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Chiesa di San Kevin, Glendalough

Chiesa di San Kevin, Glendalough


Chiesa Parrocchiale di San Kevin

Il Centro dell'Ermitage si trova sul terreno della chiesa parrocchiale di San Kevin e condivide alcuni spazi comuni con la parrocchia, incluso un bellissimo giardino di meditazione.

Sebbene ora sia un'entità indipendente, il Centro continua ad avere legami molto stretti con la parrocchia di St. Kevin. Collaboriamo strettamente e ci sosteniamo a vicenda in molte aree di interesse comune.

La messa viene celebrata ogni giorno nella Chiesa. Per ulteriori informazioni sulle attività della parrocchia e della chiesa di St. Kevin, visitare www.dublindiocese.ie/parish/glendalough/.


San Kevin di Glendalough

San Kevin (Coemgen) nacque a Leinster nei primi decenni del VI secolo, all'età dei Santi Columba (9 giugno), Colombano di Luxeuil (21 novembre), Comgall di Bangor (10 maggio), Finniano di Clonard (12 dicembre ), Kieran di Clonmacnoise (9 settembre), e molti altri grandi santi.

Questo santo asceta apparteneva a una nobile famiglia che comprendeva diversi re di Leinster. Lui stesso, però, era un modello di umiltà e abnegazione. Ci sono diverse storie miracolose legate alla sua nascita e infanzia, ma la maggior parte sono inaffidabili.

Il santo giovane fu battezzato da un prete di nome Cronan e fu chiamato Kevin, che significa "bello generato". Ci sono così tanti santi di nome Cronan che non è chiaro quale abbia battezzato San Kevin. Quando aveva sette anni, i suoi genitori lo mandarono a farsi istruire da Saint Petroc (4 giugno), che all'epoca era in visita in Irlanda.

All'età di dodici anni, San Kevin fu affidato a tre santi Anziani: Eogoin di Ardstraw (23 agosto), Lochan ed Enna. Poco si sa di questi insegnanti o dove si trovava la loro istituzione. I suoi studi secolari furono certamente arricchiti dall'istruzione spirituale. Imparò a leggere le Sacre Scritture ea trarre profitto dall'esempio degli uomini e delle donne virtuosi dell'Antico e del Nuovo Testamento.

San Kevin era così bello che una giovane ragazza di nome Kathleen si infiammò di desiderio per lui, ma il santo giovane resistette a tutte le sue lusinghe. Lo infastidiva così tanto con le sue attenzioni che lui fuggiva da lei, proprio come Giuseppe fuggiva dalla moglie di Potifar (Genesi 39:12). Kathleen lo seguì e lo trovò solo in un campo, così si avvicinò a lui e gli gettò le braccia al collo. Armato del Segno della Croce, e pieno di Spirito Santo, San Kevin si staccò da lei e corse nel bosco. Lo scoprì presto nascosto in un letto di ortiche. Afferrando un mazzo di ortiche, il santo la colpì al viso, alle mani e ai piedi. Ferita dalle ortiche, la passione della ragazza si è rapidamente raffreddata. Cadde in ginocchio pentita, chiese perdono a Dio ea San Kevin, e promise di farsi suora.

Dopo aver resistito con successo alle tentazioni della carne, San Kevin continuò a dedicarsi ai suoi studi, e anelava a vivere la vita monastica da eremita. Questa era una pratica comune nella Chiesa celtica, che fu influenzata dalla vita degli abitanti del deserto egiziano e dai monaci venuti dalla Gallia. San Kevin era ansioso di lasciare il monastero, ma i suoi tre anziani non lo lasciarono andare. Tuttavia, aveva acquisito una reputazione di santità e la gente della zona circostante veniva a chiedere il suo consiglio. Desiderando fuggire da tali sgradite attenzioni, lasciò il monastero in segreto e si recò nel deserto.

Si dice che un angelo lo condusse a Glendalough (la Valle dei Due Laghi) dove viveva nel cavo di un albero da qualche parte sulle rive del Lago Superiore. L'asceta rimase in questo luogo per diversi giorni, vivendo di erbe selvatiche e acqua. Una mucca si allontanò e si avvicinò all'albero dove viveva il Santo, e cominciò a leccargli i vestiti. Dopo un po' di tempo, la mucca ha mostrato un insolito aumento del suo latte, così il suo proprietario ha detto al suo mandriano di seguire l'animale. Lo condusse a Glendalough, e lì il pastore scoprì San Kevin, debole per la fame, e nascosto nell'albero.

Il pastore dovette portare con la forza San Kevin su una lettiga, poiché il santo asceta non voleva andarsene. Mentre veniva portato via, gli alberi si chinarono per far posto a loro. San Kevin ha poi conferito la sua benedizione alla foresta.

La notizia di San Kevin raggiunse i suoi tre Anziani, che vennero a riportarlo al loro monastero. Riconoscendo la santità della sua vita, capirono che non avevano più niente da insegnargli, così lo benedirono a lasciare il monastero.

Un certo vescovo Lugidus ordinò Sain Kevin al sacerdozio e mandò lui e alcuni altri monaci a fondare una nuova chiesa. Trascorse un po' di tempo a convertire le persone a Cluainduach, ma in seguito tornò a Glendalough.

Guidato da un angelo, San Kevin attraversò le montagne di Wicklow e fondò un monastero nella parte inferiore della valle, dove confluiscono due fiumi. Una volta organizzato il monastero, nominò uno dei monaci come abate, e poi si ritirò nell'alta valle a un miglio di distanza per riprendere la sua vita di solitudine. Costruì una piccola dimora in un luogo angusto tra la montagna e il lago, dove c'erano fitti boschi e limpidi ruscelli. Alcune fonti dicono che San Kevin ha vissuto lì per quattro anni, mentre altri dicono sette anni.

Durante questo periodo della sua vita, gli animali selvatici venivano a bere l'acqua dalle sue mani. Una volta, durante la Quaresima, San Kevin stava pregando nella sua capanna con la mano che sporgeva dalla finestra. Proprio in quel momento un merlo fece il nido nella sua mano e depose un uovo. Il Santo era così gentile e compassionevole che rimase in questa posizione fino a quando le uova si schiusero e i pulcini furono in grado di volare via.

C'è una piccola grotta sopra l'Upper Lake conosciuta come Saint Kevin's Bed. Un anno si ritirò lì per la Quaresima, e un angelo venne e gli disse che avrebbe dovuto trasferirsi perché un sasso stava per cadere in quel punto. San Kevin disse all'angelo che non poteva interrompere le sue lotte quaresimali o lasciare quel luogo. Alla vigilia di Pasqua l'angelo tornò per portarlo via. Il venerabile protestò che avrebbe voluto rimanere lì per il resto della sua vita. Fu persuaso ad andare, tuttavia, dalla promessa dell'angelo che sarebbero seguiti grandi benefici per tutti coloro che sarebbero venuti in futuro, sia per vivere nella città monastica sia per essere sepolti lì. Proprio mentre stava partendo con l'angelo, la roccia cadde e cadde proprio nel punto in cui si trovava.

Attraversando il lago, hanno discusso del problema di trovare spazio sufficiente per tante persone. L'angelo disse che se San Kevin avesse voluto, Dio avrebbe potuto trasformare le quattro montagne che circondano la valle in campi livellati, fruttuosi e facili da lavorare. Il santo asceta rispose che non avrebbe voluto che le creature di Dio perissero a causa sua. Tutti gli animali di quelle montagne erano mansueti e umili nei suoi confronti, e sarebbero stati rattristati da questa proposta.

Quando arrivarono nel luogo prescelto, San Kevin vide che il terreno era roccioso e inadatto alla sepoltura. L'angelo lo ha risolto rimuovendo tutte le pietre. Il sito si trova a est del lago più piccolo (inferiore). San Kevin disse al capo locale Dimma e ai suoi figli di tagliare le spine e i cardi e di rendere questo posto bellissimo. Non è certo dove nella valle San Kevin si sia addormentato nel Signore. Non era all'eremo, però, perché vi mandò un gruppo di monaci a pregare per lui. La tradizione locale vuole che San Kevin sia sepolto nella chiesa della Madre di Dio nelle vicinanze.

San Kevin successe come abate suo nipote Molibba (8 gennaio), che sembra essere stato il primo vescovo lì. Secondo gli Annali dell'Ulster, il santo abate e confessore Kevin partì per Cristo il 3 giugno 618.


Cucina di St. Kevin, Glendalough

È una soleggiata mattina di primavera, perfetta per un viaggio a Glendalough, un'antica “città monastica” immersa nel parco nazionale dei Monti Wicklow, a circa un'ora a sud di Dublino. La nostra guida locale ci tiene all'erta durante il viaggio in autobus, indicandoci la flora e la fauna e la bellezza delle ginestre gialle che in altre stagioni non fiorite vengono tempestate di parole come erbaccia, invasiva e nociva, le siepi di spine bianche in fiore, sfumature di verde nei lunghi panorami. Mentre ingrandiamo fattorie e cartelli immobiliari, parla dello stato della nazione in questo periodo di recessione. “Le persone non possono vendere le loro proprietà, i loro mutui valgono più delle loro case. Non c'è più un'industria edile.”

Corriamo lungo le strade strette. Lo scatto dei freni ci fa apprezzare molto di più il nostro normale autista di autobus. Il prezzo della benzina, mentre scorriamo, è di venti centesimi al litro più alto dell'Inghilterra o della Scozia. Ma poi di nuovo, questi sono euro, non sterline. Quindi cosa significa tutto questo?

“Scommetto che tutti quelli che incontri ti hanno detto che siamo in recessione?” ci aveva interrogato un'altra guida.

“Sì, una recessione,” rispondiamo obbedienti.

“Non ci credo,” affermò. “Non ci credi. Non siamo in recessione. Siamo al verde. Le nostre tre industrie principali, continua la guida, sono l'agricoltura, l'allevamento di cavalli e il turismo. Potresti aggiungere a questo,”, “l'esportazione dei nostri giovani che vanno a ruba dai reclutatori di tutto il mondo perché hanno fama di essere i giovani più istruiti d'Europa.”

In effetti, l'istruzione fa parte della storia di Glendalough, la nostra destinazione. Fu in luoghi come questo che l'apprendimento fu preservato all'estremità occidentale dell'Europa durante quei secoli bui tra l'Impero Romano e il Rinascimento.

“I romani non sono mai arrivati ​​in Irlanda,” ci informa la guida. “Peccato”, suggerisce. “Peccato. Avrebbero potuto migliorare le strade.”

Ma la chiesa romana aveva attraversato le acque agitate del Mare d'Irlanda. Rappresentanti erano stati spediti da Roma nel 400 e lo schiavo evaso Patrizio era tornato come missionario in quello stesso secolo. Glendalough è stata fondata all'inizio del 500 da Coemgen (Caoimhin), St. Kevin. Il suo nome gaelico significa “bel-generato.” Si riferisce alla sua nascita reale irlandese o al suo bell'aspetto? Da bambino, Kevin è stato istruito da Petroc di Cornovaglia, un santo di origine gallese istruito in Irlanda. Kevin visse e studiò con i monaci e alla fine fu ordinato lui stesso.

La recessione non avrebbe scoraggiato Kevin. Scelse la vita di un asceta, trasferendosi in questa valle glaciale come eremita, dormendo in una grotta di roccia, su un letto lastricato, indossando le pelli di amici animali, camminando scalzo dalla suola al suolo, l'isolamento che lo proteggeva. Eppure il mondo sapeva dove trovarlo. Si narra che le streghe decise alla distruzione le trasformò in pietra, e che una donna che tentò di sedurlo finì nel lago. Rispondendo alle richieste che gli venivano fatte, Glendalough divenne un seminario e Kevin sfamò i suoi discepoli con il salmone pescato per lui da una benevola lontra. Il suo eremo era diventato un luogo di pellegrinaggio, una meta.

Cosa mi spinge a rinunciare a un altro giorno a Dublino per questa gita in campagna? Non essendo né irlandese né cattolico e nemmeno molto religioso, cosa può spiegare il mio interesse, la mia attrazione per questo sito? Sono stato in uno di questi antichi monasteri prima di Clonmacnoise sul fiume Shannon. È nostalgia, per quella visita che ha cambiato la vita molto prima? È stato dall'amico che mi ha guidato a Clonmacnoise che ho imparato a pronunciare Glendalough. Glen da serratura (loch). Not loo non fa rima con slough, come avevo erroneamente supposto quella prima volta. Glenn da locha, la valle dei due laghi. Le due comunità erano legate, nel VI secolo, dall'amicizia di Ceiran e Kevin. Entrambi i luoghi sono caratterizzati da torri rotonde alte trenta metri, pensate per essere utilizzate come fari, per la navigazione, come campanili per segnalare i soccorsi, come deposito sicuro per oggetti di valore come salteri e codici miniati e come luoghi di rifugio durante i periodi di attacco . I monasteri includono celle eremitiche, probabilmente le uniche costruzioni che entrambi i santi abbiano effettivamente toccato. St. Kevin's è una grotta sopra il lago. La cappella, la cucina di San Kevin, il resto delle rovine esistenti, risalgono tra il IX e il XII secolo.

Entrambi i monasteri contengono una collezione di edifici in rovina con designazioni come cattedrale, chiesa, cappella, insieme a una profusione di croci celtiche e lapidi. Qui coloro che hanno trovato una comunità in vita sono circondati ancora da una comunità di morti. Entrambi i siti hanno croci alte, la Croce delle Scritture a Clonmacnoise e la Croce di San Kevin a Glendalough, ed evidentemente una seconda croce alta, la Market Cross, nel centro visitatori.

Forse ciò che mi spinge a Glendalough può essere attribuito al romanticismo delle rovine. O è letteralmente il richiamo della storia, di pietre grigie sgranocchiate di muschio informate da mani umane? O al modo in cui traiamo significato dalla metafora. In questa abitazione umana che è stata qui più di 1500 anni è un'immagine di caducità. I nostri giorni, i giorni delle nostre civiltà, sono misurati, brevi. Ciò che viene dalla terra ritorna alla terra, e la terra rimane. O forse sono i resti del mio personale passato New Age la cui spiritualità e senso del sacro infondono ancora il mio respiro quotidiano? O è semplicemente confidare nella saggezza degli antichi che hanno sentito e risposto all'attrazione del luogo, al potere di quelle forze che rendono speciali alcuni luoghi? Perché ciò che San Kevin ha costruito qui, il suo rifugio, la natura alterata dalle mani dell'uomo, non è tanto separato dal contatto con il mondo quanto è connesso alla creazione, ai suoi comunicanti che vivono in pace, vivono nella bellezza.

Appena fuori dalla porta a doppio arco c'è una via di mezzo tra tende e roulotte. Strofinacci di lino, “jumpers di lana, ” scones di patate, cartoline. Oggi il mercato dei venditori di souvenir e generi alimentari non mi fa nemmeno pensare al tempio e agli usurai. Dopotutto, tutti devono mangiare, ed è una recessione, e pani e pesci non appaiono più magicamente.

Il poeta irlandese Seamus Heaney in “St. Kevin e i merli,” racconta la storia di come un merlo ha nidificato nel palmo rivolto verso l'alto del santo, sul suo braccio teso, mentre pregava, qui, e come Kevin rimase immobile finché i giovani non sono nati e si sono involati e volato.”

E dal momento che l'intera faccenda è comunque immaginata,” Heaney continua, "Immagina di essere Kevin. . . . Si sente ancora le ginocchia? O il vuoto ad occhi chiusi del sottosuolo si è insinuato dentro di lui? ‘Faticare e non cercare ricompensa,’ prega, // Una preghiera che il suo corpo fa interamente / Perché ha dimenticato se stesso. . .”

È solo quando torno a casa al mio computer, carico le mie fotografie e ingrandisco, che vedo i merli nel verde.


Glendalough, Co. Wicklow, Irlanda

Glendalough ospita uno dei siti monastici più importanti d'Irlanda. Questo insediamento monastico paleocristiano è stata fondata da San Kevin nel VI secolo e da questo si sviluppò la “Città Monastica”.

La "Città" è costituita da una serie di resti monastici e il più impressionante è il Torre Rotonda che è alto 30 metri. Il nucleo principale degli edifici monastici si trova a valle nei pressi della Torre Rotonda. I motivi sono stati inseriti attraverso il Gateway, che ha due archi di granito a testa tonda.

Al di là Chiesa di Santa Maria è la Casa del Sacerdote, edificio del XII secolo in stile romanico, con un interessante intaglio di data molto precedente sull'architrave del portale.

Appena oltre la casa del prete c'è un grande croce di granito (VI o VII secolo) e la “Cattedrale”, la chiesa più grande del sito, con una navata, presbiterio e sagrestia (XI e XII secolo), e Chiesa di San Kevin&#.

La chiesa di San Kevin è comunemente conosciuta come La cucina di San Kevin. Si tratta di un oratorio in micascisto duro con volta a botte, tetto a forte falda e torre campanaria a tutto sesto (XII sec.).

A circa 200 metri a est della Chiesa della Roccia si trova una cavità nella roccia nota come Letto o eremo di San Kevin.

Presso il sito di Glendalough sulla strada per Laragh, a destra, sta in piedi Chiesa della Trinità (XI-XII sec.). Oltre il fiume, a circa 1,5 km a est della Cattedrale, c'è Priorato di San Salvatore una chiesa con pregevoli intagli romanici sull'arco del coro e sulle finestre.



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Clero di San Kevin

Orario delle messe

San Kevin
Sabato alle 16:00
domenica alle 8 e alle 10, mezzogiorno
lun-ven alle 7:45

Bollettino attuale

Orario di ufficio

San Kevin
Lun-ven: dalle 9:00 alle 14:00
Dom: dalle 9:00 alle 12:00
San Benedetto
Mer: dalle 8:00 alle 15:30



Chiesa cattolica romana di San Kevin
333 Sandy Lane Warwick, Rhode Island 02889 | Tel: (401) 737-2638 | Fax: (401) 732-2832
Crediti fotografici del personale e del clero Bob Fontaine Photography


Glendalough dopo San Kevin

Lago Superiore, Glendalough, Wicklow Foto: Rob Hurson
Lo spirito irlandese – Edizione n. 9
Estratto esclusivo da Glendalough: storia, monumenti e leggende di George McClafferty

C'è una tradizione che dopo la morte di Kevin, il monastero fu rilevato da suo nipote Molibba, che, si dice, divenne il secondo abate e primo vescovo di Glendalough. Tuttavia, non ci sono prove storiche a sostegno di questa tradizione e potrebbe essere stata una fabbricazione successiva per mostrare la continuazione del Dál Messin Corb, il presunto lignaggio ancestrale del santo fondatore.

Poco si sa di Glendalough durante il VII secolo e i documenti esistenti non indicano chiaramente a quali sette o famiglie appartenessero i primi abati e vescovi. Gli insediamenti ecclesiastici erano spesso fondati su terre donate da famiglie regnanti dai cui ranghi provenivano gli abati ei loro successori. È possibile che il sept locale fosse il Dál Messin Corb e che tenesse l'abbazia di Glendalough durante il VII secolo. Ci sono alcuni riferimenti negli Annali alla morte di ecclesiastici a Glendalough durante la fine del VII secolo, ma si sa poco altro dell'insediamento.

L'abbazia di Glendalough sembra certamente essere stata controllata dagli Uí Máil (da cui il Glen of Imaal prende il nome) durante l'VIII secolo. L'insediamento ecclesiastico fu distrutto da un incendio nel 775 ma non è chiaro se l'incendio sia stato accidentale o il risultato di un attacco ostile. L'importanza di Glendalough come luogo di pellegrinaggio è evidente dai riferimenti negli Annali alla morte di un certo numero di persone importanti lì. Nell'anno 790, le ossa di San Kevin furono dissotterrate e custodite nel sito.

Secondo la "Vita" latina di San Kevin, sette visite a Glendalough hanno portato lo stesso beneficio di un pellegrinaggio a Roma.

Verso la fine del IX secolo, la dinastia di Uí Dúnlainge divenne l'influenza dominante a Glendalough. Numerosi sono i riferimenti negli Annali alla morte degli abati in questo periodo che indicano che il monastero era molto importante e ricco. Una voce nel Martirologio di Oengus descrive Glendalough come segue:

La fortezza di Eamhain Macha è svanita

Tranne che le sue pietre rimangono

La città monastica del mondo occidentale

È Glendalough delle assemblee.

La relativa pace degli insediamenti ecclesiastici irlandesi fu infranta con l'arrivo dei Vichinghi e Glendalough fu saccheggiata da loro nell'833. Tornarono e bruciarono una chiesa solo due anni dopo. I successivi cinquant'anni sembrano essere stati abbastanza pacifici, ma i Vichinghi tornarono nell'886 e saccheggiarono il sito ancora una volta.

Durante il X secolo, l'insediamento ecclesiastico sembra essere stato sotto il controllo dei sept del West Leinster. La maggior parte degli edifici in pietra che sopravvivono oggi risalgono a questo periodo e al XII secolo, poiché le precedenti strutture ecclesiastiche costruite con materiali deperibili furono gradualmente sostituite da edifici in pietra. Fu durante questo periodo che la scuola monastica raggiunse il suo apice e attirò studenti da tutta la Gran Bretagna, così come alcuni da altre parti d'Europa.

Scavi archeologici di insediamenti contemporanei hanno dimostrato che il mais era la coltura principale mentre si allevavano bovini, pecore, maiali e capre. Venivano coltivate verdure ed erbe aromatiche, gli alveari fornivano il miele ei fiumi e laghi locali fornivano pesce. La dieta variava da luogo a luogo, a seconda della ricchezza e della posizione dell'insediamento mentre il digiuno in certi periodi era una caratteristica di tutti gli insediamenti ecclesiastici. Sia gli edifici domestici che quelli agricoli erano costruiti con materiali deperibili, facilmente bruciabili e che necessitavano di frequenti sostituzioni.

La setta Uí Muiredaig divenne l'influenza dominante a Glendalough durante la fine del X secolo e vi rimase per la maggior parte del periodo fino alla metà del XIII secolo, quando termina la registrazione dell'abbazia. Nel 1017, 1020 e di nuovo nel 1061, l'insediamento fu distrutto da un incendio. Questi incendi furono probabilmente accidentali ma abbastanza distruttivi da essere stati registrati negli Annali. Nel 1043 il sito fu attaccato da una setta rivale e sessanta abitanti dell'insediamento ecclesiastico furono massacrati.

La famiglia O'Toole, un ramo dell'Uí Muiredaig, successe all'abbazia di Glendalough nel 1106 quando Gilla Comgaill occupò il posto vacante. Al Sinodo di Raith Bresail nel 1111, il vescovado di Glendalough fu ricostituito come diocesi territoriale che copriva la maggior parte della moderna contea di Wicklow, nonché parti di Kildare e Dublino. Il nipote di Gilla Comgaill, Laurence (Lorcán), nato intorno all'anno 1128, divenne il secondo santo associato a Glendalough. Da bambino, St Laurence O'Toole, visse come ostaggio di Dermot MacMurrough, re di Leinster, a Ferns nella contea di Wexford. Come ostaggio, fu trattato duramente e in seguito alle proteste del padre, fu affidato alle cure del vescovo di Glendalough. Ben presto fu attratto dallo stile di vita monastico e rinunciò a tutte le pretese sull'eredità familiare. Nel 1153 fu scelto come abate di Glendalough ma ci viene detto che rifiutò l'onore di vescovo.

Laurence continuò come abate per i successivi nove anni e gran parte dell'edificio del XII secolo a Glendalough è attribuito a lui. Laurence fu nominato arcivescovo di Dublino nel 1162, ma tornò spesso a Glendalough per trascorrere il periodo di Quaresima nella grotta conosciuta come St Kevin's Bed. Come arcivescovo di Dublino, Laurence negoziò tra Strongbow e i cittadini di Dublino durante l'assedio del 1171. Contribuì anche a negoziare il Trattato di Windsor tra Rory O'Connor ed Enrico II d'Inghilterra nel 1175. Nel 1176, Glendalough fu saccheggiata da Anglo -Avventurieri normanni e l'anno successivo una strabiliante inondazione attraversò l'insediamento portando con sé un ponte e mulini e lasciando pesci nel mezzo del sito.

Laurence era apparentemente popolare tra tutto il suo gregge: irlandesi, normanni e scandinavi. Nel 1180 si recò in Normandia in Francia per cercare un incontro con Enrico II, ma si ammalò e morì nella casa dei Canonici Regolari di Sant'Agostino, a Eu, il 14 novembre. I suoi resti giacciono sepolti a Eu ma il suo cuore, racchiuso in una bara, è presumibilmente conservato nella Christ Church Cathedral a Dublino. Lorenzo fu canonizzato nel 1225.

Durante il 14° secolo, l'insediamento andò in declino e perse gran parte del suo antico splendore, ma sembra che fosse ancora abbastanza importante nel 1398 perché gli Annali ne registrassero la distruzione quell'estate da parte degli inglesi. La diocesi di Glendalough fu ristabilita dal Papa, intorno al 1450, con vescovi graditi agli abitanti locali. L'ultimo di questi vescovi, un certo Denis White, frate domenicano, si arrese all'arcivescovo di Dublino nel 1497. Gli abati continuarono ad essere nominati fino alla soppressione generale dei monasteri sotto Enrico VIII.


Una storia di San Kevin (Glendalough Folklore)

Quando ero in Irlanda, ero in tournée con EF College Break e mi sono divertito tantissimo. Una delle cose migliori di un tour è conoscere la storia del paese e ascoltare anche alcune storie e leggende. Durante il viaggio verso Glendalough, il nostro accompagnatore Shane ci ha raccontato alcuni dei retroscena di San Kevin, l'uomo che ha fondato l'insediamento monastico a Glendalough. Queste storie mi sono rimaste impresse e ho persino preso appunti per condividerle con te! Prendi nota che questi non sono affatto reali al 100%. Queste sono storie che mi sono state raccontate durante un tour e ho pensato che fossero divertenti, interessanti e che valesse la pena condividere.

La storia della mucca

San Kevin era ciò a cui mi piace pensare oggi come uomo di montagna. Gli piaceva stare da solo, lontano dalle persone e vicino alla natura e agli animali. Questo è probabilmente il motivo per cui la sua residenza finì per trovarsi in una grotta che dava sui due laghi di Glendalough.

La prima storia che voglio condividere riguarda una mucca che produceva molto più latte di qualsiasi altra mucca di sempre. Il suo proprietario, un contadino delle vicinanze, ha notato che una delle sue mucche produceva molto più latte di tutte le altre sue mucche, così un giorno la seguì per vedere cosa stava facendo. Si scoprì che la mucca trascorreva le sue giornate a leccare i piedi di San Kevin, e il contadino disse allora che Kevin "deve essere un santo". Questa storia ha portato persone provenienti da ogni parte a visitare Kevin e ad ascoltarlo predicare.

San Kevin e Cathleen

La seconda storia è un po' triste, ma umiliante. Apparentemente San Kevin amava stare con gli animali, ma odiava stare con le persone. Si diceva anche che odiava stare con le donne perché per essere un buon uomo di Dio, avrebbe dovuto resistere a quell'impulso. Tuttavia, una donna di nome Cathleen ha finito per sviluppare una cotta per Kevin, avrebbe pulito la sua grotta, gli avrebbe preparato del cibo e praticamente avrebbe fatto qualsiasi cosa per lui. Kevin ha fatto sapere che non voleva avere niente a che fare con lei, ma quando una ragazza ha una cotta, è difficile tenerla lontana.

Secondo la storia, un giorno Kevin trovò Cathleen nella sua grotta e si infuriò così tanto che la spinse in modo che cadesse nel lago e finì per annegare. Da quel giorno pregò che nessun'altra donna annegasse mai nel lago, e da allora nessuno è annegato.

Queste sono solo due storie che mi sono state raccontate, ma ce ne sono molte altre su San Kevin se sei interessato a saperne di più su di lui. Personalmente gli sono grato per aver portato la bellezza di Glendalough al pubblico, perché ne vale la pena.


La Cappella di San Kevin

In linea con la preghiera del Salmista, gli architetti Daryl Jackson Pty Ltd, sono stati ispirati a progettare un edificio che ci spinga ad elevare le nostre menti ei nostri cuori al Dio sempre presente e centrale nelle nostre vite. La Cappella è intitolata a San Kevin, il fondatore del monastero di Glendalough in Irlanda. Alcune pietre dell'originale Cappella di San Kevin a Glendalough sono conservate nel muro della cappella come collegamento con la spiritualità e l'apprendimento che fiorirono in quella valle irlandese. Omnia Pro Deo.

La Cappella è stata benedetta da Monsignor Gerald Cudmore AM e aperta dal Sig. Des Powell, Presidente del Consiglio e dal Sig. John McArdle, Presidente dell'Appello, il 5 dicembre 2001. I costruttori furono Van Driel Pty Ltd.

La Croce Fle`che

Progettato da Orchard Studio
Donato al Collegio dagli studenti del 2001.

La Croce Fle`che in acciaio, si erge in alto sopra la Cappella, un segno centrale del significato dell'amore trasformante di Cristo per l'intera comunità del Collegio. La Croce Fle`che contiene gli elementi celtici del cerchio e della croce. Tiene in equilibrio il cerchio che simboleggia l'intera creazione di Dio, tenuto in tensione dalla croce dell'amore trasformante di Cristo. Le punte della freccia sulla croce rappresentano la lancia che ha trafitto il cuore di Gesù. Da questa ferita scaturirono gli ultimi resti della vita di Gesù, donata così totalmente nell'amore per ciascuno di noi.

Crocifisso - Huon Pine River Red Gum intagliato a mano, acciaio inossidabile

Progettato da Orchard Studio
Donato al Collegio dall'Associazione del Padre

La figura del Cristo spezzato che emerge trionfante dai confini del pino Huon ci incoraggia a contemplare la Crocifissione e la Resurrezione. Il color miele della figura sorretta dalla trave verticale in gomma rossa di fiume, parla del pane e del vino dell'Eucaristia. Nella celebrazione dell'Eucaristia il pane viene spezzato e distribuito alla comunità come mezzo per ricordare l'atto di donazione di Gesù stesso. Nella Cappella questo è rappresentato in Gesù spezzato. Durante la celebrazione dell'Eucaristia la comunità si raccoglie intorno all'altare. Nello spezzare il pane a tavola la comunità è invitata a riflettere su come spezzare il pane della propria vita portando la vita a chi è nel bisogno. L'immagine del Cristo spezzato si erge sopra di loro creando una simmetria confortante ma impegnativa.

Il dettaglio in acciaio inossidabile del Crocifisso è rotto in cinque punti, ogni rottura rappresenta una delle ferite inferte al corpo di Gesù crocifisso. Questo modello si rispecchia nel dettaglio in acciaio inossidabile della caratteristica dell'acqua. Queste ferite, mentre sfidano, aiutano a definire lo spazio della cappella. È in questo spazio che la comunità trova ispirazione e speranza.

Nostra Signora del Perpetuo Soccorso

Questo facsimile è stato realizzato a Roma e modellato sull'originale che pende sopra l'Altare Maggiore nella Chiesa dei Redentoristi in Via Nomentana, a breve distanza dalla Basilica di Nostra Signora, Santa Maria Maggiore. Fu collocato nel portico della prima cappella in questo sito e quando fu costruita la nuova cappella fu restaurata e ristrutturata e data la sua attuale posizione all'ingresso.

Banchi, spazio centrale e leggio

I banchi sono disposti in formazione corale per concentrare l'attenzione sulla comunità che si raccoglie intorno alla Parola e alla Mensa eucaristica. Insieme i banchi, l'altare e il leggio definiscono uno spazio centrale che rimane aperto. È in questo spazio che la comunità riunita invita la presenza di Dio nella propria vita. All'estremità occidentale di questo spazio centrale si erge l'altare, la mensa attorno alla quale la comunità si ispira allo spezzare il pane e al bere del calice, simboli dell'amore di Dio per il suo popolo. All'estremità orientale c'è il leggio. È dal leggio che viene proclamata la Parola. È nell'ascolto di questa parola che la comunità trae l'ispirazione per vivere la visione dell'alleanza di Dio di un mondo caratterizzato dalla libertà e dalla pace. Many families who have been connected to the community have individually donated the pews to the College.

The Tabernacle

The tabernacle holds the consecrated Eucharistic bread. This tabernacle, which was donated to the College by Mr Leo O’Hearn, has been preserved from the original chapel. It carries the triangular symbol of the Trinity: God, Spirit and Jesus. Within this relationship we, the community, are drawn with the promise and hope of eternity, symbolized by the Greek letters Alpha and Omega. The tabernacle stands on a solid stone base. St Kevin’s College, throughout its history and into its future, will be a community committed to, and witnessing, this transforming vision of God’s love a vision that will endure forever.

Sanctuary Lamp

Designed by Mr Anthony Russo of Orchard Studio The warm red glow of the lamp speaks of the hospitality of the gospel story. All are welcomed here. Just as the story of Jesus spoke of a universal love, so the sanctuary lamp speaks of the Eucharistic presence in the Chapel. A presence that is offered to all as a means of peace and comfort, always challenging and uplifting.

Chapel Water Feature/Font Cast Bronze, Stainless Steel

Designed by Mr Anthony Russo of Orchard Studio
Donated to the College by The Senior Mother’s Association

The Pilgrims entered the sacred valley of Glendalough, Ireland through the waters of the Lake of Healing. Here in the chapel of St Kevin you are invited to enter the space through the waters. The water reminds us of our baptism in faith and in our tradition symbolises healing and renewal. Spending time in this sacred space has the potential to bring renewal and healing to our lives.

The continuous flow of the water invites us to reflect on the everlasting nature of the Christian story and the constancy it offers the pilgrim searching for meaning and purpose in their lives.

Madonna and Child

Designed by Mr Mark Weichard of Orchard Design

In the concentrated gaze of the mother and the child is found the expression of a new hope dawning upon our world. In the Jesus story, it is Mary, the poor woman of Nazareth, who nurtured deep within her this promise of great hope for the world. As we contemplate the loving gaze between the Madonna and her child we are invited to reflect on the God that lives within us, and our call to nurture that spirit of God in our own lives.

St Kevin

Designed by Mr Mark Weichard of Orchard Design

St Kevin the mystic, who found the presence of God in the depths of the Glendalough valley, gently cradles a bird in his hands. The harmony that exists between Kevin and the bird speaks of the intrinsic connectedness we share with the earth and all living organisms. St Kevin the scholar, the man of prayer and lover of nature, calls us into a oneness with our world.

The Stations of the Cross

The hand carved stations purchased by the Christian Brothers community come from the original chapel of St Kevin built on this site and opened at a Mass celebrated by Father Ebsworth, Parish Priest of St Peter’s Toorak, Easter 1962. Their restoration in the Chapel of St Kevin was a gift to the College from the Past Mother’s Association. They depict the significant moments in Jesus’ passion. In praying The Stations of the Cross we connect with Jesus and his struggle through adversity. We are challenged to draw inspiration from Jesus and his inner strength. Just as he was transformed through the suffering of the cross so we are transformed by those daily struggles that call on us to be compassionate and to take a stand for justice and peace.

God gave his only begotten son

Audrey McCormack
Arrente people. Alice Springs NT
Synthetic polymer paint on linen

Audrey McCormack is a senior Arrente woman living in a town camp near Alice Springs. She is a member of the Tangentyere Council in Alice Springs and works as an artist, social researcher and environmentalist. She has been passionately engaged in anti-nuclear waste and social housing issues. As well as maintaining her traditional beliefs and stories she is a committed and practicing Christian. Audrey has not substituted Christianity for her traditional beliefs but has found a way to intergrate them as can be seen in this painting.

The title of this painting God gave his only begotten son is from St. John’s Gospel. The ‘U’ shapes on the left and right hand sides of this painting denote people sitting as this is the shape left by a body in the sand. The footprints on the right of the painting suggest people standing.

The painting is divided into three vertical sections similar to the traditional altarpiece format in European art. This arrangement is sometimes called a triptych which sometimes has a predella or horizontal section beneath it.

The imagery in the side panels is unclear but the panel on the left may represent Mary and Joseph each side of the baby Jesus with three wise men at the bottom left. The panel on the right may represent the resurrection or transfiguration of Jesus.

Ganalbingu Ceremony Story

Charlie Djurritini
B. 1952 Raminginging, Central Arnhem Land NT
2006, Ochre on canvas

Charlie Djurritini was born near a place called Matyka in the Arafura swamplands. As a child he went to the mission school at Milingimbi. He left school at about the age of 14 and worked as a labourer and mechanic’s assistant before becoming an artist.

The painting is the depiction of a Ganalbingu mortuary story. It tells a story about the funeral of an old man and a young girl.

The left panel of the painting depicts a ceremonial pole of a waterlily made with feathers that the leader of the ceremony would carry. There is also a hollow log coffin and a magpie goose totem. The bones of each person are in dilly bags before they are put into the log coffins.

The middle panel depicts the funeral ceremony with participants playing wooden music sticks (clap sticks) and didgeridu and dancing until the bones are ready to go into the hollow log coffins. Funeral ceremonies can sometimes last for weeks with dancing going on until everyone who was connected to the dead person feels that the spirit has come back into them.

The panel on the right represents two traditional paperbark shelters where participants would sleep and make a fire to keep the mosquitos away. They are made from young green trees covered with bark and have big holes at the top for the smoke to escape.

The work is painted with natural ochres dug from the ground and mixed with a binder, traditionally the sap of a wild orchid. The reddish brown colour is made by grinding the local sandstone to a fine powder and mixing it with orchid sap to make a paste. The black is either charcoal or manganese and the white is a sacred pipeclay that is often traded over hundreds of kilometres. Brushes are made with fine grasses or a well-chewed fibrous stick and sometimes with human hair.

The diagonal lines in-filled with cross-hatching in the painting are called ‘rarrk’. These lines are highly idiosyncratic and act as the artist’s personal clan signature.

In a 1998 interview Charlie said: ‘My father told me everything before he died. These paintings are for Balanda (white people) and Yolngu. These paintings are to show Balanda what my culture is. To show where my country and Dreaming is from. I only paint about one place, Mutyka – that’s my country. These pictures come from my head – I think about my culture’.

Charlie Djurritini is represented in the collections of:

National Gallery of Australia, Art Gallery of New South Wales, National Gallery of Victoria, Queensland Art Gallery, The Robert Holmes a Court Collection, Perth.

Land and Spirits

Linda Syddick Napaltjarri (Tjunkiya Wukula Napaltjarri)
c.1937 Lake MacKay, Gibson Desert WA
2005,
Synthetic polymer paint on canvas

Linda Syddick lived a traditional, nomadic life until 1945 when, after many weeks travelling, her family walked out of the desert to the Christian mission at Haast’s Bluff. As a young woman Linda embraced Christianity which continues to influence her worldview and her painting.

The primary inspiration for her painting is the interconnectedness of Christian faith and Aboriginal mythology. Central to her work is the notion that spirits dwell in the sky, come to earth and interact with human beings, then return to their celestial home. These spirits, therefore, are not unlike the angels in European painting or the Gods in Greek mythology.

In Land and Spirits Linda has depicted her country in the sand painting style used for thousands of years to pass on Dreaming stories in Central Australia. For Linda these spirit figures inhabit the landscape and are just as real as Lake MacKay and the sand hills in her country. For her the land is filled with spirits, whether they be Christian spirits or ancestral spirits, and the land is holy. Her country near Maralinga was used to test Atomic bombs in the 1950’s.

On four occasions Linda has been a finalist in the Blake Prize, the national Australian award for religious art.

Linda Syddick Napaltjarri is represented in the collections of:

National Gallery of Australia, Art Gallery of South Australia, Museum and Art Gallery of the Northern Territory, Art Gallery of New South Wales, National Gallery of Victoria, Berndt Museum of Anthropology, Western Australia.


St. Kevin's Church

St. Kevin's Church at the Glendalough monastic site County Wicklow, Ireland.

So much history in this area.

The early Christian monastic settlement was founded by St. Kevin in the 6th century and from this developed the “Monastic City”. Most of the buildings that survive today date from the 10th through 12th centuries. Despite attacks by Vikings over the years, Glendalough thrived as one of Ireland’s great ecclesiastical foundations and schools of learning until the Normans destroyed the monastery in 1214 A.D. and the dioceses of Glendalough and Dublin were united.

St. Kevin’s Church better known as St. Kevin’s Kitchen is a nave-and-chancel church of the 12th century. It is called St Kevin’s kitchen because people believed that the bell tower was a chimney to a kitchen but really no food was ever cooked there. This stone-roofed building originally had a nave only, with entrance at the west end and a small round-headed window in the east gable. The belfry with its conical cap and four small windows rises from the west end of the stone roof in the form of a miniature round tower.

In the distance to the left you can see the Round Tower which stands 33 meters above the ground. It was built almost 1000 years ago by the monks of St. Kevin’s monastery.


Guarda il video: 3 June 2020 - St Kevin of Glendalough: Celtic monk and saint (Gennaio 2022).