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C'erano bottoni in Terra Santa?

C'erano bottoni in Terra Santa?

Sto guardando vestiti e vestiti del periodo durante le crociate e sospetto che i bottoni potrebbero essere stati qualcosa che i crociati hanno portato con sé dal Levante. Cominciano a spuntare nel 12° e 13° secolo, ma non ne sono sicuro perché non riesco a trovare alcun libro completo sui pulsanti e sulla loro storia (il Big Book of Buttons si trova solo nelle biblioteche statunitensi).


Come avrai notato, i bottoni non divennero popolari come elementi di fissaggio fino al 1300 circa. Questo perché prima di allora l'abbigliamento tendeva a consistere in mantelli, vesti, tuniche e altri indumenti larghi che potevano essere facilmente fissati con uno spillo (spilla o fibula). I romani, i greci e i levantini indossavano bottoni, ma principalmente come decorazione cucita, non come chiusura. Cucivano su gemme, conchiglie e molti altri tipi di decorazioni per bottoni. L'eccezione era principalmente per le attrezzature specializzate. Ad esempio, lo stivale militare romano, spesso attillato, veniva fissato con un bottone.

Il cambiamento che si verificò intorno al 1300 fu lo sviluppo della sartoria su misura. Camicie, pantaloni e cappotti sono stati realizzati per adattarsi esattamente alla persona. Con questo nuovo tipo di spille da abbigliamento sono poco pratiche perché ne avresti bisogno di molte. Pertanto, i bottoni divennero popolari e si diffusero rapidamente insieme alla moda per l'abbigliamento su misura.


Ordine militare (società religiosa)

UN ordine militare (Latino: militaris ordo) è una società religiosa cristiana di cavalieri. Gli ordini militari originali erano i Cavalieri Templari, i Cavalieri Ospitalieri, l'Ordine di San Giacomo, l'Ordine di Calatrava e i Cavalieri Teutonici. Sorsero nel Medioevo in associazione con le Crociate, sia in Terra Santa che nella penisola iberica essendo i loro membri dediti alla protezione dei pellegrini e alla difesa degli stati crociati. Sono i predecessori degli ordini cavallereschi.

La maggior parte dei membri degli ordini militari erano laici che prendevano voti religiosi, come quelli di povertà, castità e obbedienza, secondo gli ideali monastici. Gli ordini possedevano case chiamate commende in tutta Europa e avevano una struttura gerarchica di leadership con il gran maestro al vertice.

I Cavalieri Templari, il più grande e influente degli ordini militari, furono soppressi all'inizio del XIV secolo, solo una manciata di ordini furono istituiti e riconosciuti in seguito. Tuttavia, alcuni persistettero più a lungo nelle loro funzioni originarie, come il Sovrano Militare Ordine di Malta e l'Ordine di San Giovanni, i rispettivi successori cattolici e protestanti dei Cavalieri Ospitalieri. [1] Quegli ordini militari che sopravvivono oggi si sono evoluti in ordini puramente onorifici o cerimoniali oppure in fondazioni di beneficenza.


Chi ha vissuto per primo in Terra Santa?

Un tessuto di lana estremamente raro di 2000 anni proveniente da una nappa, tinto di un misterioso blu da una fonte che si era persa nell'antichità. Solo negli ultimi giorni è stata riscoperta la fonte. La Bibbia ha comandato agli ebrei di indossare nappe con una corda colorata di blu. (foto APIIMMAGINI)

Lo scorso dicembre il leader musulmano Mahmoud Abbas dell'Autorità Palestinese ha inviato al mondo un caloroso augurio di Natale. Ha scritto: "A Betlemme più di 2000 anni fa nacque Gesù Cristo, un messaggero palestinese che sarebbe diventato la luce guida per milioni di persone in tutto il mondo".

Ha continuato: "Le nostre preghiere sono con le chiese e le moschee di Gerusalemme che ricordano al mondo l'identità araba della nostra capitale occupata... Ci impegniamo a portare una pace giusta nella regione, inclusa la fine dell'occupazione della Terra Santa con l'istituzione di uno stato palestinese completamente indipendente e sovrano sul "confine" del 1967 [in realtà linee di cessate il fuoco], con Gerusalemme est come capitale". (upi.com, 24 dicembre 2013)

È interessante come gli israeliani si arrabbino quando i palestinesi iniziano a rivendicare Yeshua come uno di loro.

"Avrebbe dovuto leggere il Vangelo prima di pronunciare tali sciocchezze offensive, ma lo perdoneremo perché non sa cosa sta facendo", ha detto al Times of Israel il portavoce del ministero degli Esteri israeliano Yigal Palmor. La dichiarazione di Abbas è una "oltraggiosa riscrittura della storia cristiana", secondo Palmor.

Abbas ha continuato la sua filippica contro Israele, proclamando che dal 1948, quando l'ONU ha votato per la costituzione di Israele, cristiani e musulmani hanno subito le vicissitudini di un esilio forzato.

Ora per la verità. L'esodo dei cristiani da Betlemme ha cominciato ad accelerare nel momento in cui l'AP ha preso il controllo nel 1995, per poi trasformarsi in un'alluvione durante la Seconda Intifada che il presidente dell'OLP Yasser Arafat ha avviato nel 2000. I turisti semplicemente hanno smesso di venire in Israele durante l'Intifada, e i cristiani, per lo più piccoli negozianti il ​​cui sostentamento proveniva dal turismo, chiusero bottega ed emigrarono in America, Sud America ed Europa.

Prima dell'Intifada, portavo spesso i miei amici in visita a Betlemme e conoscevo meravigliosi negozianti cristiani. Ho visto le loro entrate prosciugarsi, non a causa dell'"occupazione" di Israele, ma perché i turisti avevano paura di venire in Israele a causa dell'inimmaginabile violenza degli attentatori suicidi palestinesi.

Ma non è tutta la storia. Vivere in una maggioranza islamica non è mai facile per cristiani o ebrei, in qualsiasi parte del mondo e in qualsiasi momento. Quindi, se un giornalista ingenuo si reca a Betlemme e chiede ai cristiani - che sono principalmente cattolici, ortodossi, armeni con qualche protestante - perché il loro numero sta diminuendo, non diranno mai che è a causa della persecuzione musulmana. Questo tipo di risposta può farli condannare al carcere – o più. Quindi sì, diranno al giornalista, è a causa dell'"occupazione israeliana". Che altro possono dire?

Il fatto è che l'unico posto in Medio Oriente in cui il numero dei cristiani arabi sta crescendo, è in Israele. (Wikipedia, Cristianesimo in Israele)

L'ULTIMO TWIST

Di recente i leader arabi hanno avuto una nuova idea. Vogliono che Israele riconosca i palestinesi come una "minoranza indigena". Ciò suggerisce che gli arabi israeliani sono la popolazione più anziana in Israele, come gli indiani nativi americani sono nel continente nordamericano.

È solo uno dei tanti modi in cui i palestinesi stanno lavorando per raggiungere il loro obiettivo di 1) cancellare la storia di 3000 anni della nazione ebraica in Terra di Israele e 2) inventare un antico popolo palestinese.

In una conferenza di storici palestinesi nel 1998, i suoi oratori hanno invitato tutte le università e i college a "scrivere" e "custodire" la storia della Palestina e non consentire ai nemici di distorcerla o legittimare l'esistenza degli ebrei in questa terra. Sostenevano che non vi fosse alcuna connessione tra l'antica generazione di ebrei e gli ebrei che ora occupano la loro terra. (Al-Ayyam, 4 dic 1998)

Editorialisti e scrittori musulmani hanno sommariamente cancellato la storia ebraica e riempito il vuoto fabbricando storie antiche di palestinesi, arabi e musulmani. Affermano che i palestinesi hanno popolato la Terra d'Israele in tempi biblici e anche prima. Queste finzioni sono tutte storicamente impossibili, poiché il nome "Palestina" in sostituzione della Terra di Giudea e Israele fu coniato da Roma solo nel 135 d.C. dall'imperatore romano Adriano che, per inciso, aveva lo stesso desiderio dei palestinesi – per cancellare il popolo ebraico e la sua pretesa sulla Terra d'Israele.

In secondo luogo, l'Islam fu stabilito solo nel 610 d.C. e i primi arabi arrivarono in Israele con l'invasione musulmana nel 637. Organizzazioni di media watch come www.palwatch.org spiegano: "Inventare migliaia di anni di storia quando non esisteva è ottenuto attraverso numerose distorsioni e menzogne, incluso cambiare i cananei biblici in arabi, cambiare gli israeliani, i giudei e gli ebrei biblici in arabi e musulmani, cambiare la religione predicata da Mosè dall'ebraismo all'islam, e cambiare Gesù in un palestinese che predicava l'islam e non il cristianesimo».

Un simpatico ritratto sul New York Times di una donna palestinese il cui figlio ha ucciso un soldato su un autobus. Nessuna foto dei genitori del soldato ucciso è apparsa. (foto APIIMMAGINI)

CAMBIAMENTO FONDAMENTALE

Tanto per fare un esempio, la PA TV da diversi anni trasmette un “documentario” con la loro nuova storia. Secondo loro, “i cananei ‘arabi’ stabilirono porti sulla costa di Canaan, conosciuta oggi come Palestina. La Palestina fu attaccata dagli invasori, ma le sue caratteristiche arabe cananee resistettero ai tentativi di cambiarle. Jaffa [oggi Jaffa-Tel Aviv] era una delle città", dice l'AP, "le cui origini cananee gli invasori non sono riuscite a cancellare".

Un tipico articolo del quotidiano ufficiale dell'AP Adel Abd Al-Rahman scrive sui “luoghi e siti storici in Palestina dal fiume [Giordania] al Mar [Mediterraneo], in cui ogni appezzamento di terra custodisce il passato arabo-palestinese, [ mai] da quando il primo cananeo ha messo piede sul suolo palestinese migliaia di anni fa”. (palwatch.org)

È difficile, se non impossibile, per la maggior parte degli occidentali cogliere l'atmosfera di odio nelle aree palestinesi. Utilizzando ogni mezzo possibile a sua disposizione, l'AP sta promuovendo in Cisgiordania e nel mondo la demonizzazione e l'odio religioso ed etnico nei confronti del popolo ebraico. Sappiamo tutti che questa campagna ha avuto un tale successo che qualsiasi mezzo di terrore contro israeliani ed ebrei è visto dalla maggioranza dei musulmani palestinesi come giustificata autodifesa e come volontà di Allah.

Ai palestinesi è stato insegnato fin dalla nascita che gli ebrei sono traditori, corrotti, ingannevoli e infedeli per natura. Insistono coraggiosamente sul fatto che gli ebrei pianificano ed eseguono crimini efferati, tra cui bruciare palestinesi nei forni, omicidi, usare prigionieri per esperimenti di tipo nazista e altro ancora.

L'AP assegna agli ebrei la responsabilità di tutti i problemi del mondo. Veramente! Si dice che guerre, conflitti e guerre civili siano scatenati dagli ebrei. In effetti, i leader palestinesi insegnano che gli europei hanno permesso la creazione dello Stato di Israele per sbarazzarsi della malvagia presenza ebraica nei loro paesi. (Ibid.)

Giorno dopo giorno, la sporcizia vomita: "Il nemico sionista ha continuato, con la sua corruzione e tirannia, a dedicare i suoi sforzi a uccidere, espellere e violare tutto ciò che è sacro per musulmani e cristiani". (Ashraf Dabbour, ambasciatore dell'AP in Libano.) (Nota: nessun punto di vista pro-Israele è tollerato.)

Assurdo? Il problema è che un miliardo e mezzo di musulmani crede a queste bugie. E questo odio per il popolo ebraico sanguina nei paesi del terzo mondo e quindi l'ONU è diventata uno strumento robusto per l'Islam con l'obiettivo di spazzare via Israele.

PRINCIPALE OSTACOLI ALLA PACE

Il ministro della Difesa israeliano Moshe Ya'alon ha respinto la proposta di pace del Segretario di Stato americano John Kerry di chiedere a Israele di rimuovere tutta la sua presenza di sicurezza sul terreno in Cisgiordania in cambio di una serie di capacità di sorveglianza remota.

Il ministro della Difesa ha risposto: "Quando mi dicono della risposta alla sicurezza in Giudea e Samaria, e quando parlano di satelliti, droni e tecnologie, dico: "Ragazzi, vi sbagliate". Il problema principale è l'istruzione. Se a Nablus e Jenin continuano a educare la giovane generazione come viene educata oggi, a idolatrare il terrorismo e la jihad, e che il popolo ebraico non ha diritto a questa terra – se questo è il modo in cui viene educata, allora la tecnologia non ferma nulla».

Un tipico cartone antisemita che rappresenta Netanyahu
seppellendo i palestinesi mentre costruisce il muro di sicurezza.

Se l'istruzione non cambia, creare uno stato palestinese significherà creare un Hamastan in Giudea e Samaria, come a Gaza. (Posta di Gerusalemme, 31 dic 2014)

Il messaggio di Ya'alon era chiaro. Nessuna quantità di droni o satelliti può sostituire gli stivali a terra quando si tratta di contenere il terrorismo palestinese.

Finché la jihad e la guerra rimarranno i messaggi principali nei media e nelle scuole palestinesi, Israele sentirà il bisogno di mantenere "il coperchio sulla padella", ha spiegato Ya'alon. Solo un'interruzione palestinese visibile e permanente dell'incitamento sistematico alla violenza fermerà la guerra che i palestinesi hanno dichiarato contro Israele. (Ibid.)

L'ODIO PER ZION SI È DIFFUSO IN TUTTO IL MONDO

Ma non sono solo i paesi del terzo mondo. I giornali britannici ripetono molte delle falsità come se fossero verità e portano nelle loro pagine vignette antisioniste uguali a quelle pubblicate dai nazisti.

Ad esempio, l'ex ministro degli esteri britannico, Jack Straw, afferma che il denaro ebraico controlla il governo e il Congresso americani, una classica osservazione antisemita che nasce dall'ideologia secondo cui gli ebrei governano segretamente il mondo.

Ma anche i media negli Stati Uniti sono colpevoli. Si potrebbero fare mille esempi. Il New York Times inclina o distorce regolarmente ciò che sta accadendo in Israele. Può essere palese o può essere sottile. Ad esempio, un giovane soldato israeliano ignaro su un autobus pubblico è stato assassinato a sangue freddo da un palestinese. Come ha presentato la storia il NYT? Con un'immagine straordinariamente comprensiva della madre che viene confortata dagli amici per il figlio di 16 anni che ora passerà anni in prigione.

Organizzazioni come http://honestreporting.com e http://palwatch.org sono tra quei siti web che cercano di esporre le tendenze antisemite dei media occidentali, incoraggiando i lettori a lamentarsi con i media colpevoli.

Homepage di Palestine Media Watch, una delle organizzazioni di controllo che segue continuamente i media palestinesi. PMW ottiene molto materiale che normalmente non si vede perché traduce i media arabi antisemiti in inglese. (SITO WEB PMW)

L'ULTIMA PAROLA SUL MEDIO ORIENTE

Ecco l'ironia dell'intera questione. Storicamente, nessuna entità araba ha mai stabilito uno stato nazionale in Terra d'Israele. Nessun popolo arabo ha mai nominato Gerusalemme come loro capitale. La terra di Israele fu conquistata nel 640 d.C. e occupata da arabi musulmani per 431 anni. Questi nomadi tribali, costantemente in conflitto tra loro, governavano da altre località come l'Egitto o la Siria. Ma non hanno mai costituito una capitale in Terra Santa. Sì, i musulmani di razze diverse hanno governato altre volte la Terra d'Israele, ma non gli arabi.

Oltre agli arabi, c'erano cananei, israeliti, babilonesi, persiani, ellenisti, ebrei asmonei, romani, bizantini, crociati, curdi, mamelucchi che erano turchi e circassi, turchi ottomani e britannici che conquistarono la Terra Santa negli ultimi 3500 anni. Gli ebrei stessi governarono la Terra dal 1250 circa al 587 a.C., e di nuovo dal 142-63 a.C.

Furono i romani, a partire dal 70 d.C., che distrussero completamente Gerusalemme massacrando, schiavizzando e disperdendo gli ebrei. Nel 135 l'imperatore Adriano ribattezzò la Terra d'Israele come Siria Palestina e ribattezzò la città di Gerusalemme come "Aelia Capitolina". Credeva di aver distrutto gli ebrei.

Nonostante tutte le nazioni ostili che conquistarono la terra di Israele, Dio vegliava sul Suo popolo per assicurarsi che ci fossero sempre ebrei che vivevano nella loro Terra Promessa. A volte erano di più, a volte di meno. Furono perseguitati, massacrati, esiliati, banditi da Gerusalemme, ma si aggrapparono alle promesse che Dio aveva fatto al popolo ebraico: “Ai tuoi discendenti darò questa terra”. (Genesi 12:7) Come può una persona che crede nella Bibbia mancare queste promesse? Dio ha ripetuto queste promesse più e più volte nella Sua Parola:

Ha ricordato per sempre la sua alleanza, la parola che ha comandato per mille generazioni, l'alleanza che ha stretto con Abramo e il suo giuramento a Isacco. Poi lo confermò a Giacobbe come statuto, a Israele come patto eterno, dicendo: "A te darò il paese di Canaan come parte della tua eredità". (Salmo 105:8-11)

La Battaglia delle Ere continua ed è incentrata sulla Terra e sul Popolo d'Israele.

Prima di pensare troppo duramente alle popolazioni musulmane che non hanno alcun rapporto o conoscenza della Bibbia, riflettiamo sul fatto che l'impero bizantino che governò la Terra Santa per oltre 300 anni, (313-636), e i cui governanti sostenevano di essere Cristiani, non hanno fatto nulla per aiutare a riportare il popolo ebraico nella loro patria. Né lo fece l'Impero britannico, che controllò la Terra Santa per trent'anni critici (1918-1948), ma lavorò contro gli ebrei ricreando il loro stato a lungo perduto dalle ceneri dell'Olocausto. E i sovrani bizantini sapevano cosa era scritto nella Bibbia.

In effetti, possiamo riflettere sul fatto che i leader del Nord e del Sud America e dell'Europa oggi, che hanno una certa familiarità con la Bibbia, stanno facendo molto poco – possiamo dire, quasi niente – per aiutare la nazione in difficoltà a sopravvivere .

Grazie a Dio, i cristiani rinati e gli ebrei messianici che amano Dio e la sua Parola stanno pregando e lottando per il diritto di Israele di esistere come stato ebraico, proprio come Dio ha promesso. E i cristiani capiscono cosa scrisse il famoso esperto ebreo Charles Krauthammer sulla sua antica patria:

Israele è l'incarnazione stessa della continuità ebraica: è l'unica nazione sulla terra che abita nella stessa terra, porta lo stesso nome, parla la stessa lingua e adora lo stesso Dio che adorava 3000 anni fa. Scavi il terreno e trovi ceramiche dell'epoca davidica, monete di Bar Kokhba e rotoli di 2.000 anni scritti in uno script notevolmente simile a quello che oggi pubblicizza il gelato al negozio di caramelle all'angolo. (The Weekly Standard, 11 maggio 1998)


Contenuti

I conflitti che di solito sono associati alle crociate in Terra Santa iniziano con il Concilio di Clermont nel 1095 e terminano con la perdita di Acri nel 1291. Questi includono le crociate numerate (dalla prima all'ottava o nona) con numerose crociate più piccole mescolate. Uno dei primi a considerare le Crociate come un movimento fu lo storico inglese Thomas Fuller (1608–1661), il cui Storia della Guerra Santa (1639) identificò le crociate come la Guerra Santa consistente in "Viaggi", numerati da Uno a Tredici, più un Ultimo Viaggio e due Guerre Sante aggiuntive. [4] Questi viaggi includono dalla prima all'ottava crociata nella numerazione attuale. Poco dopo, il gesuita francese Louis Maimbourg (1610-1686) pubblicò il suo Histoire des Croisades pour la délivrance de la Terre Sainte (1675), identificano le crociate dalla prima alla quinta. [5] Nella sua opera Le crociate: un'enciclopedia, lo storico Alan V. Murray spiega ulteriormente la numerazione tradizionale delle crociate: [6]

Fu nel XVIII secolo che gli storici evidentemente assegnarono per la prima volta i numeri alle singole crociate, dalla prima alla nona. Tuttavia, questi numeri non sono né coerenti né precisi.Sull'identità della prima crociata (1096-1099) non ci possono essere dubbi, ma non c'è consenso sulla numerazione dopo la quarta crociata (1202-1204). La crociata dell'imperatore Federico II (1227–1229) è talvolta considerata parte della quinta crociata (1217–1221) e talvolta una spedizione separata. Ciò significa che il termine sesta crociata può riferirsi sia alla crociata di Federico II sia alla prima crociata del re Luigi IX di Francia, che potrebbe anche essere chiamata la settima crociata. Di conseguenza, ogni numero successivo al quinto potrebbe riferirsi a una delle due diverse spedizioni. L'unico metodo assolutamente chiaro per designare le singole crociate è una combinazione di date e terminologia descrittiva relativa alla partecipazione, agli obiettivi o a entrambi, e questa è la soluzione adottata [qui]. Tuttavia, i nomi della Prima, Seconda, Terza, Quarta e Quinta Crociata, che sono almeno inequivocabili (se non precisi), sono stati mantenuti, come sono ora stabiliti da una lunga tradizione.

L'elenco delle Crociate in Terra Santa dal 1095 al 1291 è il seguente.

Prima Crociata. La Prima Crociata (1095-1099) si riferisce alle attività del Concilio di Clermont del 1095 attraverso l'istituzione del Regno di Gerusalemme e la battaglia di Ascalon nel 1099. A volte segregato nella Crociata del Popolo e nella Crociata dei Principi. Alcuni resoconti includono anche la crociata del 1101 qui. I cronisti originali della prima crociata, ovviamente, non si riferivano a tale, o addirittura come crociata (come notato sopra). Nelle dodici cronache latine, l'evento è chiamato, ad esempio, le gesta dei Franchi o la spedizione a Gerusalemme. Anna Comnena nota semplicemente l'arrivo dei vari eserciti a Costantinopoli, e lo storico arabo ibn Athir lo chiama l'arrivo dei Franchi. Thomas Fuller lo chiamò Viaggio 1 della Guerra Santa. Non è chiaro chi abbia usato per primo il termine, ma è stato attribuito a Louis Maimbourg nel suo 1675 Histoire des Croisades. Il termine era certamente di uso comune nel XVIII secolo, come si vede in Voltaire's Histoire des Croisades (1750–1751) [7] e History of the Decline and Fall of the Roman Empire (1776–1789) di Edward Gibbon. [8] Di Thomas Asbridge La prima crociata: una nuova storia (2004) [9] è tra i riferimenti standard utilizzati oggi. [10] [11] [12] [13] [14]

Crociata Popolare. La Crociata del Popolo (1096) fu un preludio alla Prima Crociata guidata da Pietro l'Eremita. La prima delle cosiddette Crociate Popolari. A volte considerato parte integrante della Prima Crociata, con la Crociata dei Principi come seconda parte. Un riferimento standard è Pietro dell'Eremita. Ein kritischer Beitrag zur Geschichte des ersten Kreuzzuges (1879) dal pionieristico storico tedesco Heinrich Hagenmeyer (1834-1915). [15] Pietro e la sua crociata raggiunsero uno status popolare nel XIX secolo attraverso opere come Eroi delle Crociate (1869) di Barbara Hutton. I riferimenti mostrati sopra per la Prima Crociata generalmente coprono anche la Crociata del Popolo. [16] [17]

Crociata del 1101. La crociata del 1101 (1101-1102) fu anche chiamata la crociata dei deboli di cuore. Campagne che seguirono la presa di Gerusalemme nel 1099 che furono generalmente ignorate dagli storici del 18° e 19° secolo. Thomas Fuller, tuttavia, lo chiamò Viaggio 2 della Guerra Santa, mentre Jonathan Riley-Smith lo considerava parte della Prima Crociata nel suo I primi crociati, 1095-1131 (1997). [18] [19] [20] [21]

Crociata Norvegese. La crociata norvegese (1107-1110), nota anche come crociata di Sigurd Jorsalfar, re di Norvegia. Più un pellegrinaggio che una crociata, includeva la partecipazione ad azioni militari, con la partecipazione delle forze del re all'assedio di Sidone. Questa crociata segna la prima volta che un re europeo visita la Terra Santa. Questa crociata è descritta in Heimskringla dallo storico islandese Snorri Sturluson. [22] [23] [24] [25]

Crociata Veneziana. La crociata veneziana (1122-1124), nota anche come crociata di Callisto II. I partecipanti occidentali della Repubblica di Venezia furono considerati da Riley-Smith come primi crociati e le azioni portarono alla cattura di Tiro dall'atabeg Toghtekin damasceno. Questo segnò un grande vincitore per Baldovino II di Gerusalemme prima della sua seconda prigionia nel 1123. [26] [27] [28] [29]

Crociata del 1129. La crociata del 1129, nota anche come crociata di Damasco, fu iniziata da Baldovino II di Gerusalemme dopo la sua prigionia. La crociata fallì nel suo obiettivo di catturare Damasco ed è descritta dallo storico siriaco Michele il Siro nel suo Cronaca (dopo il 1195). [30] [31] [32] [33] [34]

Seconda Crociata. La seconda crociata (1147-1150). Dopo il disastroso assedio di Edessa nel 1144, le potenze occidentali lanciarono la Seconda Crociata, che riuscì ben poco. I principali cronisti dell'evento furono Oddone di Deuil, cappellano di Luigi VII di Francia, che scrisse il suo resoconto De profezione Ludovici VII in Orientem e Otto di Freising che scrisse Gesta Friderici imperatoris sull'imperatore Federico Barbarosso. Indicata come la seconda crociata in Maimbourg's Histoire des Croisades... così come quello di Georg Müller De Expedition Cruciatis Vulgo Von Kreutz Fahrten (1709). Thomas Fuller lo chiamò Viaggio 3 della Guerra Santa. La Crociata Wendish del 1147 (una delle Crociate del Nord) è solitamente associata alla Seconda Crociata. [35] [36] [37]

Invasioni crociate dell'Egitto. Le invasioni crociate d'Egitto (1154-1169) furono attacchi in Egitto da parte di Amalrico I di Gerusalemme per approfittare delle crisi riguardanti i Fatimidi. Queste attività alla fine portarono alla caduta dei Fatimidi e all'ascesa di Saladino e della dinastia ayyubide. [38] [39]

Crociata ad est di Filippo di Fiandra. La Crociata in Oriente (1177) fu una crociata guidata da Filippo I, conte delle Fiandre che intendeva invadere l'Egitto, montando invece solo un assedio senza successo di Harim. [40] [41]

Terza Crociata. La terza crociata (1189–1192). La Terza Crociata fu in risposta alla perdita di Gerusalemme da parte di Saladino nel 1187 e ebbe una significativa partecipazione inglese, sotto Riccardo I d'Inghilterra, nonché dall'imperatore Federico Barbarosso. Per gli inglesi, era conosciuto come il Itinerarium Regis Ricardi, l'Itinerario di re Riccardo, e ai tedeschi come la spedizione di Federico, come descritto in Historia Peregrinorum (Storia dei pellegrini). Thomas Andrew Archer's La crociata di Riccardo I, 1189-1192 (1889) fornisce uno sguardo completo alla crociata e alle sue fonti. [42] Thomas Fuller si riferiva alla parte di Federico come Viaggio 4 della Guerra Santa e alla parte di Riccardo come Viaggio 5. La numerazione di questa crociata seguì la stessa storia delle prime, con storie inglesi come The History of England di David Hume ( 1754–1761) [43] e History of the Crusades for the Recovery and Possession of the Holy Land (1820) di Charles Mills [44] identificandola come la Terza Crociata. Il primo considera solo le crociate successive nella misura in cui l'Inghilterra ha partecipato. [45] [46] [47]

Crociata dell'imperatore Enrico VI. La crociata di Enrico VI (1197-1198) era anche conosciuta come la crociata del 1197 o la crociata tedesca. Una crociata guidata dall'imperatore del Sacro Romano Impero Enrico VI come seguito alla Terza Crociata. Sebbene Henry morì prima dell'inizio della crociata, ebbe un modesto successo con la riconquista di Beirut. Thomas Fuller si riferiva ad esso come Voyage 6 of the Holy Warre. [48] ​​[49] [50] [51]

Quarta crociata. La quarta crociata (1202–1204) era anche conosciuta come l'empia crociata. Una componente importante della crociata era contro l'impero bizantino. Thomas Fuller lo chiamò Viaggio 7 della Guerra Santa. Charles du Cange, scrisse il primo studio serio della Quarta Crociata nel suo Histoire de l'empire de Constantinople sous les empereurs françois (1657). [52] Geoffrey di Villehardouin era un cavaliere e storico che scrisse la sua testimonianza oculare De la Conquête de Constantinople (c. 1215) della crociata e delle sue conseguenze. [53] Voltaire non la chiamò una crociata nel suo Histoire des Croisades, invece chiamandolo il Suite de la Prize de Constantinople par les Croisés. [54] Jonathan Philips' La quarta crociata e il sacco di Costantinopoli (2004) è oggi un riferimento standard. [55] [56] [57] [58]

Quinta crociata. La quinta crociata (1217-1221) fu un tentativo fallito di riconquistare Gerusalemme conquistando prima il Cairo. Le fonti originali critiche includono Historia Damiatina da Oliver di Paderborn (morto nel 1227) e Chronica Hungarorum di Joannes de Thurocz, compilato nella raccolta Gesta Dei per Francos (L'opera di Dio attraverso i Franchi) (1611) di Jacques Bongars. Un riferimento standard è Reinhold Röhricht's Studien zur Geschichte des fünften Kreuzzuges (1891). [59] Thomas Fuller lo chiamò "Voyage 8 of the Holy Warre". [60] [61] [62] [63] [64]

Sesta crociata. La sesta crociata (1228-1229), era anche conosciuta come la crociata dell'imperatore Federico II. A volte considerata parte della Quinta Crociata, era un'estensione di quell'attività che prevedeva pochi combattimenti. Gerusalemme fu tuttavia restituita alle mani occidentali mediante negoziazione. Le fonti originali includono Chronica Majora (1259) di Matthew Paris e Flores Historiarum (1235) di Ruggero di Wendover, con fonti arabe che includono Abu'l-Feda's Tarikh al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar (1329). Le storie moderne includono Röhricht's Die Kreuzfahrt Kaiser Friedrich des Zweiten (1228–1229) (1872). Indicato come Voyage 9 of the Holy Warre da Thomas Fuller nel suo 1639 Storia. Vedi anche i riferimenti sotto la Crociata contro Federico II (1220-1241) di seguito. [65] [66] [67] [68] [69]

Crociata dei Baroni. La Crociata dei Baroni (1239–1241) fu anche chiamata Crociata del 1239, o Crociata di Teobaldo I di Navarra e Crociata di Riccardo di Cornovaglia. Chiamato nel 1234 da Gregorio IX nella sua bolla papale Rachel suum videns. Spedizioni di successo nelle parti riconquistate della Terra Santa. Trattata per la prima volta da R. Röhricht nel suo Die Kreuzzuge des Grafen Theobald von Navarra e Richard von Cornwallis nach dem heligen Landen. [70] Thomas Fuller lo chiamò Voyages 10 e 11 of the Holy Warre. [71] [72] [73] [74]

Crociata di Teobaldo I di Navarra. La crociata di Teobaldo I di Navarra (1239-1240) fu una crociata guidata da Teobaldo I di Navarra, noto anche come Thibaut di Navarra o Teobaldo di Champagne. Parte della crociata dei baroni, 1239-1241. Tra gli storici moderni, René Grousset fu tra i primi a discutere di questa crociata nel suo Histoire des croisades et du royaume franc de Jérusalem (1934-1936) [75] Thomas Fuller lo chiamò Viaggio 10 della Guerra Santa. [76] [77] [70]

Crociata di Riccardo di Cornovaglia. La Crociata di Riccardo di Cornovaglia (1240-1241) era anche conosciuta come la Crociata di Riccardo di Cornovaglia e Simone di Montfort a Giaffa. Richard deteneva anche il titolo di Re dei Romani e aveva una biografia degna di nota scritta da Noël Denholm-Young. [78] Di solito indicato come parte della Crociata dei Baroni, 1239-1241. Thomas Fuller lo chiamò Viaggio 11 della Guerra Santa. [79] [77] [80] [70]

Crociata a Tzurulum. La crociata a Tzurulum (1239) guidata dal futuro imperatore latino Baldovino di Courtenay fu condotta in concomitanza con la crociata dei baroni. Nell'azione militare, Baldovino assediò e catturò Tzurulum, una roccaforte di Nicea a ovest di Costantinopoli. [81]

Crociata contro i Mongoli. La crociata contro i mongoli (1241) fu promossa da Corrado IV di Germania ed è anche conosciuta come la crociata anti-mongola del 1241. Lo storico britannico Peter Jackson ha documentato questa crociata nel suo studio Crociata contro i Mongoli (1241). [82] [83] [84] [85] [86]

Settima crociata. La settima crociata (1248-1254) è anche conosciuta come la crociata di Luigi IX di Francia a est, o la prima crociata di Luigi IX. I primi lavori su questa crociata includono Primat di Saint-Denis' Roman des rois (1274) e di Jean de Joinville Vita di San Luigi (1309). [87] Thomas Fuller lo chiamò Viaggio 12 della Guerra Santa. di Grousset Histoire des croisades. e di Peter Jackson Settima crociata, 1244-1254: fonti e documenti (2007) forniscono il necessario background storico. [88] [89] [90] [91] [92]

Crociata di Odo di Borgogna. La crociata di Odo di Borgogna (1265-1266) fu una spedizione di Odo, conte di Nevers, che guidò 50 cavalieri per proteggere Acri dal sultano mamelucco Baibars. [93] [94] [95]

Crociata del 1267. La crociata del 1267 fu una spedizione dall'Alto Reno per contrastare la minaccia rappresentata da Baibars. [96]

Crociata di Carlo d'Angiò. La Crociata di Carlo d'Angiò contro Lucera (1268) si riferisce all'attacco sferrato da Carlo I d'Angiò ai musulmani a Lucera in concomitanza con la Crociata contro Corradino del 1268 (cfr. Crociate italiane infra). [97] [98] [99]

Crociata di Giacomo I d'Aragona. La crociata di Giacomo I d'Aragona (1269-1270). Giacomo I d'Aragona unì le forze con Abaqa, sovrano mongolo dell'Ilkhanato, per intraprendere una crociata in Terra Santa, ma tornò senza impegnare i Mamelucchi alla luce della loro forza ad Acri. [100] [101]

Ottava crociata. L'ottava crociata (1270) era anche conosciuta come la crociata di Luigi IX di Francia a Tunisi. Accompagnato da Jean de Joinville che ha scritto la biografia Vita di San Luigi (1309). [87] Thomas Fuller lo chiamò Voyage 31 of the Holy Warre. [102] [89] [90] [103] [104]

La crociata di Lord Edward. La Crociata di Lord Edward (1271–1272) fu guidata dal futuro Edoardo I d'Inghilterra, ed è anche conosciuta come la Crociata di Lord Edward d'Inghilterra, la Nona Crociata o l'Ultima Crociata. È considerato da alcuni come un'estensione dell'ottava crociata. Edoardo, poi re d'Inghilterra, era accompagnato dalla moglie Eleonora di Castiglia, che venne in suo aiuto dopo un tentativo di assassinio. Discusso come parte dell'ottava crociata da Joseph François Michaud nel volume 3 del suo seminale Histoire des Croisades (1812–1822). [105] [106] [107] [108]

Crociata di Enrico di Meclemburgo. La crociata di Enrico di Meclemburgo (1275). Enrico I, signore di Mechlenburg (morto nel 1302) fece una crociata o un pellegrinaggio in Terra Santa c. 1275 e fu catturato dagli egiziani e tenuto per 32 anni. L'unico riferimento noto a questo è di Thomas Fuller nel suo Storia della Guerra Santa, dove è indicato come l'ultimo viaggio. [109] [110]

Assedio di Acri. L'assedio di Acri (1291) segnò la perdita della Terra Santa da parte dei Mamelucchi, identificando tipicamente la fine delle tradizionali Crociate. L'anonimo Les Gestes des Chiprois (Atti dei ciprioti) contiene uno dei due resoconti di testimoni oculari dell'assedio. [111] [112]

Dopo la caduta di Acri, le crociate continuarono nel Levante fino al XVI secolo. I riferimenti principali su questo argomento sono quelli di Kenneth Setton Storia delle crociate, volume III. Il Trecento e il Quattrocento (1975), [113] e di Norman Housley Le successive crociate, 1274-1580: da Lione all'Alcazar (1992) [114] e Il movimento crociato, 1274–1700 (1995). [115] Di Barbara Tuchman Uno specchio lontano: il disastroso XIV secolo (1978) fornisce una prospettiva interessante sia sulle crociate che sulla storia generale dell'epoca. [116] Un riferimento ottocentesco spesso citato è Joseph François Michaud's Histoire des Croisades (1812-1822), traduzione di William Robson. [117]

Crociata contro Federico III. La crociata contro Federico III di Sicilia (1298, 1299, 1302). L'ultimo round della Guerra dei Vespri Siciliani in cui papa Bonifacio VIII tentò di scacciare Federico. La posizione di Federico fu consolidata dalla pace di Caltabellotta del 1302, dopo la quale i crociati non riuscirono a sloggiarlo. [118] [119] [120]

Crociata contro i cardinali Colonna. La Crociata contro i Cardinali Colonna (1298) fu una crociata di Bonifacio VIII contro la famiglia Colonna. [121] [122] [123]

Spedizione degli Almogavar. La spedizione degli Almogavar (1301-1311) consisteva in campagne della Compagnia Catalana, formata da veterani della Guerra dei Vespri Siciliani (gli Almogavar) contro i beylik anatolici. Si concluse con la presa del controllo del ducato di Atene e Tebe da parte dei catalani. [124] [125] [126]

Crociata Ospedaliera. La crociata ospedaliera (1306-1310). Una crociata conosciuta come la conquista Ospedaliera di Rodi che consolidò il controllo dei Cavalieri Ospitalieri su Rodi. Documentato da Hans Prutz nel suo Die Anfänge der Hospitaliter auf Rhodos, 1310–1355 (1908). [127] [128]

Crociata contro la Grande Compagnia Catalana. La crociata contro la Grande Compagnia catalana (1330–1332) fu anche chiamata crociata anti-catalana, condotta da Walter VI, conte di Brienne e duca titolare di Atene. Nel 1330 Giovanni XXII emanò una bolla papale e ordinò ai prelati in Italia e in Grecia di predicare per una crociata contro la Grande Compagnia Catalana. Poco dopo, Roberto di Napoli diede il suo appoggio alla crociata. I veneziani, tuttavia, rinnovarono il loro trattato con i catalani nel 1331. Entro l'estate, era chiaro che la spedizione era fallita e Walter tornò a Brindisi, gravato da debiti paralizzanti. [129] [125] [124] [126] [130]

La crociata navale della Lega Santa. La Crociata Navale della Lega Santa (1332-1333) fu una crociata di breve durata contro la flotta turca aydinide di Pietro Zeno, che servì come balio di Negroponte. Nel 1332, un'armata turca al comando di Umur Bey attaccò Negroponte e Zenone li comprò con un grande tributo. Zeno e Pietro da Canale furono accusati da Francesco Dandolo di aver organizzato un'alleanza anti-turca. Entro la fine dell'anno era stata formalmente costituita la Lega Santa (detta anche Lega Navale) "unione, società e lega per la sconfitta dei turchi e la difesa della vera fede". Nel 1334 Zenone prese il comando della flotta della lega e sconfisse la flotta dei Beylik di Karasi nella battaglia di Adramyttion. Zenone in seguito fu uno dei capi della crociata di Smirne del 1344. [131] [132] [133]

La Lega Santa di Clemente VI. La Santa Lega di Clemente VI (1343) fu una crociata proclamata da Clemente VI nel 1343 che sfociò in un attacco navale a Smirne l'anno successivo. Il Gran Consiglio di Venicel elesse Pietro Zeno capitano della flottiglia inviata ad assistere la crociata contro Smirne detenuta dagli Aydinidi. Altri leader crociati includevano il patriarca Enrico d'Asti, la crociata fu un successo navale e Smirne fu presa. Zeno fu ucciso dalle forze di Umur Bey in un'imboscata mentre lui e altri crociati stavano tentando di celebrare la messa nella terra di nessuno tra le linee di battaglia. [134] [135] [136]

Crociata di Smirne. La crociata di Smirne (1344) fu la prima delle crociate di Smirne (1343–1351).La crociata di Smirne iniziò nel 1344 con la vittoria navale della battaglia di Pallene e si concluse con un assalto a Smirne, catturando il porto e la cittadella ma non l'acropoli. A volte considerato come parte della Lega Santa di Clemente VI. [134] [137]

Crociata di Umberto II di Viennois. La crociata di Umberto II di Viennois (1346) fu la seconda delle crociate di Smyrniote. Una seconda spedizione sotto il comando di Umberto II di Viennois con poco da mostrare se non una vittoria sui turchi a Mitilene. Descritto nel Libro di cavalleria di Geoffroi de Charny. Chiamata anche la seconda crociata di Smirne. [138] [139]

Crociata contro Francesco Ordelaffi. La crociata contro Francesco Ordelaffi (1355–1357) fu una campagna di Innocenzo IV e del cardinale Gil Álvarez Carrillo de Albornoz contro Francesco II Ordelaffi per ripristinare l'autorità papale nell'Italia centrale. Le truppe angioine del papa ebbero un certo successo contro Ordelaffi fino al 1356, le truppe mercenarie inviate da Bernabò Visconti gli permisero di resistere fino al 1357. [140] [141] [142]

Crociata di Pietro I de Lusignano. La crociata di Pietro I di Lusignano (1362-1365). Pietro I di Cipro (Pietro I di Lusignano) fu re di Cipro e re titolare di Gerusalemme. Fondò l'Ordine cavalleresco della Spada nel 1347, dedicato al recupero di Gerusalemme, e tentò di convincere i nobili in Europa a organizzare una nuova crociata. I suoi sforzi furono infine fusi con la crociata alessandrina. [143] [144] [145] [146]

crociata alessandrina. La crociata alessandrina (1365). Un attacco di Pietro I di Cipro che portò alla distruzione di Alessandria, ma ebbe scarso impatto reale. Conti della crociata è stato dato da Guillaume de Machaut nel suo Il Premio d'Alexandre (dopo il 1369) e dallo storico musulmano al-Nuwayrī nel suo Kitab al-Ilmām (1365–1374). [147] [148] [149] [150]

Crociata di Amedeo VI. La crociata di Amedeo VI di Savoia (1366-1367). Amedeo VI di Savoia (Amadeo), noto come il Conte Verde di Savoia, lanciò una crociata minore contro la Tracia e la Bulgaria. Attaccò il sultano ottomano Murad I con 15 navi e 1.700 uomini nel 1366 per aiutare suo cugino, Giovanni V Paleologo. Raccontato dallo storico rumeno Nicolae Iorga nel suo lavoro sul cavaliere francese Philippe de Mézières (c. 1327 – 1405) e Eugene L. Cox Conte Verde di Savoia (1967). [151] [152] [153]

Il grande scisma e le crociate. Il grande scisma e le crociate (1382-1387). Il grande (o occidentale) scisma all'interno della Chiesa cattolica dal 1378 al 1417 portò a una serie di crociate minori incluse quella contro Carlo III di Napoli (1382) la crociata di Despenser (1383) e la crociata di Giovanni di Gaunt (1387). Il lavoro di Walter Ullmann sull'argomento è un riferimento standard. [154] [155] [156]

Crociata contro Carlo III. La crociata contro Carlo III di Napoli (1382). Carlo Durazzo divenne Carlo III come re di Napoli e re titolare di Gerusalemme dopo aver strangolato in carcere sua cugina Giovanna I di Napoli. Nel 1382 Clemente VII concesse indulgenze crociate a Luigi I d'Angiò e ad altri per detronizzare Carlo. Una crociata associata al Grande Scisma. [154] [157]

La crociata di Despenser. La Crociata di Despenser (1383), nota anche come Crociata di Norwich, fu una spedizione militare guidata da Henry le Despenser per assistere Gand nella sua lotta contro i sostenitori dell'antipapa Clemente VII. Una crociata associata al Grande Scisma. [154] [158]

Crociata di Giovanni di Gaunt. La crociata di Giovanni di Gaunt (1387). Giovanni di Gaunt condusse una crociata senza successo contro Enrico di Trastámara per rivendicare il trono di Castiglia per diritto di sua moglie Costanza di Castiglia. Una crociata associata al Grande Scisma. [154] [159] [160]

Crociata Mahdia. La Crociata Mahdia (1390), nota anche come Crociata Barbaresca o Crociata di Luigi II di Borbone contro Mahdia, fu una spedizione militare franco-genovese del 1390 che portò all'assedio di Mahdia, roccaforte dei pirati barbareschi. Un'opera dello storico di corte belga Jean Froissart chiamato the Cronache d'Inghilterra, Francia e Paesi limitrofi (c. 1400), indicato come Cronache di Froissart, include un resoconto di questa crociata. [161] [162] [163] [164] [165]

Crociata di Nicopoli. La Crociata di Nicopoli (1396), nota anche come Battaglia di Nicopoli o Crociata a Nicopoli. L'esercito crociato delle forze ungheresi, croate, bulgare, francesi e tedesche (assistite dalla marina veneziana) fu sconfitto dagli ottomani nella fortezza danubiana di Nicopoli, portando alla fine del Secondo Impero bulgaro. [166] [167] [168] [169]

Crociata del maresciallo Boucicaut. La crociata del maresciallo Boucicaut a Costantinopoli (1399). Nel 1399, Bonifacio IX predicò una crociata a Costantinopoli e Jean II Le Maingre (Boucicaut) fu l'unico convenuto. La sua crociata personale consisteva in incursioni nelle città turche lungo la costa del Mar Nero. [170] [171] [172]

Crociata di Varna. La Crociata di Varna (1443–1444), nota anche come Crociata a Varna, fu una campagna militare senza successo delle monarchie europee per controllare l'espansione dell'impero ottomano nell'Europa centrale. La crociata fu indetta da Eugenio IV e guidata da Ladislao III di Polonia, Giovanni Hunyadi d'Ungheria, Voivoda di Transilvania e Filippo il Buono, duca di Borgogna. Le conseguenze lasciarono gli ottomani liberi da ulteriori tentativi di spingerlo fuori dall'Europa. [173] [174] [175] [176] [177]

Crociate per recuperare Costantinopoli. Crociate per recuperare Costantinopoli (1453-1460). Nuove crociate richieste dopo la perdita di Costantinopoli agli Ottomani nel 1453. Include la crociata di Nicola V (in seguito, Callisto III) e la crociata non realizzata di Pio II. [178] [179] [180] [181]

Crociata di Nicola V. La crociata di Nicola V (1455-1456). Dopo la caduta di Costantinopoli ad opera degli Ottomani nel 1453, papa Niccolò V progettò una piccola crociata per riconquistare la città, riconfermata da Callisto III dopo la morte di Nicola. Solo John Hunyadi ha risposto, sconfiggendo i turchi a Belgrado nel 1456 prima della sua prematura morte. Vedi Crociata di San Giovanni da Capestrano (1456). [178] [182] [156] [180] [183]

Crociata genovese per difendere Chios. La crociata genovese per difendere Chio (1455–1457) iniziò dopo che Mehmed II dichiarò guerra a Chio e Rodi, e una flotta genovese fu inviata per difendere l'isola. [184] [177]

Crociata di San Giovanni da Capestrano. La Crociata di San Giovanni da Capestrano (1456), conosciuta anche come l'Assedio di Belgrado del 1456, iniziò dopo la caduta di Costantinopoli nel 1453 quando Mehmet II mise gli occhi sul Regno d'Ungheria. Le forze ottomane furono sconfitte da un esercito guidato dal sacerdote cattolico Giovanni da Capestrano e Giovanni Hunyadi. Crociata di Nicola V (1455-1456). [185] [186] [183]

Occupazione delle Sporadi. L'occupazione delle Sporadi (1457). Occupazione delle isole Sporadi settentrionali da parte delle galee papali. [181] [187]

Assedio di Rodi. L'assedio di Rodi (1480). Nel 1480, una flotta ottomana iniziò senza successo l'assedio di Rodi. L'esercito ottomano sotto il comando di Mesih Pasha fu sconfitto dalla guarnigione dei Cavalieri Ospitalieri guidata da Pierre d'Aubusson. Gulielmus Caoursin, vice-cancelliere dell'Ospitale, fu anche testimone oculare dell'assedio. [188] [189] [190] [191] [192]

La crociata anti-turca. La crociata anti-turca (1480–1481) fu una crociata di papa Sisto IV contro Mehmet II per proteggere l'Italia meridionale. Consisteva principalmente nella Crociata di Otranto. [193] [194]

Crociata di Otranto. La Crociata di Otranto (1481) fu una crociata per riconquistare la città dopo l'invasione ottomana di Otranto. I cittadini, uccisi dagli ottomani per essersi rifiutati di convertirsi all'Islam, sono conosciuti come i martiri di Otranto. Parte della crociata anti-turca di Sisto IV. [195] [196]

Crociata spagnola in Nord Africa. La crociata spagnola in Nord Africa (1499-1510). Dopo la fine del dominio musulmano in Hispania, furono riconquistate numerose città tra cui: Melilla (1497), Mers el-Kebir (1505), Isole Canarie (1508), Orano (1509), Rocca di Algeri, Bougie e Tripoli (1510). ). [197]

Assedio di Rodi. L'assedio di Rodi (1522) fu il secondo tentativo riuscito dell'impero ottomano di espellere i Cavalieri Ospitalieri dalla loro roccaforte isolana di Rodi. [192] [198]

Crociata dell'imperatore Carlo V a Tunisi. La Crociata dell'Imperatore Carlo V a Tunisi (1535) fu anche conosciuta come la Conquista di Tunisi. Nel 1535 Tunisi, allora sotto il controllo dell'impero ottomano, fu catturata dall'imperatore Carlo V e dai suoi alleati. [199] [200]

Crociata dell'imperatore Carlo V ad Algeri. La crociata dell'imperatore Carlo V ad Algeri (1541), nota anche come spedizione di Algeri, fu un tentativo fallito di sloggiare gli ottomani da Algeri. [199] [200]

Crociata spagnola a Mahdia. La crociata spagnola a Mahdia (1550), conosciuta anche come la cattura di Mahdia. Una spedizione navale spagnola supportata dai Cavalieri di Malta sotto Claude de la Sengle, assediò e catturò la roccaforte ottomana di Mahdia. Mahdia fu abbandonata dalla Spagna tre anni dopo, con le sue fortificazioni demolite per evitare la rioccupazione della città. [201]

Crociata del re Sebastiano. La crociata del re Sebastiano del Portogallo in Marocco (1578) era anche conosciuta come la battaglia di Alcácer Quibir o la battaglia dei tre re. La battaglia era tra l'esercito del deposto sultano marocchino Abu Abdallah Mohammed II alleato con Sebastian I del Portogallo, contro un grande esercito marocchino sotto il nuovo sultano Abd Al-Malik I che era alleato con gli ottomani. Al-Malik e gli ottomani ottennero una vittoria decisiva. [202] [203]

Le crociate contro l'impero bizantino iniziarono poco dopo la prima crociata e continuarono per tutta la sua esistenza. Questi includono quanto segue. [204] [205] [206] [117]

Crociata di Boemondo di Taranto. La Crociata di Boemondo di Taranto (1107-1108), nota anche come Crociata di Boemondo. Una campagna condotta da Boemondo di Taranto contro l'impero bizantino che si concluse con il Trattato di Devol. [207] [208] [209] [14]

Progetto crociato contro Bisanzio. Il progetto crociato contro Bisanzio (1149-1150) fu uno sforzo di Ruggero II di Sicilia e Luigi VII di Francia per aiutare l'Oriente e vendicarsi dei greci dopo la seconda crociata. [210] [211] [212] [213]

Quarta crociata. La quarta crociata (1202-1204), nota anche come la crociata empia. Vedi i dettagli sopra.

Crociata contro i Bulgari. La Crociata contro i Bulgari (1205) fu un appello per una crociata contro Kaloyan, re dei Bulgari, di Renier di Trit, duca di Filippopoli. La loro offesa era di essersi schierati con i nemici della Croce di Cristo, i Bogonil ei Pauliciani. Nulla è venuto dalla richiesta. Questo e altri aspetti del Commonwealth bizantino orientale furono studiati in modo esauriente dallo storico russo contemporaneo Dimitri Obolensky. [214] [215]

Crociata di Guglielmo VI del Monferrato. La crociata di Guglielmo VI di Monferrato (1225). Una crociata minore di Guglielmo VI di Monferrato per sostenere le sue pretese al trono di Tessalonica (raramente menzionato). [216] [217]

Crociate antibizantine. Le crociate antibizantine (1261-1320) includevano tre tentativi di riconquistare l'impero bizantino dalla dinastia dei Paleologo. La perdita di Costantinopoli nel 1261 avvenne durante un interregno papale e l'anno successivo il neo-seduto Urbano IV autorizzò una crociata per riconquistare la città. Nient'altro che la sconfitta dei Bizantini nella battaglia navale di Settepozzi nel 1263. Urbano IV rinnovò il suo appello alla crociata nel 1264, per il soccorso della Morea, ma senza risultato. Nel 1281, Carlo d'Angiò, Filippo di Courtenay ei veneziani pianificarono un'incursione in Romania per la riconquista di Costantinopoli. Questo è stato benedetto da Martino V, etichettandolo come una crociata. Ciò fu vanificato dalla guerra dei Vespri Siciliani. Dopo la pace di Caltabellotta si ordì l'ultima crociata antibizantina. Carlo di Valois, marito di Caterina di Courtenay, imperatrice latina titolare di Costantinopoli, cercò di utilizzare la Grand Company catalana per promuovere i suoi obiettivi, ma la compagnia si rivelò incapace di organizzarsi efficacemente. [218] [213] [130] [219]

Alcuni pellegrinaggi sono indicati come crociate, soprattutto se il viaggio ha portato a qualche attività militare. Alcuni esempi includono quanto segue. [220]

Crociata Norvegese. La crociata norvegese (1107-1110), nota anche come crociata di Sigurd Jorsalfar. Vedi sopra. [22]

Crociata o pellegrinaggio di Folco V d'Angiò. La crociata o pellegrinaggio di Folco V d'Angiò (1120-1122). Il futuro re di Gerusalemme si recò in Terra Santa e si unì ai Cavalieri Templari, secondo Ordoric Vitalis' Historia Ecclesiastica (ca. 1141). [221] [222]

Pellegrinaggio di Rognvald Kali Kolsson. Il pellegrinaggio di Rognvald Kali Kolsson (1151-1153) era anche conosciuto come la crociata di Rognvald Kali Kolsson. Nel 1151, Rognvald partì per un pellegrinaggio in Terra Santa, come descritto nella saga di Orkneyinga. Il partito del conte lasciò le Orcadi alla fine dell'estate del 1151 su quindici navi, di cui sei salparono per Gerusalemme mentre Rognvald si fermò a Narbonne. Dopo aver visitato Gerusalemme, il gruppo ritornò via Costantinopoli, dove fu ricevuto dall'imperatore, quindi salpò per la Puglia dove prese i cavalli per il viaggio verso Roma, arrivando di nuovo alle Orcadi in tempo per il Natale del 1153. [223]

Crociata o pellegrinaggio di Enrico il Leone. La crociata o pellegrinaggio di Enrico il Leone (1172). Un pellegrinaggio a Gerusalemme documentato da Arnoldo di Lubecca nel suo Chronicae Slavorum (1209), spesso definita una crociata. [224] [225] [226] [227]

Crociata di Enrico di Meclemburgo. La crociata di Enrico di Meclemburgo (1275). Enrico I, signore di Mechlenburg (morto nel 1302) fece una crociata o un pellegrinaggio in Terra Santa c. 1275 e fu catturato dagli egiziani e tenuto per 32 anni. L'unico riferimento noto a questo è di Thomas Fuller nel suo Storia della Guerra Santa, dove è indicato come l'ultimo viaggio. [109] [110]

Le Crociate Popolari furono generate dall'entusiasmo per le crociate, ma non autorizzate dalla Chiesa. [228]

Crociata Popolare. La crociata popolare (1096). Un preludio alla prima crociata guidata da Pietro l'Eremita. Vedi sopra.

Crociata dei bambini. La crociata dei bambini (1212) fu una crociata popolare fallita dell'Occidente per riconquistare la Terra Santa. La narrativa tradizionale include alcuni eventi fattuali e alcuni eventi mitici tra cui visioni di un ragazzo francese e un ragazzo tedesco, l'intenzione di convertire pacificamente i musulmani al cristianesimo, bande di bambini che marciano verso l'Italia e bambini venduti come schiavi. Thomas Fuller la definì una guerra santa nel suo Storia della Guerra Santa. [229] [230] [231] [232] [233] [234]

Prima crociata dei pastori. La prima crociata dei pastori (1251) fu una crociata popolare conosciuta anche come la crociata dei Pastoreaux. Il movimento aveva lo scopo di salvare Luigi IX durante la sua prigionia durante la settima crociata. Il gruppo è stato disperso a Parigi. [235] [236] [237]

Crociata dei poveri. La Crociata dei Poveri (1309) era anche conosciuta come la Crociata del 1309 o la Crociata dei Pastori del 1309. Una crociata popolare che iniziò con la Crociata incompiuta di Clemente V (vedi sotto). [238] [239] [240]

Seconda crociata dei pastori. La Seconda Crociata dei Pastori (1320), detta anche dei Pastoreaux del 1320, fu l'ultima delle crociate popolari. [241] [236] [242] [243]

Le crociate contro gli eretici e gli scismatici includono quanto segue. [244] [245]

Crociata Albigese. La crociata contro gli Albigesi (1209–1229), o crociata catara, fu la prima delle cosiddette crociate religiose e fu condotta contro i catari nel sud della Francia. La campagna ventennale ha avuto successo. Una delle prime azioni, il massacro di Béziers, contribuì a far guadagnare alla crociata il titolo di "uno dei casi più conclusivi di genocidio nella storia religiosa". Dopo la fase militare, l'inquisizione condotta da Gregorio IX nel 1234 eliminò quasi del tutto i Catari. Cronache contemporanee della crociata includono Pietro di Vaux de Cernay's Historia Albigensis e Guillaume de Puylaurens Cronica, entrambi i quali sembrano di Guizot Collection des mémoires relatifs à l'histoire de France (1823-1835). Thomas Fuller la definì una guerra santa nel suo Storia della Guerra Santa (1639). [246] [247] [248] [249] [250] [251]

Crociate Bogomili. Le Crociate Bogomili (1234, 1252) furono crociate contro i Bogomili indette nel 1234 da Gregorio IX e nel 1252 da Innocenzo IV. [252] [253]

Crociate contro gli eretici bosniaci. Le crociate contro gli eretici bosniaci (1235, 1241), note anche come crociate bosniache. Combattuta contro non meglio precisati "eretici", l'azione fu essenzialmente una guerra di conquista del principe ungherese Coloman di Galizia contro il Banato di Bosnia, sancita come una crociata da Gregorio IX. Gli aspiranti crociati riuscirono solo a conquistare parti periferiche del paese. [254] [255]

La crociata di Despenser. La Crociata di Despenser (1383), nota anche come Crociata di Norwich, fu una spedizione militare guidata da Henry le Despenser per assistere Gand nella sua lotta contro i sostenitori dell'antipapa Clemente VII. Una crociata associata al Grande Scisma. [154] [158]

Crociate contro gli hussiti. Le crociate contro gli hussiti (1420–1431). Le cinque crociate delle guerre hussite conosciute come le crociate anti-hussite. [256] [257] [258] [259]

Prima crociata anti-hussita. La prima crociata anti-hussita (1420). Papa Martino V emanò una bolla nel 1420 proclamando una crociata "per la distruzione dei Wycliffiti, degli Ussiti e di tutti gli altri eretici in Boemia". L'imperatore del Sacro Romano Impero Sigismondo e molti principi tedeschi assediarono Praga con un esercito di crociati provenienti da tutte le parti d'Europa, in gran parte composto da avventurieri attratti dalla speranza del saccheggio. Sigismondo fu sconfitto quello stesso anno nella battaglia della collina di Vítkov. [260] [261]

Seconda crociata anti-hussita. La seconda crociata anti-hussita (1421-1422). Dopo la vittoria ussita nel 1420, un sacerdote di nome Jan Želivský ottenne l'autorità su Praga. Nel 1421 fu intrapresa una nuova crociata contro gli hussiti, che assediò la città di Žatec. Sigismondo arrivò in Boemia alla fine del 1421, ma fu definitivamente sconfitto nella battaglia di Deutschbrod nel 1422. [260] [262]

Terza crociata anti-hussita. La terza crociata anti-hussita (1423-1424). Il papa indisse una nuova crociata contro la Boemia, ma fu un completo fallimento. Polacchi e lituani non volevano attaccare i cechi, i tedeschi furono ostacolati da discordie interne ed Eric VII di Danimarca, con l'intenzione di prendere parte alla crociata, tornò presto in Scandinavia. Sigismondo Korybut, governatore della Boemia, contribuì a mediare la pace nel 1424. [260]

Quarta crociata anti-hussita. La quarta crociata anti-hussita (1426–1428). Nel 1426, gli hussiti furono nuovamente attaccati da forze straniere. Le forze hussite, guidate da Sigismondo Korybut e Prokop il Grande, sconfissero gli invasori nella battaglia di Aussig del 1426.Nonostante ciò, il papa credeva che gli hussiti fossero stati indeboliti e proclamò una quarta crociata nel 1427. Il cardinale Henry Beaufort fu nominato capo delle forze crociate. I crociati furono sconfitti nella battaglia di Tachov quello stesso anno. Korybut fu imprigionato nel 1427 per aver cospirato per consegnare le forze hussite all'imperatore Sigismondo. Fu rilasciato nel 1428 e partecipò all'invasione hussita della Slesia. [260] [263]

Cinquanta crociata anti-hussita. La quinta crociata anti-hussita (1431). Nel 1431, Federico I, elettore di Brandeburgo e legato pontificio cardinale Giuliano Cesarini guidò un esercito crociato contro la Boemia. L'esercito in difesa guidato da Prokop il Grande, integrato da hussiti polacchi, sconfisse i crociati nella battaglia di Domažlice quello stesso anno. [260] [264] [265]

Crociata valdese nel Delfinato. La Crociata Valdese nel Delfinato (1487–1491) fu una crociata contro i Valdesi (Vaudois), una setta considerata eretica, iniziata con il rogo di 80 valdesi nel 1211. Nel 1487 Innocenzo VIII emanò una bolla per la sterminio delle eresie dei Vaudois. Alberto de' Capitanei organizzò una crociata e lanciò un'offensiva contro i vodesi nel Delfinato e in Piemonte. Carlo I, duca di Savoia, intervenne per salvare i suoi territori da ulteriori tumulti e promise la pace vodese, che non avvenne prima che l'offensiva avesse devastato la zona. Angelo Carletti di Chivasso determinò un pacifico accordo tra le parti, che fu di breve durata come attestato dalla strage di Mérindol del 1545, con persecuzioni che si protrassero fino a dopo la Rivoluzione francese. [266] [267] [268] [269]

Le crociate politiche includono quanto segue. [270]

Crociata politica contro Ruggero II di Sicilia. La crociata politica contro Ruggero II di Sicilia (1127-1135). Detta prima crociata politica, iniziò nel 1127 quando Onorio II, sospettoso della crescita del potere normanno nell'Italia meridionale, ea Capua in dicembre, il papa predicò una crociata contro Ruggero II di Sicilia. Alla morte di Onorio nel 1130, Anacleto II e Innocenzo II furono entrambi pretendenti al soglio pontificio. Ruggero sostenne l'antipapa Anacleto. Nel 1135, Innocenzo II offrì le indulgenze crociate a coloro che combatterono contro i suoi nemici. Non ci sono prove che sia stata intrapresa alcuna azione militare, ma l'azione è vista come un presagio per le crociate politiche del XIII secolo. [271] [272] [273]

Crociata contro Markward von Anweiler. La crociata contro Markward von Anweiler (1199). La seconda delle cosiddette crociate politiche, che il papato considerava una precondizione per una quarta crociata. Nel 1199 Innocenzo III dichiarò una crociata contro Markward von Anweiler, siniscalco imperiale e reggente del Regno di Sicilia, che si opponeva alle pretese papali sulla reggenza di Sicilia. Markward era considerato da Innocenzo come "peggio degli infedeli", concedendo a quei pochi che combattevano contro di lui le indulgenze dei crociati. Tra coloro che presero le armi c'era Gualtiero III di Brienne che voleva assicurarsi i suoi diritti su Taranto in virtù del suo matrimonio con Elvira di Sicilia. La necessità della crociata terminò con la morte di Markward nel 1202. [274] [275] [276]

Litigio papale con John Lackland. Litigio papale con John Lackland (1208). Il conflitto tra Giovanni d'Inghilterra e Innocenzo III che portò alla scomunica di Giovanni è stato definito una crociata. [277] [278]

Una crociata politica in Inghilterra. Una crociata politica in Inghilterra (1215-1217). Due crociate furono dichiarate da Enrico III d'Inghilterra contro i suoi sudditi ribelli. Il primo iniziò con un cavaliere francese Savari de Mauléon che era stato al servizio del predecessore di Hemry, Giovanni d'Inghilterra, nella prima guerra dei baroni. Il papa, Innocenzo III, aveva descritto Savari come crucessignatus pro difesa Regni Anglie, ponendo le basi affinché Enrico possa prendere la croce, con le intrinseche protezioni da Roma. Il conflitto fu definitivamente risolto nel 1217 con il Trattato di Lambeth tra Enrico e Luigi VIII di Francia. [279] [280]

Crociata contro Federico II. La crociata contro Federico II (1220-1241). Sforzi di papa Gregorio IX contro Federico II. Vedi anche i riferimenti sotto la sesta crociata sopra. [281] [282] [283] [284] [285]

Crociata contro lo Stedinger. La crociata contro lo Stedinger (1233-1234), conosciuta anche come la crociata Stedinger. Gli Stedinger erano contadini liberi le cui rimostranze su tasse e diritti di proprietà si trasformarono in una rivolta su vasta scala. Contro i ribelli fu indetta una crociata approvata dal papa. Nella campagna del 1233, il piccolo esercito crociato fu sconfitto. In una successiva campagna del 1234, vinse un esercito crociato molto più grande. [286] [287] [288]

Crociata di Innocenzo IV contro Federico II. Crociata di papa Innocenzo IV contro Federico II (1248). Il conflitto tra il papa e l'imperatore iniziò con la lettera apostolica Ad apostolicae dignitatis apicem nel 1245 e non fu risolto fino alla morte di Federico nel 1250. [289] [290] [291]

Crociata contro la Sicilia, La crociata contro la Sicilia (1248). Azioni intraprese da Innocenzo IV dopo la sconfitta di Federico II nella battaglia di Parma.

Crociata contro Corrado IV. La crociata contro Corrado IV (1250). Una crociata contro Corrado IV di Germania che era una continuazione della crociata contro il padre Federico II. [292] [293]

Un'altra crociata politica in Inghilterra. Un'altra crociata politica in Inghilterra (1263-1265). La seconda delle crociate politiche di Enrico III iniziò con la Seconda Guerra dei Baroni nel 1263. Di nuovo una crociata fu dichiarata da Enrico III d'Inghilterra contro i suoi nemici, con il consenso di due legati pontifici in Inghilterra. La morte di Simon de Montfort nel 1265 pose fine a questa ribellione. [279] [280]

Crociata contro Federico I di Montefeltro. La Crociata contro Federico I di Montefeltro (1321-1322) fu una crociata proclamata da Giovanni XXII nel 1321 contro Federico I, conte di Montefeltro (1296-1322), e i suoi fratelli per riprendere possesso della Marca di Ancona e del Ducato di Spoleto. Malatesta da Verucchio, signore di Rimini, sostenuto dal comune di Perugia, uccise Federico e catturò i suoi fratelli nel 1322. [294] [295] [296]

Crociata contro l'imperatore Ludovico IV. La crociata contro l'imperatore Ludovico IV (1328–1329) fu una crociata contro Ludovico IV, imperatore del Sacro Romano Impero, chiamata anche crociata contro Ludovico IV di Baviera. Papa Giovanni XXII dichiarò una crociata contro Ludovico poco dopo la sua incoronazione nel 1328. Ludovico rispose installando un antipapa, Nicola V, dichiarando Giovanni deposto per eresia. La crociata contro Ludovico fu rinnovata nel 1329 e Roberto di Napoli inviò forze contro Ludovico e il suo alleato Federico II di Sicilia, ma ne seguì ben poco. Louis era anche un protettore dei Cavalieri Teutonici, conferendo all'ordine il privilegio di conquistare la Lituania e la Russia. [297] [298]

Le crociate settentrionali (1150–1560), note anche come crociate baltiche, si verificarono nell'Europa settentrionale contemporaneamente alle crociate tradizionali. [299] [300] [301]

Crociata Wendish. La Crociata Wendish (1147) fu la prima delle Crociate del Nord, solitamente associata alla Seconda Crociata. Una campagna militare del Sacro Romano Impero e diretta contro gli Slavi Polabiani, o Venduti. [302] [301]

crociate svedesi. Le crociate svedesi (1150-1293) consistevano nella prima crociata svedese (1150), probabilmente fittizia, nella seconda crociata svedese (13 ° secolo) e nella terza crociata svedese (1293). [303] [304]

Drenthe crociata. La Drenthe Crusade (1228–1232) fu una campagna militare approvata dal papa contro Drenthe nel 1228. La crociata fu guidata da Willibrand, vescovo di Utrecht, al comando di un esercito frisone. La crociata di Willibrand terminò in modo inconcludente nel 1232. [305] [245] [306]

crociate danesi. Le crociate danesi (1191, 1293). I danesi fecero almeno tre crociate in Finlandia. La prima risale al 1187, quando il crociato Esbern Snare menzionò nel suo discorso per la festa di Natale una grande vittoria dei finlandesi. Due successive crociate conosciute furono fatte nel 1191 e nel 1202. Quest'ultima fu guidata dal vescovo di Lund, Anders Sunesen, con suo fratello. I danesi parteciparono anche alle crociate di Livonia. [307]

Crociate Livoniane. Le Crociate di Livonia (1193-1287) sono le varie campagne di cristianizzazione nell'area che costituisce la moderna Lituania, Lettonia ed Estonia in seguito alla chiamata del 1193 di Celestino III per una crociata contro i pagani nel Nord Europa. Fu condotta principalmente da tedeschi del Sacro Romano Impero e danesi, e consisteva in quattro parti: Crociate contro i Livoni (1198–1209) Conquista dell'entroterra estone (1208–1226) Crociate contro gli Oeseli (1206–1261) Crociata contro Curoni (1242-1267) e, Crociata contro i Semigalli (1219-1290). Le principali fonti originali su queste crociate sono le Cronaca rimata di Livonia e il Cronaca livoniana di Enrico. [308] [309]

Crociate contro i Livoni. Le crociate contro i Livoni (1198-1209). Quando i mezzi pacifici di conversione non riuscirono a convertire i Livoni, nel 1198 arrivò il vescovo Bertoldo di Hannover con un grande contingente di crociati. Poco dopo Berthold fu circondato e ucciso, le sue forze sconfitte. Per vendicare la morte di Bertoldo, Innocenzo III emanò quindi una bolla che dichiarava una crociata contro i Livoni. Alberto di Riga arrivò l'anno successivo con una grande forza e nel 1202, formò i Fratelli Livoniani della Spada per aiutare nella conversione dei pagani. I Livoni guidati da Caupo di Turaida si ribellarono ai crociati. Le forze di Caupo furono sconfitte nel 1206 e i Livoni furono dichiarati convertiti. Alberto invase con le forze dell'Ordine nel 1209, ei Livoni sotto il duca Visvaldis furono costretti a sottomettersi ad Alberto. [310]

Conquista dell'entroterra estone. Conquista dell'entroterra estone (1208-1226). I crociati iniziarono le operazioni contro gli Estoni nel 1208, con l'aiuto dei Livoni appena convertiti. Dal 1208 al 1227, i partiti di guerra imperversarono attraverso l'Estonia. Una tregua fu stabilita dal 1213 al 1215, ma gli estoni non furono in grado di svilupparsi in uno stato centralizzato. Erano guidati da Lembitu di Lehola che fu ucciso insieme a Caupo di Turaida (combattendo per i crociati), nella battaglia del 1217 del giorno di San Matteo, una sconfitta schiacciante per gli estoni. La Cronaca di Enrico di Livonia racconta come nel 1226 il legato pontificio Guglielmo da Modena riuscì a mediare la pace nella zona. [310]

Crociate contro gli Oeseliani. Le crociate contro gli Oeseli (1206-1261). La regione estone di Saaremaa, i cui occupanti erano conosciuti come Oeselians, resistette ai crociati tedeschi, mantenendo flotte da guerra che continuarono a razziare Danimarca e Svezia. Gli eserciti danesi guidati da Valdemaro II di Danimarca fallirono a Saaremaa nel 1206 e nel 1222, così come Giovanni I di Svezia nel 1220. I Fratelli della Spada di Livonia riuscirono finalmente a convertire gli Oeseliani al cristianesimo nel 1226 dopo aver fallito nel 1216. Dopo essere regrediti, i Gli oeseliani accettarono ancora una volta il cristianesimo nel 1241 e firmarono un trattato nel 1255. Il conflitto tornò nel 1261 quando gli oeseliani rinunciarono ancora una volta al cristianesimo e uccisero tutti i tedeschi occupanti. Un trattato di pace finale fu imposto quell'anno dall'Ordine di Livonia, un ramo dell'Ordine Teutonico. [310] [311]

Crociata contro i Curoni. La crociata contro i Curoni (1242-1267). Dopo la sconfitta degli Estoni nel 1126 e degli Oeseli nel 1241, la crociata si mosse contro i Curoni che avevano attaccato Riga nel 1210 e nel 1228. Quelli del nord accettarono la pace con i tedeschi nel 1230, ma nel sud i combattimenti continuarono. Nel 1260, i Curoni combatterono a fianco dei crociati nella battaglia di Durbe, abbandonandoli nel bel mezzo della battaglia, permettendo ai lituani di ottenere la vittoria sull'Ordine di Livonia e sui Cavalieri Teutonici. I Curoni furono infine sottomessi nel 1267 e la terra divisa. Questo è stato documentato da Pietro di Dusburg nella sua opera del 1326 Chronicon terrae prussiae. [310] [311] [312]

Crociata contro i semigalli. La crociata contro i semigalli (1219-1290). Secondo il Cronaca livoniana di Enrico, i Semigalli formarono un'alleanza con Alberto di Riga contro i Livoni prima del 1203, e ricevettero supporto militare per trattenere gli attacchi lituani nel 1205. Nel 1219, questa alleanza fu infranta dopo un'invasione crociata in Semigallia. Il duca Viestards si alleò quindi con lituani e curoni. Nel 1228, Semigalli e Curoni attaccarono la principale roccaforte crociata, con i crociati che si vendicarono e invasero la Semigallia. Nel 1236, i semigalli attaccarono i crociati che si ritiravano a Riga dopo la battaglia di Saule, ma nel 1254 i semigalli erano stati sottomessi dall'Ordine di Livonia. Nel 1270, i semigalli si unirono al granduca lituano Traidenis in un attacco a Livonia e Saaremaa. Durante la battaglia di Karuse, l'Ordine di Livonia fu sconfitto e il suo maestro Otto von Lutterberg ucciso. Nel 1287, una forza di semigalli attaccò una roccaforte crociata a Ikšķile e saccheggiò le terre vicine. Quando tornarono in Semigallia, sconfissero i crociati nella battaglia di Garoza, l'ultima di queste vittorie. I Semigalli furono definitivamente sottomessi nel 1290. [310] [313]

crociate prussiane. Le crociate prussiane (1222-1274) furono una serie di campagne del XIII secolo di crociati cattolici, principalmente guidati dai cavalieri teutonici, per cristianizzare i pagani antichi prussiani. Questi includono la crociata del 1222-1223, la prima rivolta prussiana del 1242-1249 e la grande rivolta prussiana del 1260-1274. [314] [315] [316]

Crociate lituane. Le crociate lituane (1284–1435) furono una serie di campagne di colonizzazione economica cristiana da parte dell'Ordine Teutonico e dell'Ordine di Livonia con il pretesto religioso di cristianizzare con la forza il Granducato pagano di Lituania al cattolicesimo romano. (cfr. Wikipedia italiana, Crociata lituana) [317] [318] [319] [312]

Crociata di Magnus II Eriksson. La crociata di Magnus II Eriksson (1347-1351). La crociata di Magnus II Eriksson di Svezia (Magnus IV di Svezia) contro Novgorod iniziò nel 1348, quando Magnus guidò una crociata, marciando sulla Neva, convertendo le tribù lungo quel fiume e catturando brevemente la fortezza di Orekhov. I novgorodiani ripresero la fortezza nel 1349 dopo un assedio di sette mesi, e Magnus si ritirò, in parte a causa delle devastazioni della peste. Trascorse gran parte del 1351 cercando senza successo sostegno per ulteriori azioni crociate tra le città tedesche.

Crociate nella penisola iberica, comunemente indicato come il riconquista, dal 1031 al 1492. [320] [321]

Guerra di Granada. La guerra di Granada (1482–1491) fu una serie di campagne militari tra il 1482 e il 1491, durante il regno di Isabella I di Castiglia e Ferdinando II d'Aragona, contro l'Emirato di Granada. Si concluse con la sconfitta di Granada e la sua annessione alla Castiglia, ponendo fine a tutto il dominio islamico sulla penisola iberica. [323]

Crociate contro le repubbliche e le città italiane e la Sicilia. Questi sono documentati nel lavoro dello storico britannico Norman Housley, Le crociate italiane: l'alleanza papale-angioina e le crociate contro i poteri laici cristiani, 1254-1343 (1982). [324]

Crociata di Maiorca. La Crociata di Maiorca (1113-1115), nota anche come Spedizione delle Isole Baleari.

Crociata di Giovanni di Brienne in Puglia. La crociata di Giovanni di Brienne in Puglia (1229). Conflitti tra Giovanni di Brienne e suo genero Federico II in Italia. [325] [326]

Crociata genovese contro Savona e Albenga. La crociata genovese contro Savona e Albenga (1240). Un conflitto minore convocato per sopprimere i sostenitori di Federico II. [327] [328]

Crociata contro Manfredi di Sicilia. La crociata contro Manfredi di Sicilia (1255-1266). La prima crociata contro Manfredi di Sicilia, figlio illegittimo di Federico II, fu predicata nel 1255. La seconda fu dichiarata dopo l'incoronazione di Manfredi a Re di Sicilia nel 1258. Fu scomunicato da Innocenzo IV e le indulgenze continuarono a essere godute da quei crociati fino alla sua morte per mano di Carlo I d'Angiò, fratello di Luigi IX, nella battaglia di Benevento del 1266. [329] [330] [331]

Crociata contro Ezzelino III da Romano. La crociata contro Ezzelino III da Romano (1256). Una crociata predicata da Innocenzo IV a Venezia contro il tiranno Ezzelino III da Romano e suo figlio Alberico da Romano. Innocenzo aveva scomunicato il padre, che riportò una prima vittoria sui crociati. Ferito nella battaglia di Cassano d'Adda del 1259, Ezzelino si suicidò per trascuratezza mentre era in prigione. La reazione a questa crociata non ha lasciato dubbi sul fatto che le crociate contro i nemici interni della Chiesa fossero altrettanto serie di quelle contro i musulmani. Ezzelino era un "figlio della perdizione" in Dante's Inferno, la sua anima consegnata all'Inferno. [332] [333] [334] [335]

Crociata contro Corradino. La crociata contro Corradino (1268). Corradino (1252-1268) era nominale re di Gerusalemme come figlio di Corrado IV di Germania. Tentò di ottenere il controllo del Regno di Sicilia, costringendo Carlo I d'Angiò a dichiarare una crociata contro di lui. Corradino si unì alle forze musulmane a Lucera e fu sconfitto da Carlo a Tagliacozzo e poi decapitato. [336] [337] [338] [99]

Prima Crociata contro gli Arogonesi. La Crociata contro gli Arogonesi (1284-1285), nota anche come Crociata Arogonese, o Crociata d'Aragona, faceva parte della Guerra dei Vespri Siciliani. La crociata fu dichiarata da Martino IV contro Pietro III d'Aragona nel 1284 e fu condotta da Filippo III di Francia. La crociata si concluse effettivamente con una sconfitta francese nella battaglia del Col de Panissars nel 1265. Le guerre dei Vespri Sici continuarono fino al 1302. [339] [340]

Seconda Crociata contro gli Arogonesi. La Crociata contro gli Arogonesi (1309) fu una disputa sulla successione di Azzo VIII d'Este, marchese di Ferrara. [341] [342]

Terza Crociata contro gli Arogonesi. La Crociata contro gli Arogonesi (1321-1322). Conosciute anche come Crociate Antighibelline, furono crociate predicate contro Matteo I Visconti e suo figlio Galeazzo I Visconti nel 1321 e rinnovate nel 1325 contro Aldobrandino II d'Este e suo figlio Obizzo III d'Este e sostenitori a Ferrara. Le forze angioine portarono avanti i combattimenti per queste crociate. [343] [344]

Nel XIV secolo fu fatto molto lavoro per indire una nuova crociata per riconquistare Gerusalemme. Questo include proposte di Benedetto Accolti, Martin Luther's Sulla guerra contro i turchi, Francis Bacon's Pubblicità Toccando una guerra santae Leibnitz' Project de conquête l'Egypte présenté à Louis XIV. Inoltre, ci furono altre crociate che non uscirono dalla fase di pianificazione, tra cui le seguenti.

Crociata dell'imperatore Enrico IV. La crociata dell'imperatore Enrico IV (1103) era una crociata pianificata pianificata dall'imperatore del Sacro Romano Impero Enrico IV che non si è mai materializzata. [345]

Crociata di Corrado III. La crociata di Corrado III (1124) fu una spedizione di Corrado III di Germania discussa da Ekkehard di Aura nel suo Chronicon universale. [346] [347]

Crociata predicata contro i mongoli in Siria. Una crociata predicata contro i mongoli in Siria (1260). Dopo l'occupazione mongola di Aleppo nel 1260, i Franchi del regno chiesero aiuto ad Alessandro IV e Carlo I d'Angiò. Il papa ha emesso la bolla Audiat orbis chiedendo una crociata contro i mongoli e scomunicando Boemondo VI di Antiochia per aver collaborato con gli invasori. L'abate Benedetto d'Alignan fu incaricato di organizzare la crociata, predicandola ad Acri. La sconfitta dei mongoli nella battaglia di Ain Jalut nel 1260 rimosse la minaccia mongola, a costo di una maggiore minaccia da parte dei mamelucchi. [348] [349] [83] [84] [350] [351]

Piani per una crociata congiunta latino-greca. Piani per una crociata congiunta latino-greca (1274-1276). Il Secondo Concilio di Lione nel 1274 vanificava le speranze di Carlo I d'Angiò di guidare una nuova crociata. Tuttavia, Gregorio X fu favorevole a una proposta di Michele VIII Paleologo per una crociata contro i turchi per restaurare le antiche città cristiane dell'Anatolia. morte di Gregorio nel 1276), pose fine a tali colloqui. [352] [353] [354]

Crociata delle donne genovesi. La crociata delle donne genovesi (1300). Bonifacio VIII dichiarò il 1300 anno giubilare e l'entusiasmo per la celebrazione generò una pianificazione crociata. Le donne di Genova intendevano andare in crociata, fino a disegnare e costruire armature. [355] [356] [357]

Crociata di Clemente V. La crociata di Clemente V (1309) fu una crociata, o passagio generale, contro i Mamelucchi fu progettato da papa Clemente V. La crociata doveva essere eseguita dai Cavalieri Ospitalieri sotto Foulques de Villaret, fresco dei suoi successi a Rodi, e ridotta a un passagio. Invece, i membri delle classi inferiori di Inghilterra, Francia e Germania formarono un esercito di contadini ed eseguirono la Crociata dei Poveri. [238] [358] [359]

Piani francesi per la crociata. I piani francesi per la crociata (1317–1333) erano crociate pianificate o proposte durante il papato di Avignone, che coinvolgevano tre successivi re di Francia, Filippo V, Carlo IV e Filippo VI. [360]

Crociata di Filippo V. La crociata di Filippo V (1317–1322) fu una crociata pianificata da Filippo V di Francia. Al Concilio di Vienne del 1312, il padre di Filippo Filippo IV di Francia e papa Giovanni XXII avevano concordato una nuova crociata. Giovanni continuò ad assicurare agli Armeni che presto sarebbe avvenuta una crociata, ma rivolse invece le sue energie contro Ludovico IV di Baviera e alla Seconda Crociata dei Pastori. [361] [362]

Crociata di Carlo IV. La Crociata di Carlo IV (1322-1328) fu una crociata pianificata da Carlo IV di Francia, continuando l'interesse espresso da suo fratello Filippo V. Carlo affidò allo zio Carlo di Valois di negoziare i termini, ma i conflitti con l'Inghilterra avevano la precedenza. Nulla divenne mai del conflitto proposto e l'idea morì con Carlo IV nel 1328. [363] [364]

Crociata di Filippo VI. La crociata di Filippo VI (1330-1332). Un documento anonimo Directorium ad passagium faciendum propose una vasta crociata a Filippo VI di Francia nel 1330 o 1332. La proposta era per la conquista della Terra Santa, dell'impero bizantino e della Russia, in RHC Documenti arméniens, Volume 2.IV. [365] [366]

Crociata di Giovanna d'Arco. La crociata di Giovanna d'Arco (1430). Nel 1430, Giovanna d'Arco minacciò di guidare un esercito crociato contro gli hussiti a meno che non fossero tornati alla Chiesa cattolica. Ciò seguì la minaccia di Martino V agli hussiti e la successiva quarta crociata anti-hussita. [367]

Crociata di Pio II. La crociata di Pio II (1464). All'età di 60 anni, Pio II prese la croce nel 1464 e partì per Ancona dove avrebbe incontrato una piccola flotta veneziana per attaccare i turchi. Pio morì prima dell'arrivo della flotta. Tuttavia, un affresco del papa di Bernardino di Pinturicchio raffigura una versione idealizzata (e immaginaria) del suo lancio della crociata (Affresco n. 10, Papa Pio II arriva ad Ancona). [368] [369] [370] [371]

L'elenco consolidato delle Crociate in Terra Santa dal 1095 al 1578 è il seguente. Per il riconquista, consultare la Cronologia della presenza musulmana nella penisola iberica per una cronologia più dettagliata.


La Terra Santa

La seguente cronologia non ha lo scopo di mostrare la storia completa dell'area conosciuta come Terra d'Israele/Terra Santa/Palestina/Palestina. Vengono presentate solo le date e gli eventi che possono essere rilevanti per una discussione su "Chi possiede la terra".

Le prime date potrebbero essere approssimative. Alcune di queste date sono soggette a controversie. Tuttavia, le prime date esatte di solito non sono così importanti. Ciò che è importante è la sequenza storica degli eventi.

Le date a.C. sono precedute dal segno "-". Le date CE/AD sono precedute dal segno "+".


BREVE SINTESI DELLE PRINCIPALI DATE RILEVANTI


-850 ca.
Il re Davide acquistò il terreno su cui in seguito fu costruito il Sacro Tempio ebraico a Gerusalemme. Gli arabi non hanno alcun rapporto ancestrale o storico con il re David.

-422 (alcuni storici lo datano come -586)
I Babilonesi distrussero il Primo Tempio Santo a Gerusalemme. Il popolo d'Israele fu esiliato dai Babilonesi dalla Terra d'Israele in Babilonia.

da -352 a -348 (alcuni storici lo datano come -516)
Il popolo d'Israele tornò da Babilonia alla Terra d'Israele e costruì il Secondo Tempio Santo sul sito del Primo Tempio Santo a Gerusalemme.

+70
I romani distrussero il Secondo Santo Tempio a Gerusalemme. Il popolo d'Israele fu esiliato dalla Terra d'Israele e si diffuse in molti paesi.

I crociati, i mamelucchi e gli ottomani conquistarono la Terra d'Israele.

+1918
Gli inglesi conquistarono la Terra d'Israele. Dopo la conquista britannica della terra, gli arabi dei paesi vicini hanno iniziato una massiccia invasione di 30 anni della Terra d'Israele, per cercare lavoro e per adempiere al loro obbligo religioso di catturare quanta più terra straniera possibile. Questi arabi provenivano da altri paesi, nessuno di loro aveva alcun legame storico con la Terra d'Israele.

CRONOLOGIA DETTAGLIATA


Il periodo biblico

da -2000 a -1800 ca.
I Filistei arrivarono dalle isole del Mediterraneo vicino alla Grecia e invasero la terra costiera vicino alla costa meridionale del Mar Mediterraneo, un'area che ora include Ashdod, Ashkelon e Gaza [1] . Erano anche conosciuti come "La gente del mare".

-1737
Il capostipite Abramo si recò in Terra Santa.

-1726
Nacque il figlio di Abramo, Ismaele.

-1712
Nasce il figlio di Abramo, Yitzhak (Isacco).

-1675
Abramo acquistò la terra di Ebron dai cananei locali come luogo di sepoltura per sua moglie Sara, la progenitrice del popolo d'Israele. Oltre alla Grotta dei Patriarchi, che è l'attuale luogo di sepoltura, Abramo acquistò anche una vasta area di terreno circostante e la pagò con 400 monete d'argento. I dettagli, il nome del venditore e i testimoni della transazione, sono riportati nella Bibbia [4].

da -1712 a -1532
Il capostipite Yitzhak (Isacco) si stabilì in una terra mai abitata nella zona meridionale della Terra d'Israele, tra Beer-Sheva e i Filistei. Fece un patto di terra con Avimelech - il re dei Filistei - dopo aver raggiunto un accordo su chi abita dove [5].

-1555
Il capostipite Israel/ Yaakov (Giacobbe), figlio di Yitzhak, acquistò dai cananei locali il terreno su cui è ora edificata Shchem (Nablus). La transazione, i venditori e il prezzo di acquisto sono registrati nella Bibbia [6]. Questa zona fu in seguito utilizzata come luogo di sepoltura per suo figlio Yosef (Joseph).

Discussione: Poiché questa terra è stata acquistata e pagata, non ci possono essere ulteriori controversie su chi possiede questa terra. Gli unici eredi di questa terra sono gli ebrei, i figli di Israele. Gli arabi non hanno alcuna relazione ancestrale o storica con il capostipite Giacobbe.

Gli antenati ebrei Abramo, Isacco e Giacobbe furono estremamente attenti a non stabilirsi su terre che erano di proprietà o abitate da altri. Se volevano un terreno di proprietà o abitato da altri, lo acquistavano.

-1522
Giacobbe e i suoi figli lasciano la terra d'Israele a causa di una grave carestia e si recano in Egitto.

-1312
Il popolo ebraico - i Figli di Israele - esce dall'Egitto e torna nella terra dei suoi antenati, la Terra di Israele.

-1272
Il popolo d'Israele rientrò nella Terra d'Israele dopo un viaggio di 40 anni fuori dall'Egitto.

Discussione: I Cananei che abitavano la Terra di Israele praticavano un'estrema immoralità sessuale e sociale (fratello-sorella-padre-figlia-madre-figlio e sacrifici umani pagani). Dio comandò al popolo d'Israele di uccidere tutti i Cananei quando sarebbero entrati nella Terra d'Israele a causa del loro stile di vita estremamente immorale. Il popolo d'Israele non obbedì a questo comandamento e in seguito i cananei si estinsero da soli.

Quando il popolo d'Israele si avvicinò alla Terra d'Israele, propose agli abitanti locali un passaggio pacifico attraverso la loro terra nella Terra d'Israele. Coloro che si rifiutarono e NON attaccarono il popolo di Israele (ad esempio gli Edomiti), furono rispettati ed evitati. Coloro che attaccarono il popolo d'Israele, persero la loro guerra e persero con essa la loro terra [7]. Coloro che iniziano una guerra e perdono, non hanno il diritto di lamentarsi della loro perdita.

-850 ca.
Il re Davide acquistò il terreno su cui in seguito fu costruito il Sacro Tempio ebraico a Gerusalemme. Il re Davide pagò la terra con centinaia di monete d'oro. L'atto, il nome del precedente proprietario e il prezzo di acquisto sono stati registrati nella Bibbia [8].

Il regno di re Davide. Suo figlio, il re Salomone,
"regnò su tutti i regni dal fiume (Eufrate)
nel paese dei Filistei e al confine dell'Egitto.
ed era in pace con tutti i suoi vicini".
(Re I, cap.5, v.1, v.4)

da -832 a -825
Il re Salomone costruì il Primo Tempio Santo a Gerusalemme, sul terreno acquistato da suo padre, il re Davide.

-422 (alcuni storici lo datano come -586)
I Babilonesi distrussero il Primo Tempio Santo a Gerusalemme. Il popolo d'Israele fu esiliato dai Babilonesi dalla Terra d'Israele in Babilonia.

da -352 a -348 (alcuni storici lo datano come -516)
Il popolo d'Israele tornò da Babilonia alla Terra d'Israele e costruì il Secondo Tempio Santo sul sito del Primo Tempio Santo a Gerusalemme.

Veduta artistica di Gerusalemme e del Monte del Tempio
al tempo del Secondo Santo Tempio

Il periodo ellenistico da -332 a -63

-332
I Greci conquistarono la Terra d'Israele

-169
I Greci profanarono il Sacro Tempio di Gerusalemme e lo derubarono dei suoi tesori.

da -167 a -161
Gli Hashmonaim, sotto la guida di Yehudah HaMakabi (Giuda Maccabeo, Giuda Maccabeo) si ribellarono contro i greci al potere, liberarono Gerusalemme e riconsacrarono il Santo Tempio. La festa ebraica Hanuka è stata istituita per commemorare questa vittoria contro i greci.

Il periodo romano/bizantino da -63 a +638

-63
I romani conquistarono la Siria e in seguito conquistarono la Terra d'Israele.

+6
I romani ribattezzarono la Terra d'Israele e la chiamarono "Iudea". Prima di allora, la terra era conosciuta con il nome ebraico/ebraico "Giudea". Il nome è stato cambiato in "Iudea" per indicare che ora fa parte dell'impero romano.

+70
I romani distrussero il Secondo Tempio Santo a Gerusalemme. I romani demolirono completamente la città di Gerusalemme. Il popolo d'Israele fu esiliato dalla Terra d'Israele e si diffuse in molti paesi.

da +132 a +135
L'imperatore romano Adriano cambiò il nome della Terra d'Israele e la chiamò "Siria Palestina". Rinominò anche la città di Gerusalemme e la chiamò "Aelia Capitolina".

da +610 a +632
Maometto ha inventato la religione musulmana nel sud dell'Arabia Saudita e ha composto il Corano (la Bibbia musulmana). Studiò la Bibbia ebraica per essere meglio attrezzato nei suoi tentativi di persuadere gli ebrei a seguire la sua religione appena inventata. Quando gli ebrei si rifiutarono, uccise la maggior parte di loro, dettò le storie del Corano ai suoi studenti e riempì il Corano con i suoi racconti immaginari di eventi biblici. (Maometto stesso non sapeva leggere o scrivere.) Si prese anche la libertà di cambiare il giorno di riposo dato da Dio, il sabato, il sabato. Poiché la domenica era già stata presa dai cristiani, scelse il venerdì come il successivo miglior giorno di riposo per i musulmani.

+621
Maometto fece un sogno su uno sconosciuto "luogo di culto (moschea) molto lontano"[13].

da +634 a +638
L'impero arabo islamico sotto il califfo Umar ibn al-Khattāb conquistò Gerusalemme insieme alle terre della Mesopotamia, della Siria, della Palestina e dell'Egitto. L'impero bizantino (romano) perse il controllo dell'intero Medio Oriente a favore dei musulmani. Il nome "Palaestina" non era più in uso.

Discussione: Secondo la legge religiosa musulmana, chiunque dimori su una terra per tre anni diventa il proprietario della terra. I musulmani costruirono costantemente strutture su terre conquistate e rubate per "provare" le loro pretese sulla terra.

Il Corano comanda ai musulmani di togliere la terra ai non musulmani, inclusa la terra che non hanno mai calpestato prima [14]. Il Corano incoraggia esplicitamente la menzogna e l'inganno se aiuta i musulmani a raggiungere un obiettivo desiderato [15][16][17][18]. La pratica musulmana più comune per riscrivere la storia è costruire una struttura musulmana su siti sacri esistenti che appartengono ad altre religioni. La Terra d'Israele è piena di strutture musulmane costruite su luoghi sacri ebraici. Il semplice fatto che reperti archeologici ebraici si trovano SOTTO le strutture musulmane, è una prova sufficiente per provare chi sia stato lì per primo.

+715
La moschea di Al-Aqsa è stata costruita a Gerusalemme, sul lato meridionale del Monte del Tempio.

Una veduta aerea attuale del Monte del Tempio
Al centro è visibile la Cupola della Roccia
La moschea di Al-Aqsa, senza minareto, è visibile a sinistra

+1099
I crociati entrarono nella Terra d'Israele. C'erano comunità ebraiche in tutto il paese. Cinquanta di loro sono noti e includono Gerusalemme, Tiberiade, Ramleh, Ashkelon, Cesarea e Gaza. Gli ebrei combatterono fianco a fianco con i soldati musulmani per difendere Gerusalemme dai crociati. Quando i crociati entrarono a Gerusalemme, procedettero al massacro dei civili ebrei e musulmani e distrussero la città. Questo segnò la fine di 460 anni di controllo islamico della Terra d'Israele.

da +1209 a +1211
Un'ondata di studiosi religiosi ebrei dall'Europa tornò in Terra d'Israele.

Il periodo mamelucco (mamelucco) da +1244 a +1517

da +1244 a +1291
I Mamelucchi egiziani (musulmani egiziani convertiti) conquistarono la Terra d'Israele. Distrussero la maggior parte delle città sulle pianure costiere per liberare la terra dalla presenza dei crociati e assicurarsi che non tornasse mai più. Jaffa, Gaza, Lydda e Ramle non furono distrutte. L'ultima grande roccaforte crociata, Acri, fu conquistata dai Mamelucchi nel +1291.

+1377
Ibn Khaldun, uno dei più accreditati storici arabi, scrisse: "La sovranità ebraica nella Terra d'Israele si estendeva per oltre 1400 anni. Furono gli ebrei a impiantare la cultura e le usanze dell'insediamento permanente".[22]

+1492
Un'ondata di ebrei espulsi dalla Spagna tornò in Terra d'Israele.

Il periodo ottomano da +1517 a +1918

+1517
I turchi ottomani conquistarono la Terra d'Israele. Il paese divenne parte dell'Impero Ottomano.

+1695/1696
Lo studioso e cartografo olandese Adriaan Reland (Hadriani Relandi) scrisse resoconti sulle visite in Terra d'Israele. (C'è chi sostiene che non abbia visitato personalmente la Terra d'Israele, ma che abbia raccolto rapporti da altri visitatori.) Parlava correntemente ebraico e arabo. Ha documentato le visite in molte località. Scrive: I nomi degli insediamenti erano per lo più ebraici, alcuni greci e alcuni latino-romani. Nessun insediamento aveva un nome arabo-musulmano originale con una radice storica nella sua posizione. La maggior parte della terra era vuota, desolata e gli abitanti pochi di numero e concentrati principalmente a Gerusalemme, Acco, Tzfat, Jaffa, Tiberio e Gaza. La maggior parte degli abitanti erano ebrei e il resto cristiani. C'erano pochi musulmani, per lo più beduini nomadi. Gli arabi erano prevalentemente cristiani con una piccola minoranza di musulmani. A Gerusalemme c'erano circa 5000 persone, per lo più ebrei e alcuni cristiani. A Nazareth c'erano circa 700 persone, tutti cristiani. A Gaza c'erano circa 550 persone, metà delle quali ebrei e metà cristiani. Um-El-Phachem era un villaggio di 10 famiglie, tutte cristiane. L'unica eccezione era Nablus con 120 musulmani della famiglia Natsha e circa 70 Shomroniti.[23]

+1777
Gli studenti del rabbino Israel Baal Shem Tov sono tornati dall'Europa in Terra d'Israele.

+1809
Gli studenti del Gr"a (Rabbi Eliahu) tornarono dall'Europa in Terra d'Israele.

da +1810 a +1830
Un'ondata di ebrei dai paesi arabi dell'Africa settentrionale e dalla Persia tornò in Terra d'Israele.

+1845
Gli ebrei chassidici di Chabad acquistarono terreni ed edifici a Hebron per avviare una comunità chassidica di Chabad e un seminario rabbinico.

+1855
Sir Moses Haim Montefiore ha acquistato un terreno fuori dai confini della città vecchia di Gerusalemme per costruire un nuovo quartiere ebraico - "Miskenot Shaananim".

+1881/ 1882
Un'ondata di ebrei dallo Yemen è tornata in Terra d'Israele.

da +1882 a +1903
La "prima" ondata di ebrei sionisti dall'Europa tornò in Terra d'Israele.

da +1882 a +1934
Il barone (ebreo) Edmond James de Rothschild acquistò terreni agricoli sufficienti nella Terra d'Israele per fondare e sostenere 30 nuove città e villaggi ebraici.

da +1904 a +1914
La "seconda" ondata di ebrei sionisti dall'Europa tornò in Terra d'Israele.

Il periodo britannico da +1918 a +1948

Discussione: In seguito alla conquista della Terra d'Israele da parte degli inglesi, gli arabi dei paesi vicini iniziarono una massiccia invasione di 30 anni della Terra d'Israele, per cercare lavoro e per adempiere al loro obbligo religioso di catturare quanta più terra straniera possibile [14] . Questi arabi non avevano alcun legame storico con la Terra d'Israele. La loro unica motivazione era trovare lavoro e catturare quanta più terra straniera non musulmana possibile.

I seguenti resoconti descrivono le condizioni locali prima che gli inglesi conquistassero la Terra d'Israele e la massiccia invasione araba che ne seguì:

  • Dall'inizio del periodo islamico (+638) all'inizio del periodo britannico (+1918) molti visitatori arabi e stranieri scrissero le stesse descrizioni della popolazione arabo/musulmana in Terra d'Israele [24]. "Il califfo e i governatori della Siria e della Terra Santa governavano interamente su sudditi cristiani ed ebrei". "la moschea è vuota di fedeli. Gli ebrei costituiscono la maggioranza della popolazione di Gerusalemme". "La maggior parte della terra era vuota, desolata e gli abitanti pochi di numero" "Gli arabi erano prevalentemente cristiani con una piccola minoranza di musulmani". "A Gaza c'erano circa 550 persone, metà delle quali ebrei e metà cristiani.Um-El-Phachem era un villaggio di 10 famiglie, tutte cristiane." "Fuori dalla città di Gerusalemme, non abbiamo visto alcun oggetto vivente" "Gran parte del paese attraverso il quale abbiamo vagato per una settimana sembra non sia mai stato abitato, o anche coltivato" "Un paese desolato il cui suolo è abbastanza ricco ma è interamente dedicato alle erbacce. Una distesa silenziosa e dolente. Qui c'è una desolazione che nemmeno l'immaginazione può onorare con lo sfarzo della vita e dell'azione." "per miglia e miglia non c'era apparenza di vita o abitazione." ""Nella parte della pianura tra il Monte Carmelo e Giaffa si vede solo raramente un villaggio o altri luoghi della vita umana".
  • Nel 1913, un rapporto britannico, della Commissione Reale Palestinese, cita un resoconto delle condizioni sulla pianura costiera lungo il Mar Mediterraneo: "La strada che portava da Gaza al nord era solo una pista estiva, adatta al trasporto con cammelli o carri. . Non si vedevano aranceti, frutteti o vigneti finché non si raggiungeva il villaggio [ebraico] di Yabna. Le case erano di fango. Le scuole non esistevano. La parte occidentale verso il mare era quasi un deserto. I villaggi in questa zona erano pochi e scarsamente popolata. Molti villaggi furono abbandonati dai loro abitanti".
  • Nel 1930/31, Lewis French, il direttore britannico dello sviluppo, scrisse degli arabi in Palestina: "L'abbiamo trovata abitata da fellahin (contadini arabi) che vivevano in tuguri di fango e soffrivano gravemente della diffusa malaria. Ampie aree erano incolte. Il I fellahin, se non loro stessi ladri di bestiame, erano sempre pronti ad ospitare questi e altri criminali. I singoli complotti cambiavano di mano ogni anno. C'era poca sicurezza pubblica e la sorte dei fellahin era un'alternanza di saccheggi e ricatti da parte dei loro vicini, i beduini (arabi nomadi)."
  • La British Hope-Simpson Commission raccomandò, nel 1930, la "Prevenzione dell'immigrazione illegale" per fermare l'immigrazione araba illegale dai paesi arabi vicini [19].
  • Il governatore britannico del Sinai (1922-36) riferì nel Palestine Royal Commission Report: "Questa immigrazione illegale non proveniva solo dal Sinai, ma anche dalla Transgiordania e dalla Siria".
  • Il governatore del distretto siriano di Hauran, Tewfik Bey El Hurani, ammise nel 1934 che in un solo periodo di pochi mesi oltre 30.000 siriani di Houran si erano trasferiti in Palestina.
  • Il primo ministro britannico Winston Churchill ha notato l'afflusso arabo. Churchill, un veterano dei primi anni del mandato britannico in Terra d'Israele, notò nel 1939 che "lontano dall'essere perseguitato, gli arabi si sono affollati nel paese e si sono moltiplicati fino a che la loro popolazione è aumentata più di quanto persino l'ebraismo mondiale potrebbe sollevare la popolazione ebraica.

Popolazione arabo-musulmana e crescita a Gerusalemme prima e dopo il 1918 [25] [26].
Il punto di interruzione tra le due linee rette mostra il punto esatto nel tempo
quando iniziò la massiccia invasione araba della Terra d'Israele.

Discussione: Mai nella storia arabi/musulmani hanno usato il nome latino/inglese "Palaestina" o "Palestina". Gli arabi non possono pronunciare questo nome latino/inglese. Dopo il 1918, quando gli inglesi chiamarono la terra "Palestina", gli arabi/musulmani iniziarono a chiamare la terra "Falesteen" - una pronuncia errata di "Palestina". La terra non ha un nome arabo in nessuna delle lingue native degli arabi.

Gli arabi locali non si definirono mai "palestinesi", nemmeno durante il mandato britannico. Sia i leader arabi che quelli britannici si riferivano a loro solo come "arabi". Ad esempio: il rapporto Hope-Simpson [19] pubblicato dagli inglesi nel 1930, contiene la frase "il numero dei disoccupati palestinesi, arabi, ebrei o altro". "Palestinese" era usato solo come aggettivo in riferimento al luogo e includeva anche ebrei. Gli abitanti arabi venivano sempre chiamati "arabi". Una ricerca computerizzata del rapporto Hope-Simpson mostra che la parola "palestinesi" non appare da nessuna parte in questo rapporto. "Arabi palestinesi", "ebrei palestinesi" e "cristiani palestinesi" erano termini comuni. Ma, il termine "palestinesi", come sostantivo, prima del 1948, non era ancora stato inventato.

Il nome "palestinese" e l'aggettivo "palestinese" sono stati utilizzati senza connotazioni etniche. Ad esempio: a) "The Jerusalem Post", un giornale ebraico, si chiamava "The Palestine Post" dalla sua fondazione nel 1932 fino al 1950. b) Nel 1923, Pinhas Rutenberg (ebreo) fondò la Palestine Electric Company, che in seguito sarebbe diventata la Israel Electric Corporation. c) C'era una "Orchestra Sinfonica Palestina" ebraica. d) Nella seconda guerra mondiale, gli inglesi assemblarono una brigata ebraica, per combattere le potenze dell'Asse, che era conosciuta come il reggimento palestinese. e) Ancora nel 1974, Immanuel Kant si riferiva agli ebrei europei come "i palestinesi che vivono in mezzo a noi" [27].

da +1919 a +1923
La "terza" ondata di ebrei sionisti dall'Europa tornò in Terra d'Israele.

+1924
Gli studenti rabbinici ei loro rabbini dall'Europa orientale tornarono in Terra d'Israele e fondarono "Yeshivat Hebron" - Un seminario rabbinico a Hebron.

da +1924 a + 1929
La "quarta" ondata di ebrei sionisti dall'Europa orientale e dall'Asia tornò in Terra d'Israele.

da +1929 a +1939
La "quinta" ondata di ebrei sionisti, in fuga dall'antisemitismo in Europa, è tornata in Terra d'Israele.

da +1939 a +1948
Ondate di ebrei in fuga dall'Europa durante la seconda guerra mondiale tornarono in Terra d'Israele.

+1946
Gli inglesi hanno chiesto alle Nazioni Unite di approvare la fine del governo del mandato britannico in Transgiordania. A seguito della richiesta britannica, il parlamento transgiordano proclamò il re Abdullah primo sovrano del regno hascemita di Transgiordania. Il regno della Transgiordania NON comprendeva le aree di Giudea e Samaria, conosciute anche come "la Cisgiordania".

+1947
L'Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha adottato la risoluzione 181. La risoluzione ha raccomandato la cessazione del mandato britannico per la Palestina e la spartizione del territorio in due stati, uno ebraico e uno arabo. I paesi arabi circostanti hanno iniziato una guerra congiunta contro Israele, il giorno successivo alla risoluzione delle Nazioni Unite.

Lo Stato di Israele

+1948

Lo stato ebraico di Israele ha dichiarato la sua indipendenza. Gli arabi hanno perso la guerra. Israele ha liberato parte di Gerusalemme e l'area conosciuta come "i confini del 1948" o "all'interno della linea verde". La Giordania ha occupato l'area della Cisgiordania (tra la linea verde e il fiume Giordano), che ha continuato a controllare fino al 1967. Molti degli arabi che hanno invaso la Terra d'Israele negli ultimi 30 anni, sono tornati nei paesi arabi vicini. Questi arabi NON sono rifugiati - sono invasori che sono tornati da dove sono venuti.


Discussione: Dopo la fine del mandato britannico e la dichiarazione dello stato di Israele nel 1948, gli arabi locali si sono inventati un nuovo nome in inglese che non sanno pronunciare: "Palestinians". Cercano di chiamarsi con il nome inglese ma lo pronunciano male "Falesteenians". È importante sottolineare che il concetto di "palestinese" come sostantivo per descrivere i residenti arabi locali è stato inventato dagli arabi DOPO la dichiarazione dello stato di Israele. Questo gruppo di arabi, che ha iniziato a chiamarsi "la nazione palestinese" dopo il 1948, non ha un nome originale nella loro lingua araba nativa. Nessuno di questi arabi sa come si chiama in arabo.

Se c'è qualcuno che crede che una nazione "palestinese" sia mai esistita prima della fine del mandato britannico e della fondazione dello stato di Israele, sarebbe così gentile da rispondere quando è stata fondata e da chi? Come si chiamava in arabo? (non in latino/ inglese) Qual era la sua forma di governo? Quali erano i suoi confini? Nominare uno dei massimi leader "palestinesi" prima di Arafat? Quale paese ne ha mai riconosciuto l'esistenza e quando? In quale biblioteca o museo possiamo trovare la sua letteratura, monete o manufatti storici? La risposta a tutte queste domande è "zero".

da +1949 a +1961
Circa 820.000 rifugiati ebrei si sono trasferiti dai paesi arabo/musulmani. Circa 560.000 di loro sono tornati in Terra d'Israele e 260.000 si sono trasferiti in altri paesi. Hanno lasciato tutte le loro proprietà - terreni, case e oggetti personali che sono stati confiscati dai governi musulmani e dai loro vicini musulmani.

+1956/1957
Circa 35.000 ebrei dalla Polonia tornarono in Terra d'Israele.

+1958
Yassir Arafat ha fondato l'organizzazione terroristica Al-Fatah, il precursore dell'OLP, in Kuwait.

+1967
La guerra dei "sei giorni". La Giordania decise di attaccare Israele il terzo giorno di guerra. La Giordania perse la guerra e Israele liberò il resto di Gerusalemme, l'area del Monte del Tempio e l'area conosciuta come Giudea e Samaria o "Cisgiordania". Israele ha anche liberato parte delle alture del Golan.

da +1969 a +1973
Più di 150.000 ebrei dell'Unione Sovietica tornarono in Terra d'Israele.

+1994
Israele e Giordania hanno firmato un trattato di pace. Il trattato ha normalizzato le relazioni tra i due paesi e risolto le controversie territoriali tra di loro. Hanno convenuto che nell'area della "Cisgiordania" il confine tra i due paesi sarà il fiume Giordano. Non c'è mai stato e non c'è nessun altro paese nell'area tra Israele e Giordania.

Gli ebrei continuano a tornare in Terra d'Israele da tutto il mondo. L'esilio degli ebrei dalla Terra d'Israele da parte dei loro nemici, in seguito alla distruzione del secondo Santo Tempio a Gerusalemme nell'anno +70, ha diffuso gli ebrei in tutto il mondo. Ora è tempo per gli ebrei di tornare alla loro antica patria - La Terra Santa - La Terra d'Israele. Ora è solo questione di tempo prima che il terzo Tempio Santo a Gerusalemme venga ricostruito sul sito del primo e del secondo Tempio Santo, il sito che è stato acquistato a tale scopo dal re Davide.


L'era delle crociate

Le crociate papali ufficiali iniziarono nell'XI secolo. L'Islam si era diffuso in lungo e in largo nelle terre precedentemente cristiane del Vicino Oriente e del Nord Africa nel settimo secolo e nella penisola iberica nell'ottavo. Alla fine dell'XI secolo, l'Europa stava vivendo un periodo di forza economica e il papato aveva affermato il suo potere dopo una serie di importanti riforme. Sostenuta da una rinascita del pellegrinaggio in tutta Europa, la Chiesa cattolica voleva espandersi. La benedizione di papa Urbano II nel 1095 lanciò la prima crociata, un tentativo di riconquistare la Terra Santa, l'estate successiva. (I Cavalieri Templari hanno iniziato, e un sacco di soldi, durante le Crociate.)

L'alleanza cristiana prese Gerusalemme dai musulmani Fatimidi nel 1099 e stabilì il Regno di Gerusalemme. Nei due secoli successivi seguirono sette crociate nel tentativo di mantenere il controllo in Terra Santa. La rappresaglia musulmana si sarebbe rivelata troppo forte, tuttavia, e l'ultima roccaforte crociata europea sarebbe caduta in mano ai Mamelucchi nel 1291. Le crociate più note furono queste grandi spedizioni in Terra Santa, ma ci furono altre missioni militari in Europa che destarono i fedeli. All'inizio del 1200, papa Innocenzo III proclamò due crociate europee "locali": una era la lotta contro i governanti musulmani almohadi in Spagna, l'altra era la campagna per distruggere il catarismo, un'eresia cristiana popolare nel sud della Francia. Entrambe queste guerre sante locali e lontane suscitarono il fervore religioso tra i cittadini comuni in Europa, innescando a loro volta una serie di crociate "popolari".


Contenuti

Nome Modifica

Entrambe le versioni di Parker e Peterborough della Cronaca anglosassone per il 793 registrano il nome inglese antico di Lindisfarne, Lindisfarena. [7]

Nel IX secolo Historia Brittonum l'isola appare sotto il suo vecchio nome gallese Medcaut. [8] Il filologo Andrew Breeze, su suggerimento di Richard Coates, propone che il nome derivi in ​​definitiva dal latino Medicata [Insula] (in inglese: "Healing [Island]"), forse a causa della reputazione dell'isola per le erbe medicinali. [9] [10]

Il soprannome "Isola Santa" era in uso dall'XI secolo quando appare in latino come 'Insula Sacra'. Il riferimento era ai santi Aidan e Cuthbert. [11]

Al giorno d'oggi, 'Holy Island' è il nome della parrocchia civile [12] e gli abitanti nativi sono conosciuti come 'Islanders'. L'Ordnance Survey usa 'Holy Island' sia per l'isola che per il villaggio, con 'Lindisfarne' elencato come nome alternativo per l'isola [4] o come nome di 'antichità non romana'. [13] "A livello locale l'isola è raramente indicata con il nome anglosassone di 'Lindisfarne'" (secondo il sito web della comunità locale). [14] Più ampiamente, i due nomi sono usati in qualche modo in modo intercambiabile. [15] 'Lindisfarne' è invariabilmente usato quando ci si riferisce all'insediamento monastico pre-conquista, alle rovine del Priorato [16] e al Castello. [17] La ​​frase combinata 'The Holy Island of Lindisfarne' ha cominciato ad essere usata più frequentemente negli ultimi tempi, in particolare quando si promuove l'isola come meta turistica o di pellegrinaggio. [18] [19]

Etimologia Modifica

Il nome 'Lindisfarne' ha un'origine incerta. Il -farne parte del nome potrebbe essere inglese antico –fearena significa "viaggiatore". [20] La prima parte, Lindis-, può riferirsi a persone del Regno di Lindsey nel moderno Lincolnshire, riferendosi a visitatori regolari o coloni. [21] [22] [23] [24] Un'altra possibilità è che 'Lindisfarne' sia di origine brittonica, contenente l'elemento Lind- che significa "ruscello o piscina" (gallese llyn), [20] con il morfema nominale -come(t) e un elemento sconosciuto identico a quello delle Isole Farne. [20] Ulteriormente suggerito è che il nome potrebbe essere una formazione interamente irlandese antico, dal corrispondente lind-è-, più –fearann che significa "terra, dominio, territorio". [20] Una tale formazione irlandese, tuttavia, avrebbe potuto essere basata su un nome britannico preesistente. [20]

C'è anche una supposizione che le vicine Isole Farne siano di forma simile a una felce e che il nome possa derivare da lì. [11]

L'isola di Lindisfarne si trova lungo la costa nord-orientale dell'Inghilterra, vicino al confine con la Scozia. Misura 3,0 miglia (4,8 km) da est a ovest e 1,5 miglia (2,4 km) da nord a sud e comprende circa 1.000 acri (400 ettari) con l'alta marea. Il punto più vicino alla terraferma è di circa 0,8 miglia (1,3 chilometri). È accessibile con la bassa marea da una moderna strada rialzata e da un antico sentiero dei pellegrini che scorre su distese di sabbia e fango e che sono coperte d'acqua con l'alta marea. Lindisfarne è circondata dalla Riserva Naturale Nazionale Lindisfarne di 8.750 acri (3.540 ettari), che protegge le dune di sabbia dell'isola e gli habitat intertidali adiacenti. Al 27 marzo 2011 [aggiornamento] , l'isola aveva una popolazione di 180 abitanti. [25]

Comunità Modifica

Un rapporto del febbraio 2020 ha fornito un aggiornamento sull'isola. All'epoca erano in funzione tre pub e un albergo, il negozio aveva chiuso ma l'ufficio postale era rimasto in funzione. Non erano disponibili servizi professionali o medici e i residenti stavano guidando a Berwick-upon-Tweed per generi alimentari e altre forniture. I punti di interesse per i visitatori includevano il castello di Lindisfarne gestito dal National Trust, [17] il priorato, la chiesa storica, la riserva naturale e le spiagge. In alcuni periodi dell'anno si possono osservare numerosi uccelli migratori. [26]

Sicurezza della strada rialzata Modifica

I segnali di avvertimento esortano i visitatori che si recano sull'isola a mantenere il percorso segnalato, a controllare attentamente gli orari delle maree e il tempo e a chiedere consiglio locale in caso di dubbio. Per i conducenti, le tabelle delle maree sono ben visibili ad entrambe le estremità della strada rialzata e anche dove la strada di Holy Island lascia la A1 Great North Road a Beal. La strada rialzata è generalmente aperta da circa tre ore dopo l'alta marea fino a due ore prima della successiva alta marea, ma il periodo di chiusura può essere esteso durante le tempeste. Le tavole di marea che indicano i periodi di attraversamento sicuro sono pubblicate dal Northumberland County Council. [27]

Nonostante questi avvertimenti, circa un veicolo ogni mese è bloccato sulla strada rialzata, richiedendo il salvataggio da parte della guardia costiera HM e/o della scialuppa di salvataggio Seahouses RNLI. Un salvataggio in mare costa circa £ 1.900 (citato nel 2009, equivalente a £ 2.570 nel 2019 [a]), mentre un salvataggio aereo costa più di £ 4.000 (citato anche nel 2009, equivalente a £ 5.400 nel 2019 [a]). [28] La popolazione locale si è opposta alla barriera di una strada rialzata principalmente per motivi di convenienza. [29] [28]

Modifica anticipata

Il nord-est dell'Inghilterra non fu in gran parte colonizzato da civili romani a parte la valle del Tyne e il Vallo di Adriano. L'area era stata poco interessata durante i secoli di occupazione nominale romana. La campagna era stata oggetto di incursioni sia dagli scozzesi che dai pitti e "non era una che attirava i primi insediamenti germanici". [30] Il re Ida (che regnò dal 547) iniziò l'insediamento marittimo della costa, stabilendo un'an urbis regia (che significa "insediamento reale") a Bamburgh dall'altra parte della baia rispetto a Lindisfarne. La conquista, però, non fu immediata. Il Historia Brittonum racconta come, nel VI secolo, Urien, principe di Rheged, con una coalizione di regni britannici del nord, assediò gli Angli guidati da Teodrico di Bernicia sull'isola per tre giorni e tre notti, finché lotte di potere interne portarono alla sconfitta dei Britanni. [31] [32]

Priorato di Lindisfarne Modifica

Il monastero di Lindisfarne fu fondato intorno al 634 dal monaco irlandese Saint Aidan, che era stato inviato da Iona al largo della costa occidentale della Scozia in Northumbria su richiesta del re Oswald. Il priorato fu fondato prima della fine del 634 e Aidan vi rimase fino alla sua morte nel 651. [33] Il priorato rimase l'unica sede vescovile della Northumbria per quasi trent'anni. [33] Finian (vescovo 651-661) costruì una chiesa in legno "adatta a sede vescovile". [34] San Beda, tuttavia, era critico sul fatto che la chiesa non fosse costruita in pietra, ma solo in quercia tagliata e ricoperta di canne. Un vescovo successivo, Eadbert, rimosse il tetto di paglia e ricoprì di piombo sia le pareti che il tetto. [35] Un abate, che potrebbe essere il vescovo, veniva eletto dai fratelli e guidava la comunità. Beda commenta questo:

E nessuno si meravigli che, sebbene abbiamo detto sopra che in questa isola di Lindisfarne, per quanto piccola, si trova la sede di un vescovo, ora diciamo anche che è la casa di un abate e di monaci per questo in effetti è così. Perché una e la stessa dimora dei servi di Dio contiene entrambi e infatti tutti sono monaci. Aidan, che fu il primo vescovo di questo luogo, era un monaco e visse sempre secondo la regola monastica insieme a tutti i suoi seguaci. Quindi tutti i vescovi di quel luogo fino ad oggi esercitano le loro funzioni episcopali in modo tale che l'abate, che essi stessi hanno scelto su consiglio dei fratelli, governi il monastero e tutti i sacerdoti, diaconi, cantori e lettori e gli altri gradi ecclesiastici, insieme al vescovo stesso, mantengono in tutte le cose la regola monastica. [36]

Lindisfarne divenne la base per l'evangelizzazione cristiana nel nord dell'Inghilterra e inviò anche una missione di successo in Mercia. I monaci della comunità irlandese di Iona si stabilirono sull'isola.Il santo patrono della Northumbria, San Cuthbert, era un monaco e poi abate del monastero, ei suoi miracoli e la sua vita sono registrati dal Venerabile Beda. Cuthbert in seguito divenne Vescovo di Lindisfarne. Una vita anonima di Cuthbert scritta a Lindisfarne è il più antico pezzo di scrittura storica inglese esistente. Dal suo riferimento ad "Aldfrith, che ora regna pacificamente", si ritiene che risalga tra il 685 e il 704. [37] Cuthbert fu sepolto qui, le sue spoglie in seguito traslate nella cattedrale di Durham (insieme alle reliquie di Saint Eadfrith di Lindisfarne) . Eadberht di Lindisfarne, il successivo vescovo (e poi santo), fu sepolto nel luogo da cui il corpo di Cuthbert fu riesumato all'inizio dello stesso anno, quando il priorato fu abbandonato alla fine del IX secolo.

Il corpo di Cuthbert fu portato con i monaci, stabilendosi infine a Chester-le-Street prima di trasferirsi definitivamente a Durham. Il santuario del santo fu il principale centro di pellegrinaggio per gran parte della regione fino alla sua spoliazione da parte dei commissari di Enrico VIII nel 1539 o 1540. La tomba, tuttavia, fu conservata e quando fu aperta nel 1827 ha restituito numerosi reperti risalenti a Lindisfarne. La più interna delle tre bare era di legno inciso, l'unico legno decorato sopravvissuto del periodo. Mostra Gesù circondato dai quattro evangelisti. All'interno della bara c'era una croce pettorale che misurava 6,4 centimetri (2,5 pollici) di diametro, fatta d'oro e montata con granati e disegni intricati, è stato trovato anche un pettine, fatto di avorio di elefante, un oggetto che sarebbe stato estremamente raro e costoso nel Nord Inghilterra, così come un altare itinerante sbalzato e ricoperto d'argento, tutti contemporanei della sepoltura originale sull'isola. Il ritrovamento più impressionante all'interno delle bare era un vangelo (noto come Vangelo di St Cuthbert o Vangelo di Stonyhurst dalla sua associazione con lo Stonyhurst College): il manoscritto, relativamente antico e probabilmente originale, era rilegato con pelle goffrata. [38] Quando il corpo fu deposto nel santuario nel 1104, furono rimossi altri oggetti: una patena, forbici e un calice d'oro e onice.

Dopo la morte di Finian, Colman divenne Vescovo di Lindisfarne. Fino a quel momento le chiese della Northumbria (e ultimamente della Mercia) avevano considerato Lindisfarne come la chiesa madre. C'erano significative differenze liturgiche e teologiche con il nascente partito romano con sede a Canterbury. Secondo Stenton: "Non c'è traccia di alcun rapporto tra questi vescovi [i Merciani] e la sede di Canterbury". [39] Il Sinodo di Whitby nel 663 cambiò questa situazione, poiché la fedeltà passò a sud a Canterbury e poi a Roma. Colman lasciò la sua sede per Iona e Lindisfarne non mantenne più la sua importanza precedente.

Nel 735 fu istituita la provincia ecclesiastica settentrionale dell'Inghilterra, con l'arcivescovado a York. C'erano solo tre vescovi sotto York: Hexham, Lindisfarne e Whithorn, mentre Canterbury aveva i 12 previsti da sant'Agostino. [40] La diocesi di York comprendeva grosso modo le contee dello Yorkshire e del Lancashire. Hexham copriva la contea di Durham e la parte meridionale del Northumberland fino al fiume Coquet e verso est nei Pennines. Whithorn copriva la maggior parte della regione di Dumfries e Galloway a ovest della stessa Dumfries. Il resto, Cumbria, Northumbria settentrionale, Lothian e gran parte del Regno di Strathclyde formarono la diocesi di Lindisfarne. [41]

Nel 737, San Ceolwulf di Northumbria abdicò come re di Northumbria ed entrò nel priorato di Lindisfarne. Morì nel 764 e fu sepolto insieme a Cuthbert. Nell'830, il suo corpo fu trasferito a Norham-upon-Tweed, e in seguito la sua testa fu traslata nella cattedrale di Durham. [42]

Lindisfarne Gospels Modifica

Ad un certo punto all'inizio dell'VIII secolo, l'ormai famoso manoscritto miniato noto come Lindisfarne Gospels, una copia latina illustrata dei Vangeli di Matteo, Marco, Luca e Giovanni, fu realizzato, probabilmente a Lindisfarne, con l'artista forse Eadfrith , che in seguito divenne Vescovo di Lindisfarne. Si ipotizza anche che una squadra di miniatori e calligrafi (monaci di Lindisfarne Priory) abbia lavorato al testo, tuttavia le loro identità sono sconosciute. Nella seconda metà del X secolo, un monaco di nome Aldred aggiunse una glossa anglosassone (inglese antico) al testo latino, producendo le prime copie in inglese antico sopravvissute dei Vangeli. Aldred attribuì l'originale a Eadfrith (vescovo 698-721). I Vangeli sono stati scritti con buona mano, ma sono le illustrazioni, fatte in uno stile insulare che contengono una fusione di elementi celtici, germanici e romani, che sono considerate di maggior pregio. Secondo Aldred, il successore di Eadfrith, Æthelwald, fu responsabile della pressatura e della legatura, prima che fosse poi coperto con una custodia di metallo fine realizzata da un eremita noto come Billfrith. [39] I Vangeli di Lindisfarne ora risiedono nella British Library di Londra, un luogo che ha causato alcune controversie tra alcuni Northumbriani. [43] Nel 1971, la professoressa Suzanne Kaufman di Rockford, Illinois, presentò una copia facsimile dei Vangeli al clero dell'isola.

Vichinghi Modifica

Nel 793, un'incursione vichinga su Lindisfarne [44] [b] causò molta costernazione in tutto l'occidente cristiano, ed è spesso considerata l'inizio dell'era vichinga. C'erano state altre incursioni vichinghe, ma secondo English Heritage questa era particolarmente significativa, perché "attaccò il cuore sacro del regno della Northumbria, profanando 'il luogo stesso in cui la religione cristiana ebbe inizio nella nostra nazione'". [48]

Le versioni D ed E del Cronaca anglosassone disco:

Il suo wæron reðe forebecna cumene ofer Norðhymbra land, t folc earmlic bregdon, þæt wæron ormete þodenas ⁊ ligrescas, ⁊ fyrenne dracan wæron gesewene su þam lifte fleogende. Þam tacnum sona fyligde mycel fame, litel æfter þam, þæs ilcan geares on .vi. Idus Ianuarii, earmlice hæþenra manna hergunc adilegode Godes cyrican in Lindisfarnaee þurh hreaflac ⁊ mansliht. [49]

In quest'anno giunsero sulla terra dei Northumbri presagi feroci e inquietanti, e il miserabile popolo tremò perché ci furono trombe d'aria eccessivi, fulmini e draghi infuocati furono visti volare nel cielo. Questi segni furono seguiti da una grande carestia, e poco dopo, quello stesso anno, il 6 gennaio, la devastazione dei miserabili pagani distrusse la chiesa di Dio a Lindisfarne.

La data generalmente accettata per l'incursione vichinga su Lindisfarne è infatti l'8 giugno. Scrive Michael Swanton: "vi id Ianr, presumibilmente [è] un errore per vi id Iun (8 giugno) che è la data indicata dal Annali di Lindisfarne (p. 505), quando il tempo di navigazione migliore avrebbe favorito le incursioni costiere." [50] [c]

Alcuino, uno studioso della Northumbria alla corte di Carlo Magno all'epoca, scrisse:

Mai prima d'ora è apparso un tale terrore in Britannia come abbiamo subito da una razza pagana. I pagani versavano il sangue dei santi intorno all'altare e calpestavano i corpi dei santi nel tempio di Dio, come letame nelle strade. [51]

Durante l'attacco molti monaci furono uccisi o catturati e ridotti in schiavitù. [52] Man mano che la popolazione inglese si stabilizzava, sembrava che avessero voltato le spalle al mare. Molti monasteri furono fondati su isole, penisole, foci di fiumi e scogliere, poiché le comunità isolate erano meno suscettibili alle interferenze e alla politica del cuore. [53]

Queste incursioni preliminari, nonostante la loro natura brutale, non hanno avuto seguito. Il corpo principale dei predoni passò a nord intorno alla Scozia. [54] Le invasioni del IX secolo non provenivano dalla Norvegia, ma dai danesi intorno all'ingresso del Baltico. [54] Le prime incursioni danesi in Inghilterra avvennero nell'isola di Sheppey, nel Kent, durante l'835 e da lì la loro influenza si diffuse a nord. [55] Durante questo periodo l'arte religiosa continuò a fiorire su Lindisfarne, e la Liber Vitae di Durham iniziò nel priorato. [56]

Nell'866 i danesi erano a York e nell'873 l'esercito si stava spostando nel Northumberland. [57] Con il crollo del regno della Northumbria, i monaci di Lindisfarne fuggirono dall'isola nell'875 portando con sé le ossa di san Cuthbert (che ora sono sepolte nella cattedrale di Durham), [58] che durante la sua vita era stato priore e vescovo di Lindisfarne il suo corpo fu sepolto nell'isola nell'anno 698. [59]

Prima del IX secolo, il Priorato di Lindisfarne, in comune con altri stabilimenti simili, deteneva ampi appezzamenti di terreno che venivano gestiti direttamente o affittati ad agricoltori con un solo interesse vitale. In seguito all'occupazione danese, la terra era sempre più di proprietà di individui e poteva essere acquistata, venduta ed ereditata. In seguito alla battaglia di Corbridge nel 914, Ragnald si impadronì del territorio donandolo ai suoi seguaci Scula e Onlafbal. [60]

Medioevo Modifica

Guglielmo di St Calais, il primo vescovo normanno di Durham, dotò il suo nuovo monastero benedettino di Durham di terreni e proprietà nel Northumberland, inclusa Holy Island e gran parte della terraferma circostante. Il Priorato di Durham ristabilì una casa monastica sull'isola nel 1093, come cella di Durham, amministrata da Norham. [61] I resti in piedi risalgono a questo periodo (mentre il sito dell'originario priorato è ora occupato dalla chiesa parrocchiale).

Documenti monastici dal XIV al XVI secolo testimoniano di un'economia ittica già ben radicata nell'isola. [62] Sia la pesca con la lenza che la pesca con le reti erano praticate, sottocosta in acque poco profonde e in acque profonde al largo, utilizzando una varietà di imbarcazioni: i resoconti contemporanei distinguono tra piccoli "cobles" e "barche" più grandi, oltre a individuare alcuni navi (come un 'herynger', venduto per £ 2 nel 1404). [63] Oltre a fornire cibo alla comunità monastica, le attività di pesca dell'isola (insieme a quelle della vicina Farne) fornivano pesce alla casa madre di Durham, su base regolare (a volte settimanale). Il pesce pescato includeva merluzzo, eglefino, aringa, salmone, focena e muggine, tra gli altri. Si pescavano anche crostacei di vario tipo, tra cui nei conti si menzionano reti per aragoste e draghe di ostriche. L'eccedenza di pesce per i bisogni del monastero veniva scambiata, ma soggetta a una decima. Ci sono anche prove che i monaci gestissero una fornace da calce sull'isola. [61]

Nel 1462, durante le Guerre delle Rose, Margherita d'Angiò fece un fallito tentativo di impadronirsi dei castelli della Northumbria. A seguito di una tempesta in mare 400 soldati dovettero cercare rifugio sull'Isola Santa, dove si arresero agli York. [64]

Il monastero benedettino continuò fino alla sua soppressione nel 1536 sotto Enrico VIII, dopo di che gli edifici che circondavano la chiesa furono utilizzati come deposito navale. [61] Nel 1613 la proprietà dell'isola (e di altre terre nell'area precedentemente appartenente al Priorato di Durham) fu trasferita alla Corona.

Una prima descrizione scientifica del priorato fu compilata dal dottor Henry George Charles Clarke (figlio presunto dell'ammiraglio Sir Erasmus Gower) [65] nel 1838 durante il suo mandato come presidente del Berwickshire Naturalists' Club. [66] Il dottor Clarke ipotizzò che questo priorato normanno fosse unico in quanto la navata centrale aveva una volta di pietra. Dei sei archi, il dottor Clarke ha affermato "come se l'architetto non avesse preventivamente calcolato lo spazio da occupare dal suo porticato. L'effetto qui è stato quello di produrre un ferro di cavallo invece di un arco semicircolare, dal suo essere della stessa altezza , ma di luce minore, rispetto agli altri. Questo arco è molto raro, anche negli edifici normanni". Il Lindisfarne Priory (rovina) è un edificio classificato di I grado, numero di elenco 1042304. [67] Altre parti del priorato sono un monumento antico programmato, numero di elenco 1011650. Questi ultimi sono descritti come "il sito della pre-conquista monastero di Lindisfarne e la cella benedettina della cattedrale di Durham che gli successe nell'XI secolo". [68]

Il recente lavoro degli archeologi continuava nel 2019, per il quarto anno. I manufatti recuperati includevano un raro pezzo di gioco da tavolo, [69] anelli in lega di rame e monete anglosassoni sia della Northumbria che del Wessex. La scoperta di un cimitero ha portato alla scoperta di lapidi commemorative "uniche dell'VIII e IX secolo". Il gruppo ha anche trovato prove di un edificio altomedievale, "che sembra essere stato costruito sopra un forno industriale ancora precedente" che è stato usato per fare il rame o il vetro. [70]

Santa Maria Vergine Edit

Quando l'abbazia fu ricostruita dai Normanni, il sito fu spostato. Il sito dell'originaria chiesa priorale è stato ricostruito in pietra come chiesa parrocchiale. Come tale è ora l'edificio più antico dell'isola ancora con un tetto. Resti della chiesa sassone esistono come il muro del coro e l'arco. Un'abside normanna (successivamente sostituita nel XIII secolo) conduceva verso est dal presbiterio. La navata fu ampliata nel XII secolo con un'arcata settentrionale e nel secolo successivo con un'arcata meridionale.

Dopo la Riforma la chiesa andò in rovina fino al restauro del 1860. La chiesa è costruita in arenaria colorata a cui è stato tolto l'intonaco vittoriano. La navata nord è conosciuta come la "navata dei pescatori" e ospita l'altare di San Pietro. La navata sud ospitava l'altare di Santa Margherita di Scozia, ma ora ospita l'organo. [71]

La chiesa è un edificio classificato di I grado numero 1042304, elencato come parte dell'intero priorato. [67] La ​​chiesa costituisce la maggior parte della parte più antica del sito ed è un monumento antico programmato numero 1011650. [68]

Per diversi anni alla fine del XX secolo (c. 1980

1990), l'autore religioso e religioso David Adam ha servito migliaia di pellegrini e altri visitatori come rettore di Holy Island.

Castello di Lindisfarne Modifica

Il castello di Lindisfarne fu costruito nel 1550, nel periodo in cui il priorato di Lindisfarne andò in disuso, e le pietre del priorato furono usate come materiale da costruzione. È molto piccolo per i soliti standard, ed era più di un forte. Il castello si trova nel punto più alto dell'isola, una collina chiamata Beblowe.

Dopo che Enrico VIII soppresse il priorato, le sue truppe usarono i resti come deposito navale. Nel 1542 Enrico VIII ordinò al conte di Rutland di fortificare il sito contro una possibile invasione scozzese. Sir John Harington e il maestro muratore di Berwick iniziarono a pianificare la costruzione di due baluardi in terra, sebbene i Rutland consigliassero l'uso della pietra dell'abbazia. [72] Nel settembre 1544 una flotta scozzese guidata da John Barton nel Mary Willoughby teatro della costa inglese. Si pensava che le navi scozzesi potessero tentare di bruciare Lindisfarne, quindi fu dato l'ordine di riparare il vecchio baluardo o fortino decaduto a Holy Island. [73]

Nel dicembre 1547, Ralph Cleisbye, capitano del forte, possedeva armi tra cui una semicolverin montata su una ruota, due saker d'ottone, un falco e un'altra semicolverin fissa. [74] Tuttavia, la stessa Beblowe Crag non fu fortificata fino al 1549 e Sir Richard Lee vide solo una piattaforma in rovina e un bastione erboso nel 1565. Elisabetta I fece quindi eseguire dei lavori sul forte, rafforzandolo e fornendo piattaforme di cannoni per i nuovi sviluppi nella tecnologia dell'artiglieria. Quando Giacomo VI ed io siamo saliti al potere in Inghilterra, ha unito i troni scozzese e inglese, e la necessità del castello è diminuita. A quel tempo il castello era ancora presidiato da Berwick e proteggeva il piccolo porto di Lindisfarne.

Durante l'insurrezione giacobita del 1715, Lancelot Errington, uno dei tanti locali che sostenevano la causa giacobita, visitò il castello. Alcune fonti dicono che ha chiesto al maestro artigliere, che fungeva anche da barbiere dell'unità, di farsi la barba. [75] Una volta che Errington fu dentro, divenne chiaro che la maggior parte della guarnigione era via più tardi quel giorno tornò con suo nipote Mark Errington, sostenendo di aver perso la chiave del suo orologio. [75] Gli fu permesso di entrare, sopraffarono i tre soldati presenti e rivendicarono il castello come luogo di sbarco per il gruppo giacobita guidato da Thomas Forster, membro del Parlamento per la contea di Northumberland. [76] I rinforzi non arrivarono per supportare gli Errington, così quando un distaccamento di 100 uomini arrivò da Berwick per riprendere il castello, riuscirono a resistere solo per un giorno. Fuggendo, furono catturati al casello di Berwick e imprigionati, ma in seguito furono in grado di uscire dalla loro prigione e fuggire. [75]

Fari Modifica

Trinity House gestisce due fari luminosi (che elenca come fari) per guidare le navi che entrano nel porto di Holy Island. Fino al 1° novembre 1995 entrambi erano gestiti dalla Newcastle-upon-Tyne Trinity House (una società separata, che in precedenza aveva la responsabilità dei marchi di navigazione lungo la costa da Berwick-upon-Tweed a Whitby). Quel giorno, la Corporation con sede a Londra si assunse la responsabilità di segnare l'avvicinamento al porto. [77]

Heugh Hill Light è una torre con struttura metallica con un marchio del giorno triangolare nero, situata su Heugh Hill (una cresta sul bordo sud di Lindisfarne). Prima della sua installazione, al centro di Heugh Hill si trovava da molti decenni un faro di legno con un simbolo triangolare. [78] Nelle vicinanze si trova un'ex stazione della guardia costiera, recentemente ristrutturata e aperta al pubblico come piattaforma di osservazione. Una rovina adiacente è conosciuta come la Cappella della Lanterna, la cui origine è sconosciuta, ma il nome potrebbe indicare una precedente luce di navigazione su questo sito.

Guile Point East e Guile Point West sono una coppia di obelischi di pietra in piedi su una piccola isola di marea dall'altra parte del canale. Gli obelischi sono segni guida che, una volta allineati, indicano il canale sicuro sopra la barra. Quando Heugh Hill segna 310° (in linea con il campanile della chiesa) il bar è sgomberato e c'è una chiara corsa verso il porto. [79] I fari furono istituiti nel 1826 dalla Newcastle-upon-Tyne Trinity House (di cui rimangono la proprietà). Dall'inizio degli anni '90, una luce di settore è stata fissata a circa un terzo della salita di Guile Point East. [80]

Non un faro ma semplicemente un punto di riferimento per la navigazione marittima, una piramide di mattoni bianchi, alta 35 piedi e costruita nel 1810, si erge a Emmanuel Head, la punta nord-orientale di Lindisfarne. Si dice che sia il primo marchio diurno costruito appositamente della Gran Bretagna. [81]


(Presto) Knights Hospitaller: 10 cose che dovresti sapere

Fonte: DeadliestFictionWikia

Spesso annoverato tra i più noti ordini militari cristiani medievali, i Cavalieri Ospitalieri o l'Ordine dei Cavalieri dell'Ospedale di San Giovanni di Gerusalemme (‘ Ordo Fratrum Hospitalis Sancti Ioannis Hierosolymitani' in latino) erano i più antichi sia dei Templari che dei Cavalieri Teutonici. E a differenza degli ultimi due ordini, gli Ospitalieri mantennero il loro baluardo contro i regni islamici in ascesa (come i Mamelucchi e gli Ottomani) molto tempo dopo il declino della presenza militare cristiana nel Levante. Quindi, senza ulteriori indugi, diamo un'occhiata a dieci cose che si dovrebbero sapere sui Cavalieri Ospitalieri o sull'Ordine di San Giovanni.

Nota* – In questo articolo ci concentreremo principalmente sulla struttura militare e organizzativa degli Ospitalieri fino alla fine del XIII secolo.Dopo la caduta di Acri (circa 1291 dC), i Cavalieri Ospitalieri si trasferirono sull'isola di Rodi e da allora in poi furono meglio conosciuti come i Cavalieri di Rodi.

1) Prima delle Crociate –

Fonte: Monpartya-Mos.ru

A differenza dei loro "rivali" come i famosi Templari e l'Ordine Teutonico, gli Ospitalieri come ordine (Ordine di San Giovanni dell'Ospedale di Gerusalemme) esistevano prima dell'inizio della Prima Crociata nel 1099 d.C. I suoi mecenati originari appartenevano ad alcuni mercanti italiani provenienti dalla costiera amalfitana - che formarono l'organizzazione caritatevole (probabilmente intorno alla metà dell'XI secolo) come mezzo per fornire aiuto ai pellegrini cristiani in viaggio verso la Terra Santa, incredibilmente dopo aver ottenuto i permessi richiesti da il sultano fatimide egiziano.

Entro il penultimo decennio dell'XI secolo, l'istituzione prosperò piuttosto sotto la guida dei monaci benedettini della Chiesa di Santa Maria Latina, che portò all'istituzione di due ospizi separati a Gerusalemme, uno per gli uomini e l'altro per le donne.

Dopo la prima crociata, la rete degli ospedali fu ampliata in condizioni favorevoli poste dai signori crociati di Gerusalemme e delle aree circostanti. In sostanza, agli ordini religiosi, in particolare agli Ospedalieri, fu data carta bianca per rilevare altri ospedali e centri logistici della regione, con la crescente influenza dei francesi che soppiantarono gli italiani. Di conseguenza, gli Ospitalieri divennero di natura più autonomi e i loro sforzi si addentrarono gradualmente in altre faccende che andavano oltre la cura dei malati.

A tal fine, fu solo nella seconda metà del XII secolo che gli Ospitalieri iniziarono ad espandersi gradualmente in ambiti militari, forse ispirati dai Templari che originariamente si erano formati per proteggere i pellegrini cristiani dai briganti locali. Il Papato piuttosto incoraggiò questo lato marziale “ritrovato” degli ordini religiosi, vista la decennale esperienza di questi ultimi nella capacità organizzativa e nella gestione logistica in Terra Santa.

Così ai "monaci guerrieri" fu applicata una maschera religiosa e le loro imprese (spesso notevolmente coraggiose e talvolta eccessivamente brutali) furono percepite e pubblicizzate come "atti d'amore". Per quanto riguarda i Cavalieri Ospitalieri, il loro esteso braccio militare li aiutò a rafforzare i loro domini politici ed economici autonomi non solo nell'Outremer e nel Levante, ma anche in tutta Europa.

2) Le molteplici nazionalità dei Cavalieri Ospitalieri –

Fonte: About-History

Il tipico profilo di un aspirante "monaco guerriero" dei Cavalieri Ospitalieri nell'Outremer riguardava un uomo giovane (e per lo più in forma) che generalmente proveniva da un ambiente libero. Questo non vuol dire che tutti questi uomini fossero di nobile nascita, specialmente nel XII secolo. La maggior parte dei membri proveniva dalla Francia continentale e anche dall'Inghilterra, mentre gli Ospitalieri erano anche ampiamente reclutati dalle regioni della Boemia e dell'Ungheria.

Per quanto riguarda quest'ultimo, i fratelli ordinari tendevano ad essere composti da nativi ungheresi, croati, bosniaci e persino coloni tedeschi, mentre le posizioni di comando erano spesso prese da francesi e italiani. È interessante notare che nella penisola iberica (Spagna e Portogallo), che costituiva una sorta di secondo fronte contro i regni islamici, i Cavalieri Ospitalieri formarono le proprie unità di autogoverno solitamente comandate da membri di etnia nativa.

Come possiamo comprendere dall'elenco di queste regioni, mancano vistosamente i regni della Germania propriamente detta ("Sacro Romano Impero"). Questo perché il libero popolo di queste zone preferiva piuttosto il nativo Ordine Teutonico poiché gli Ospitalieri erano percepiti come troppo "francesi" e anche vicini al Papato (in un'epoca in cui gli imperatori tedeschi erano ai ferri corti con il Vaticano).

In ogni caso, va notato che entro la seconda metà del XIII secolo, l'appartenenza ai Cavalieri Ospitalieri era limitata, con campagne di reclutamento concentrate principalmente su giovani provenienti da ranghi nobili e cavallereschi. Questo forse aveva a che fare con la ragione pratica che implicava ingenti donazioni finanziarie portate avanti dalle ricche reclute al momento della loro iniziazione all'ordine religioso.

3) La motivazione per entrare nei ranghi -

Fonte: Pinterest

Considerando ora lo stile di vita monastico e relativamente severo (e pericoloso) dei membri dell'ordine militare come i Cavalieri Ospitalieri, la domanda può essere sollevata: perché gli uomini liberi si sono uniti ai loro ranghi in primo luogo? La risposta è che, invece di guardarla attraverso la lente della nostra sensibilità moderna, si dovrebbe comprendere la struttura sociale ed economica dell'Europa feudale nel XII secolo.

A tal fine, come abbiamo discusso nel nostro articolo sui Templari, i normali fratelli Ospitalieri (membri non cavalieri) avevano diverse ragioni per unirsi ai ranghi reclusi. Di solito provenivano da sezioni un po' più povere della società, molti si univano semplicemente per procurarsi pasti giornalieri puntuali, mentre altri li consideravano come opportunità di carriera in cui potevano raggiungere un grado militare (e i vantaggi e le razioni che ne derivavano ).

Alcuni altri, i più disperati (e analfabeti) hanno semplicemente preso la scommessa di essere "martiri" - relativi a una morte gloriosa sul campo di battaglia contro gli "infedeli". Secondo le loro credenze, aiutate dalla propaganda, questo li avrebbe liberati dalle loro vite incerte (che nel medioevo erano di solito stroncate da malattie o fame), e avrebbe ottenuto loro "accesso diretto" al paradiso.

E per quanto riguarda i membri ospedalieri di rango più elevato, nei primi anni molti di questi cavalieri forse volevano sfuggire alle loro tragedie personali a casa, come la morte dei loro cari. Altri si unirono all'Ordine come penitenza per i loro presunti peccati, mentre alcuni dei cavalieri credevano seriamente anche nella causa "fondamentale" degli Ospitalieri e dei Templari: proteggere i pellegrini cristiani in Terra Santa e dichiarare guerra ai "non credenti". Non si potevano nemmeno scartare i pochi ricchi cavalieri crociati che tendevano a mescolare il loro senso di avventura e pietà e si imbarcavano con entusiasmo in Terra Santa.

E nonostante tutte queste ipotetiche motivazioni, si dovrebbe capire che gli ordini militari cristiani medievali hanno sempre affrontato la carenza di manodopera, specialmente i combattenti. Ciò ha portato ad alcune misure più severe sostenute dai Cavalieri Ospitalieri che non consentivano a nessun membro di lasciare volontariamente il proprio ordine una volta iniziato (sebbene ci fossero rari episodi in cui membri ricchi comprassero illegalmente la loro via d'uscita).

4) I Cavalieri dei Cavalieri Ospitalieri?

Illustrazione di Christa Hook

Come accennato nell'ultima voce, non tutti i membri dei Cavalieri Ospitalieri erano cavalieri (rispecchiando così in qualche modo la struttura dei Cavalieri Templari e dell'Ordine Teutonico). E mentre nei primi anni (circa XII secolo d.C.), tutti gli Ospitalieri erano giustamente chiamati fratelli, il XIII secolo e il suo assetto feudale più rigoroso si riflettevano anche nella mutevole gerarchia degli ordini.

Così il nucleo della forza combattente degli Ospitalieri era principalmente diviso nei cavalieri e nei confratelli sergenti d'arme (noti anche come i carovanieri ). Queste carovanieri erano soldati molto efficaci ma percepiti come aventi uno status inferiore rispetto ai cavalieri. Le controparti non militari della classe media carovanieri erano i fratelli-sergenti in servizio che formavano la spina dorsale amministrativa e clericale dei Cavalieri Ospitalieri. E infine, il gruppo più numeroso (ma con lo status più basso) all'interno degli Ospitalieri riguardava i semplici sergenti che svolgevano i compiti umili.

C'erano anche gruppi complementari associati agli Ospedalieri, tra cui il donati – ricchi nobili che finanziarono le proprie spedizioni militari in Terra Santa e furono inseriti nei ranghi dell'ordine come sorta di membri onorari e confratelli – nobili benestanti incaricati di difendere conventi e residenze ospitalieri ma non annoverati tra i confratelli dell'ordine.

5) La presunta "antica" eredità -

Il trionfo di Giuda Maccabeo da Peter Paul Rubens, c.1635.

Ora, mentre come organizzazioni gli ordini militari crociati come i Cavalieri Ospitalieri e i Cavalieri Templari erano chiaramente fondati durante il Medioevo, la macchina della propaganda (o almeno il suo equivalente medievale) li presentava come istituzioni piuttosto "antiche" che avevano sempre le loro radici millenarie la vicinanza della Terra Santa percepita. Nel caso dei Templari, il loro stesso nome (ufficiale) Poveri Compagni-Soldati di Cristo e del Tempio di Salomone” (o Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici in latino) si riferiva all'antico e mistico Tempio di Salomone.

Per quanto riguarda gli Ospitalieri, alcune leggende suggerivano l'esistenza dell'ordine al tempo degli Apostoli e del regno del primo imperatore romano Augusto. Altre favole e aneddoti correlati riportano la confraternita ancora più indietro nel tempo, con alcuni che affermano come Giuda Maccabeo ( Yehudah ha-Makabi in ebraico), il sacerdote ebreo che guidò la riuscita rivolta dei Maccabei contro i Seleucidi (circa 167-160 a.C.), era un popolare mecenate dell'ospedale di Gerusalemme. Altri illustri personaggi della cristianità, come Giovanni Battista e Gesù Cristo, furono citati come visitatori dello stabilimento nei secoli successivi.

6) L'entusiasmo religioso e la disciplina –

Naturalmente, al di là delle antiche connessioni astratte, gli ordini militari cristiani si concentrarono anche sulle sacre reliquie che ispirarono direttamente la psiche marziale di molti crociati medievali. Un esempio pertinente nel caso dei Cavalieri Ospitalieri riguarderebbe un reliquiario medievale in bronzo dorato squisitamente realizzato a forma di mitria vescovile che è stato trovato per contenere frammenti di reliquie, tra cui quella della Vera Croce e dei santi (originariamente scoperto nel 1893) . I manufatti fisici erano integrati da poesie e inni che cantavano le virtù di dichiarare guerra al summa culpabilis – il “colpevole” delle persone.

Motivazioni religiose a parte, il successo degli ordini militari come Templari e Ospitalieri sui campi di battaglia riguardava direttamente la loro disciplina radicata. In poche parole, mentre venivano mostrati attacchi di fanatismo (da entrambe le parti - cristiani e musulmani durante le Crociate), era in definitiva il senso di una migliore dedizione e coraggio militare che portava avanti la giornata. Relativamente a queste ultime qualità, i Cavalieri Ospitalieri erano rinomati negli ambienti cristiani (e famigerati in quelli musulmani) per i loro ideali intransigenti, con direttive come nessun castello ospedaliero poteva arrendersi, indipendentemente dal numero delle forze in difesa, senza la preventiva conoscenza del Capitolo Maestro.

In relazione a uno di questi scenari, quando il castellano dei Cavalieri Ospitalieri (un grado che comprendeva il comandante dei più importanti castelli strategici dell'ordine) del Krak des Chevaliers morì intorno al 1170 d.C., Ali Ibn al-Athir, il contemporaneo arabo (o curdo) storico ha scritto in modo succinto (come riferito in Cavalieri Ospitalieri 1100-1306 Di David Nicolle) - "[era stato] un uomo grazie al suo coraggio, occupava una posizione eminente e che era come un osso bloccato nella gola dei musulmani".

7) L'armatura "semplice" -

Illustrazione di Christa Hook

Uno dei capisaldi del sistema di credenze dei Cavalieri Ospitalieri era incentrato sulla semplicità, e questo era rispecchiato dalla loro garanzia o set di armi e armature. In sostanza, a differenza dei ranghi cavallereschi d'Europa e persino degli Outremer, gli Ospitalieri (come i loro contemporanei Templari) tendevano a evitare gli elementi decorativi sulle loro armature.

Ma questo non vuol dire che la loro armatura fosse di qualità inferiore, anzi, i cavalieri Ospitalieri tendevano a importare e quindi pagare una somma considerevole per la loro armatura più pesante e l'equipaggiamento protettivo dall'Europa (al contrario degli Stati crociati locali). A tal fine, molti dei fratelli e degli agenti dell'Ordine, vestiti con i loro abiti senza pretese, furono specificamente inviati in Europa (per capitoli) non solo per procurarsi armature di migliore qualità, ma anche cavalli e altro equipaggiamento militare complementare.

In termini di equipaggiamento reale, il sistema di armatura per i cavalieri Ospitalieri si traduceva in un pesante usbergo di maglia che era coperto dalla loro caratteristica veste nera e solitamente accompagnato da una trapuntata achetone o gambeson sotto la posta. Le estensioni protettive di solito comportavano una cuffia di posta ( forte et turcoise ) per la testa, coscie per le cosce, e manicle de fer (o guanti di posta) per le mani.

Tuttavia, va notato che anche cavalieri di alto rango e carovanieri a volte abbandonavano la loro pesante cotta di maglia durante le estati, specialmente durante brevi incursioni e incursioni. Invece, hanno optato per i gambeson di cui sopra o panceria (armatura di maglia leggera). Probabilmente anche alcuni dei fratelli Ospedalieri di rango inferiore, specialmente sul fronte iberico, preferirono coirasses o armatura di cuoio.

8) Le Varie Armi –

Fonte: Kim (Flickr)

Nella seconda metà del XIII secolo, si stima che i Cavalieri Ospitalieri dovessero spendere 2.000 denari d'argento per equipaggiare completamente un cavaliere, mentre un cavaliere a cavallo caravanista (fratello sergente) era dotato del costo di 1.500 denari (a cavallo del XIV secolo). Ciò includeva il costo sia dell'armatura che delle armi, con spade di buona qualità che da sole costavano circa 50 denari, mentre gli elmi ben realizzati rappresentavano oltre 30 denari.

Tuttavia, le spade erano percepite come armi molto importanti dai cavalieri europei medievali, in parte a causa delle loro forme che insinuavano il simbolismo cristiano. In poche parole, la tipica spada assomigliava alla croce con la guardia incrociata che tagliava ad angolo retto attraverso l'impugnatura che si estendeva nella lama. Tale immaginario deve aver svolto il suo ruolo psicologico nel sostenere il morale di molti cavalieri e fratelli spirituali ospedalieri.

Tuttavia, a livello pratico, l'arma più efficace per il cavaliere Ospitaliere probabilmente riguardava la lancia da cavalleria (di solito lunga 3 metri), con la sua robusta asta solitamente realizzata in robusto abete rosso. I fratelli di fanteria di supporto facevano uso di una varietà di altre armi, tra cui asce, mazze (adottate a malincuore dai loro nemici musulmani) e guisarmes (varianti di asce con impugnatura lunga).

9) La carica dei Cavalieri Ospitalieri –

Fonte: Monpartya-Mos.ru

Il "tour de force" dei Cavalieri Ospitalieri, come i loro contemporanei Templari, era probabilmente correlato alla capacità di combattimento e alle capacità organizzative durante le crociate altomedievali. Ma stranamente, non c'erano istruzioni specifiche dedicate all'allenamento e alle attività marziali, almeno quando si trattava di... Regola dei Templari (uno statuto codificato approvato dal Papa stesso). Ciò era probabilmente dovuto al fatto che i fratelli-guerrieri che si univano ai ranghi dei Cavalieri Ospitalieri e dei Cavalieri Templari dovevano già avere una certa esperienza nel combattimento e nelle tattiche - sia nell'equitazione che nell'impugnare spade, lance e lance da cavallo (o posizioni smontate) .

È interessante notare che alcuni regolamenti alludono anche all'uso di armi non cavalleresche piuttosto "esotiche" come le balestre, che venivano sparate sia a cavallo che a piedi. Inoltre, gli Ospitalieri, come i Templari, impiegavano anche mercenari come il famoso Turcopoli (derivato dal greco: τουρκόπουλοι, che significa "figli dei turchi"), che erano principalmente cavalieri armati alla leggera e arcieri a cavallo di solito comprendenti le forze locali del Levante, come i cristianizzati selgiuchidi e i cristiani ortodossi siriani orientali.

Al di là dell'addestramento e dei mercenari, fu la carica devastante dei cavalieri a renderli famosi in tutta la Terra Santa. Da questo punto di vista, si può presumere che i Cavalieri Ospitalieri, come i Templari, fossero esperti nel ristretto eschielle (squadrone) e caricano i nemici in formazioni incuneate. E mentre questa manovra sembra semplice in teoria, deve aver richiesto alti livelli di disciplina e abilità organizzative per farla funzionare sul campo di battaglia contro un formidabile nemico. In effetti, tali gradi di disciplina contrastano con le loro controparti secolari dell'Europa occidentale, che erano più inclini alla gloria individualistica sul campo di battaglia rispetto al "lavoro di squadra" dedicato.

È interessante notare che, anche dal lato musulmano, la cavalleria pesante dei "Franchi" (che comprendeva i cavalieri sia degli Stati crociati che degli ordini militari cristiani) era vista come una potente minaccia sul campo di battaglia, tanto che i guerrieri musulmani (specialmente gli arcieri ) sono stati addestrati a prendere di mira il cavallo sotto il cavaliere. Abu Shama, studioso islamico del XIII secolo (e autore di Kitāb al-rawḍatayn fī akhbār al-dawlatayn: al-Nūrīyah wa-al-Ṣalāhīyah – incentrato sulla storia durante il regno di Nūr al-Dīn Zangī e Ṣalāḥ al-Dīn), notato dopo la battaglia di Hattin (proveniente da Cavalieri Ospitalieri 1100-1306 di David Nicolle) –

Un cavaliere franco, finché il suo cavallo era in buone condizioni, non poteva essere abbattuto. Coperto di cotta dalla testa ai piedi, che lo faceva sembrare un blocco di ferro, i colpi più violenti non gli fanno impressione. Ma una volta che il suo cavallo fu ucciso, il cavaliere fu gettato e fatto prigioniero. Di conseguenza, sebbene li contassimo [prigionieri crociati] a migliaia, non c'erano cavalli tra le spoglie mentre i cavalieri erano illesi.

10) La praticità della tattica e della strategia –

Fonte: BigBadToyStore

Si può anche ipotizzare che gli Ospitalieri (ancora una volta, come i Templari) fossero più organizzati semplicemente a causa della loro misura reazionaria per contrastare la superiore mobilità e tattica degli eserciti musulmani. Inoltre, va anche notato che molti dei cavalieri che si unirono all'Ordine erano già veterani esperti quando si trattava di carriere militari. E anche a livello tattico, gli eserciti crociati facevano più affidamento sul coordinamento tra i loro diversi contingenti e tipi di truppe, come il sistema di "partnership" tra la cavalleria pesante, la fanteria e i balestrieri, che pianificavano e progredivano insieme per mantenere i nemici a cavallo a Baia.

Ciò era in contrasto con l'Europa occidentale, dove la nobiltà e i cavalieri hanno spianato i risultati tattici per gli eserciti di supporto in molte battaglie. A tal fine, le forze di cavalleria pesante dei crociati tendevano ad essere più piccole e questi gruppi "ridotti" praticavano l'abitudine di caricare e molestare ripetuti, al contrario di una carica singola grandiosamente concepita. Inoltre, nonostante le loro azioni militari apparentemente rigorose (ea volte fanatiche) contro i loro nemici, i comandanti militari dei Cavalieri Ospitalieri non erano delusi della loro (precaria) posizione nel Levante, specialmente alla fine del XIII secolo.

A questo proposito, Acri - il bastione degli Stati crociati, cadde nel 1291 dC agli ascendenti Mamelucchi. Di conseguenza, il think-tank Hospitaller ha praticamente spostato la propria attenzione sugli inseguimenti navali invece di sprecare le proprie risorse gravemente esaurite in una spedizione militare terrestre per riconquistare la Terra Santa. Questa decisione strategica aprì la strada ai Cavalieri Ospitalieri per spostare la loro base in località "offshore" - inizialmente Cipro e poi Rodi (che si spostò ulteriormente a Malta nel XVI secolo), garantendo così essenzialmente la loro sopravvivenza politicamente autonoma fino all'era napoleonica.

Il risultato ha anche reso gli Ospitalieri, conosciuti nel XIV secolo come i Cavalieri di Rodi, una potenza navale di discreto successo che ha evitato due invasioni a tutti gli effetti dai regni islamici (sia mamelucchi che ottomani) e ha agito come prima linea di difesa cristiana contro i famigerati pirati barbareschi.

Riferimenti del libro: Cavalieri Ospitalieri 1100-1306 (di David Nicolle) / I Cavalieri Ospitalieri nel Levante, c.1070-1309 (di Jonathan Riley-Smith)

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C'erano bottoni in Terra Santa? - Storia

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Le grandi crociate

Tra l'XI e il XIII secolo, sette grandi crociate furono lanciate dai cristiani in Europa contro i musulmani che avevano il controllo della Terra Santa. Oltre a queste importanti campagne militari in Oriente, la Chiesa cattolica romana latina sancì anche numerose crociate minori contro i suoi nemici. Questi includevano la Crociata contro gli Albigesi (1208-1241), volta a sradicare gli eretici catari della Francia meridionale, e le Crociate del Nord (1193-1290) contro i pagani del Nord Europa. Eppure, uno degli episodi più bizzarri nella storia delle Crociate è forse la cosiddetta "Crociata dei bambini", che si dice abbia avuto luogo nel 1212.

Secondo una fonte del XIII secolo, il Chronica regia Coloniensis ("Cronaca reale di Colonia"), la crociata dei bambini iniziò intorno a Pasqua o Pentecoste del 1212:

Molte migliaia di ragazzi, di età compresa tra i sei anni e la piena maturità, lasciarono gli aratri oi carri che guidavano, le greggi che pascolavano e qualsiasi altra cosa facessero. Lo fecero nonostante i desideri dei loro genitori, parenti e amici che cercavano di farli ritirare. Improvvisamente uno correva dietro l'altro per prendere la croce. Così, a gruppi di venti, cinquanta o cento, alzarono vessilli e si misero in viaggio verso Gerusalemme.

"La partenza: un episodio della crociata del bambino del XIII secolo" di Joanna Mary Boyce ( Wikimedia Commons )

I bambini hanno affermato che era la volontà del Divino che li ha spinti a intraprendere questa crociata. Nonostante ciò, la loro spedizione alla fine non raggiunse il suo scopo: “Alcuni furono respinti a Metz, altri a Piacenza, altri addirittura a Roma. Altri ancora sono arrivati ​​a Marsiglia, ma è incerto se siano passati in Terra Santa o quale sia stata la loro fine”. L'autore conclude il racconto con una nota triste: "Una cosa è certa: che delle molte migliaia che si sono alzate, solo pochissime sono tornate".


Templare

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templare, chiamato anche Cavaliere Templare, membro dei Poveri Cavalieri di Cristo e del Tempio di Salomone, ordine cavalleresco militare religioso istituito al tempo delle Crociate che divenne modello e ispirazione per altri ordini militari. Originariamente fondato per proteggere i pellegrini cristiani in Terra Santa, l'ordine assunse maggiori doveri militari durante il XII secolo. La sua importanza e la sua crescente ricchezza, tuttavia, provocarono l'opposizione degli ordini rivali. Accusato ingiustamente di blasfemia e accusato dei fallimenti dei crociati in Terra Santa, l'ordine fu distrutto dal re Filippo IV di Francia.

Dopo il successo della prima crociata (1095–99), un certo numero di stati crociati furono stabiliti in Terra Santa, ma a questi regni mancava la forza militare necessaria per mantenere più di un tenue controllo sui loro territori. La maggior parte dei crociati tornò a casa dopo aver adempiuto ai propri voti e i pellegrini cristiani a Gerusalemme subirono attacchi da parte di predoni musulmani. Commiserandosi per la difficile situazione di questi cristiani, otto o nove cavalieri francesi guidati da Hugh de Payns giurarono alla fine del 1119 o all'inizio del 1120 di dedicarsi alla protezione dei pellegrini e di formare una comunità religiosa a tale scopo. Baldovino II, re di Gerusalemme, diede loro alloggio in un'ala del palazzo reale nell'area dell'ex Tempio di Salomone, e da questo derivarono il loro nome.

Sebbene i Templari fossero osteggiati da coloro che rifiutavano l'idea di un ordine militare religioso e in seguito da coloro che ne criticavano la ricchezza e l'influenza, furono sostenuti da molti leader laici e religiosi. A partire dal 1127, Ugo intraprese un giro per l'Europa e fu ben accolto da molti nobili, che fecero importanti donazioni ai cavalieri. I Templari ottennero un'ulteriore sanzione al Concilio di Troyes nel 1128, che potrebbe aver chiesto a Bernardo di Chiaravalle di comporre la nuova regola. Bernard ha anche scritto Elogio del nuovo cavalierato (C. 1136), che difese l'ordine dai suoi critici e contribuì alla sua crescita. Nel 1139 papa Innocenzo II emanò una bolla che concedeva all'ordine speciali privilegi: i Templari potevano costruire i propri oratori e non erano tenuti a pagare la decima erano inoltre esentati dalla giurisdizione episcopale, essendo soggetti al solo papa.

La regola dell'ordine fu modellata sulla Regola benedettina, soprattutto come intesa e attuata dai Cistercensi. I Cavalieri Templari prestarono giuramento di povertà, castità e obbedienza e rinunciarono al mondo, proprio come fecero i Cistercensi e altri monaci. Come i monaci, i Templari ascoltavano l'ufficio divino durante ciascuna delle ore canoniche del giorno e dovevano onorare i digiuni e le veglie del calendario monastico. Si trovavano spesso in preghiera ed esprimevano particolare venerazione alla Vergine Maria. Non potevano giocare d'azzardo, giurare o ubriacarsi e dovevano vivere in comunità, dormire in un dormitorio comune e mangiare insieme. Tuttavia, non erano rigorosamente di clausura, come lo erano i monaci, né erano tenuti a eseguire letture devozionali (la maggior parte dei Templari era ignorante e incapace di leggere il latino). Il compito principale dei cavalieri era combattere. I Templari gradualmente ampliarono i loro compiti dalla protezione dei pellegrini all'organizzazione di una più ampia difesa degli stati crociati in Terra Santa. Costruirono castelli, presidiarono importanti città e parteciparono a battaglie, schierando importanti contingenti contro gli eserciti musulmani fino alla caduta di Acri, l'ultima roccaforte crociata rimasta in Terra Santa, nel 1291. La loro grande efficacia fu attestata dal sultano Saladino in seguito alla devastante sconfitta delle forze crociate nella battaglia di Ḥaṭṭīn acquistò i Templari che furono fatti prigionieri e in seguito fece giustiziare ciascuno di loro.

Entro la metà del XII secolo furono stabilite la costituzione dell'ordine e la sua struttura di base. Era guidato da un gran maestro, eletto a vita e che serviva a Gerusalemme. I territori templari erano divisi in province, che erano governate da comandanti provinciali, e ogni singola casa, chiamata precettoria, era guidata da un precettore. Si tennero riunioni del capitolo generale di tutti i membri dell'ordine per affrontare questioni importanti che riguardavano i Templari e per eleggere un nuovo maestro quando necessario. Incontri simili si sono svolti a livello ispettoriale e settimanalmente in ogni casa.

I Templari erano originariamente divisi in due classi: cavalieri e sergenti. I fratelli cavalieri provenivano dall'aristocrazia militare ed erano addestrati nelle arti della guerra. Assunsero posizioni di leadership d'élite nell'ordine e prestarono servizio presso le corti reali e papali. Solo i cavalieri indossavano le insegne distintive dei Templari, una sopravveste bianca contrassegnata da una croce rossa. I sergenti, o fratelli di servizio, che di solito provenivano da classi sociali inferiori, costituivano la maggioranza dei membri. Indossavano abiti neri e servivano sia come guerrieri che come servitori. I Templari alla fine aggiunsero una terza classe, i cappellani, che erano responsabili dello svolgimento delle funzioni religiose, dell'amministrazione dei sacramenti e delle necessità spirituali degli altri membri. Sebbene alle donne non fosse permesso di unirsi all'ordine, sembra che ci fosse almeno un convento di suore templari.

I Templari alla fine acquisirono grandi ricchezze. I re e i grandi nobili di Spagna, Francia e Inghilterra diedero all'ordine signorie, castelli, signorie e feudi, tanto che verso la metà del XII secolo i Templari possedevano proprietà sparse in tutta l'Europa occidentale, nel Mediterraneo e in Terra Santa. La forza militare dei Templari permetteva loro di raccogliere, immagazzinare e trasportare in sicurezza lingotti da e verso l'Europa e la Terra Santa, e la loro rete di depositi di tesori e la loro efficiente organizzazione dei trasporti li rendevano attraenti come banchieri per i re così come per i pellegrini del Terra Santa.

I Templari, tuttavia, non erano privi di nemici. Erano stati a lungo impegnati in un'aspra rivalità con l'altro grande ordine militare d'Europa, gli Ospitalieri, e, verso la fine del XIII secolo, furono avanzate proposte per unire i due ordini conflittuali in uno solo. La caduta di Acri ai musulmani nel 1291 rimosse gran parte della ragione d'essere dei Templari, e la loro grande ricchezza, vaste proprietà terriere in Europa e il potere ispirò risentimento nei loro confronti. Sebbene un ex Templare avesse accusato l'ordine di blasfemia e immoralità già nel 1304 (sebbene più probabilmente 1305), fu solo più tardi, dopo che Filippo IV ordinò l'arresto il 13 ottobre 1307 di tutti i Templari in Francia e sequestrò tutti i proprietà dei Templari nel paese, che la maggior parte delle persone in Europa è venuta a conoscenza dell'entità dei presunti crimini dell'ordine. Filippo accusò i Templari di eresia e immoralità. Le accuse specifiche contro di loro includevano l'idolatria (di una testa maschile barbuta che si dice avesse grandi poteri), l'adorazione di un gatto, l'omosessualità e numerosi altri errori di fede e pratica. Al rito segreto di iniziazione dell'ordine, si diceva, il nuovo membro rinnegò Cristo tre volte, sputò sul crocifisso e fu baciato alla base della spina dorsale, sull'ombelico e sulla bocca dal cavaliere che presiedeva la cerimonia. Le accuse, ora riconosciute prive di fondamento, erano calcolate per alimentare i timori contemporanei di eretici, streghe e demoni ed erano simili alle accuse che Filippo aveva usato contro papa Bonifacio VIII.

Le ragioni per cui Filippo ha cercato di distruggere i Templari non sono chiare, potrebbe aver temuto sinceramente il loro potere ed essere stato motivato dalla sua stessa pietà a distruggere un gruppo eretico, o potrebbe aver semplicemente visto un'opportunità per impadronirsi della loro immensa ricchezza, essendo cronicamente a corto di denaro lui stesso. In ogni caso, Filippo perseguì senza pietà l'ordine e fece torturare molti dei suoi membri per ottenere false confessioni. Sebbene papa Clemente V, anch'egli francese, abbia ordinato l'arresto di tutti i Templari nel novembre 1307, un concilio ecclesiastico nel 1311 ha votato in modo schiacciante contro la soppressione e i Templari in paesi diversi dalla Francia sono stati trovati innocenti delle accuse. Clemente, tuttavia, sotto la forte pressione di Filippo, soppresse l'ordine il 22 marzo 1312 e le proprietà dei Templari in tutta Europa furono trasferite agli Ospitalieri o confiscate dai governanti secolari. I cavalieri che si confessavano e si riconciliavano con la chiesa venivano mandati in pensione nelle antiche case dell'ordine o nei monasteri, ma quelli che non confessavano o ricaduvano venivano processati. Tra i giudicati colpevoli c'era l'ultimo gran maestro dell'ordine, Jacques de Molay. Portati davanti a una commissione istituita dal papa, de Molay e altri capi furono giudicati eretici recidivi e condannati all'ergastolo. Il maestro protestò e ripudiò la sua confessione e fu bruciato sul rogo, ultima vittima di una persecuzione altamente ingiusta e opportunistica.

Al momento della sua distruzione, l'ordine era un'importante istituzione sia in Europa che in Terra Santa e già oggetto di miti e leggende. I Templari furono associati alla leggenda del Graal e furono identificati come difensori del castello del Graal per il resto del Medioevo. Nel XVIII secolo i massoni affermavano di aver ricevuto in una linea segreta di successione la conoscenza esoterica che i Templari avevano posseduto. Gli ordini fraterni successivi invocarono allo stesso modo il nome dei Templari per sostenere le pretese di saggezza antica o rivelata. I Templari furono anche identificati come gnostici e furono accusati di coinvolgimento in una serie di cospirazioni, inclusa una presumibilmente dietro la Rivoluzione francese. Un resoconto apocrifo spesso citato, ma probabilmente apocrifo, riferisce che, dopo l'esecuzione di Luigi XVI, un massone francese intinse un panno nel sangue del re ucciso e gridò: "Jacques de Molay, sei vendicato!"

Nel XX secolo l'immagine di Cristo sulla Sindone di Torino è stata identificata come la testa presumibilmente adorata dai Templari. Resuscitando una vena di pseudostoria e leggende del Graal, gli autori nel XX secolo, affermando di affermare fatti storici ma scrivendo ciò che la maggior parte degli studiosi considerano fantasia, hanno coinvolto i Templari in una vasta cospirazione dedicata a preservare la linea di sangue di Gesù. Simili teorie della cospirazione occulta sono state utilizzate anche da scrittori di narrativa nel XX e nel XXI secolo.

Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content.


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