The Egyptians took this concept to the way that everything should look. So if you have a religion, of course over time things are changing, but everything is changing within the concept of Maat. That's why everything kind of looks the same when you go to the British Museum and go through the Egyptian galleries. Everything is the same from beginning to end - up to a point."

But nothing lasts forever, and things can start to change on a fundamental level long before anybody really notices. Even Pharoahs.

Made in Poland but not by CD Projekt Red.

And so. There are two ancient games: Senet and the Royal Game of Ur. Two races games at heart, played on similar boards and with similar rules. But one game is slow, and one is fast. One is local and embellished, over the centuries, by religious thinking, and one is an interloper, abstract and uncomplicated, arriving from the Middle East with the Hyksos kings and then spreading at an astonishing rate.

For a while, these two games coexisted, and by the 17th dynasty, they had grown rather close. We know this because the game boxes have survived to tell us: Egyptian game boxes in which the draughtsmen and throwing sticks were kept safe within a little chamber, while the board served as a lid.

But this proximity is perhaps deceptive.

"And so the Egyptians make their Senet boxes with one board on each side," explains Dr Finkel, as he eventually shows me out of his office, through the door, down the stairs, past Ramses II (or whoever it is), and into the great bright hall at the heart of the British Museum. "Senet and the Royal Game of Ur together."

He squints in the afternoon light. "The most interesting thing is that you can tell from the hieroglyphic inscription on the game boxes that the right way up is the Royal Game of Ur, and the Egyptian thing that everybody's been playing for hundreds of years is on the bottom. Because nobody wants to play it anymore. Not even in Egypt.

"At least that's how I see it."

Illustrations provided by Kirsty Saunders.

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Christian Donlan is a features editor for Eurogamer. He is the author of The Unmapped Mind, published as The Inward Empire in the US.


Guarda il video: peradaban Mesir kuno: Tulisan Hieroglyp (Potrebbe 2022).


Commenti:

  1. Jamaal

    Me contro.

  2. Kennard

    Tema senza partite ....

  3. Zolomi

    Non aveva in vista di no

  4. Pelles

    La tua idea è bellissima



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