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Inferno sulla terra? La VERA posizione dell'antico mondo sotterraneo è proprio di fronte a noi?

Inferno sulla terra? La VERA posizione dell'antico mondo sotterraneo è proprio di fronte a noi?


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Il mito degli inferi, proprio come il mito del paradiso perduto e del diluvio universale, è universale. Culture di tutto il mondo, passate e presenti, ampiamente separate e apparentemente senza alcun contatto storico, credevano in questo misterioso regno in cui si recavano gli spiriti dei defunti dopo la morte. Hell, la versione cristiana del mito e Sheol, la variante ebraica, sono molto familiari nella società occidentale, ma greci, egiziani e maya credevano tutti nella loro versione di questo mito. In Atlantide: il mondo antidiluviano , Ignatius Donnelly sosteneva che il mito universale del paradiso perduto si riferisse a un luogo reale e fisico, ma non menzionava il mondo sotterraneo. In questo articolo, estenderò la tesi di Donnelly e intraprenderò un'analisi approfondita del mondo sotterraneo e dove potrebbe essere stato, e come un luogo reale e fisico potrebbe essersi trasformato nel luogo di riposo finale delle anime defunte sia nel fisico che i piani mitologici.

Regno degli Spiriti

I greci credevano che il mondo sotterraneo fosse un luogo reale in cui i pochi fortunati, benedetti dagli dei, potevano avventurarsi. Ad esempio, Ulisse, nella sua ricerca di tornare da sua moglie e dalla sua famiglia sull'isola di Itaca dopo la guerra di Troia, visitò gli inferi, incontrando gli spiriti di suo padre e il morto Achille.

Orfeo ed Euridice negli Inferi, 1806.

Inoltre, credevano che il mondo sotterraneo si trovasse nell'estremo ovest, al di là delle colonne di Eracle, da qualche parte dove il sole continuava a splendere dopo che era già tramontato sulla stessa Grecia. Esiodo collocò il mondo sotterraneo nell'Oceano, il mare occidentale, o l'Oceano Atlantico, e lo chiamò Ade.

Inferno sulla terra?

L'Ade è stato interpretato dagli studiosi contemporanei e dagli stessi antichi greci come un mondo sotterraneo. Potrebbero essersi sbagliati entrambi? Potrebbe il mondo sotterraneo, in realtà, non essere stato un mondo letteralmente sotto i nostri piedi, ma una terra così vistosamente bassa rispetto ad altre terre da meritare la designazione di un mondo sotterraneo?

Sebbene ci siano un milione di parole nella lingua inglese, non ci sono parole che descrivano l'idea di una terra sotto il livello del mare. Persino altitudine e elevazione, le parole usate per descrivere l'altezza di un luogo al di sopra di un dato livello, presuppongono che il luogo in discussione sia sopra il livello del mare .

Mark Twain, noto soprattutto per i suoi romanzi, fu anche tra gli scrittori più citabili del suo tempo. Tra le sue citazioni memorabili ce n'è una che potrebbe essere particolarmente rilevante per svelare la vera natura degli inferi:

"La differenza tra la parola quasi giusta e la parola giusta è davvero una grande questione, perché è la differenza tra il fulmine e il fulmine".

Potrebbe essere che la parola "underworld" sia proprio questo, la parola giusta per una terra situata sotto il livello del mare?

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Ci sono diversi vantaggi in questa interpretazione del mondo sotterraneo. In primo luogo, ci sono forti prove che suggeriscono che un bacino asciutto e abitabile, sotto il livello del mare, sia esistito contemporaneamente all'uomo comportamentalmente moderno, vale a dire i Caraibi. In secondo luogo, i Caraibi sono esattamente dove gli antichi greci collocavano il mondo sotterraneo - da qualche parte nel remoto ovest, attraverso l'Oceano Atlantico, poiché si diceva che Ulisse avesse "raggiunto i confini remoti dell'Oceano", o l'altra sponda dell'Oceano Atlantico, in la sua odissea negli inferi. In terzo luogo, dimostrerò che un mondo sotterraneo che è un bacino sotto il livello del mare invece che un regno sotterraneo spiega in modo naturale ed elegante la trasformazione dell'Ade da una terra dei vivi alla terra dei morti. Infine, il Bacino dei Caraibi contiene al suo interno una trincea che ricorda fortemente un certo abisso primordiale che compare in modo preminente in molti miti greci.

Una terra di vita e una terra di morte

Nel Odissea, un mito che risale all'età eroica della Grecia, Omero ritrae il mondo sotterraneo come un cupo regno di spiriti e ombre defunti. Tuttavia, nei miti che descrivono eventi che si svolgono in un lontano passato, l'Ade è descritto come una dimora dei vivi. Ad esempio, nel mito della Titanomachia, o la guerra tra Titani e Olimpi, Zeus, figlio di Kronus, si ribellò a suo padre e ai Titani, la razza più antica degli Dei, e ne uscì vittorioso in dieci anni di guerra. Dopo la sua vittoria, Zeus imprigionò i Titani sconfitti nel Tartaro. Non si fa menzione di spiriti, ombre e fantasmi in questa versione dell'Ade, e se Esiodo avesse chiamato Ade e Tartaro con un altro nome, difficilmente si sospetterebbe che l'ambientazione di questa guerra tra Titani e Olimpi fosse in qualche modo un regno spirituale.

Caduta dei Titani, 1588.

In un altro mito, Persefone, la figlia di Zeus e Demetra, stava raccogliendo fiori quando Ade, il signore degli Inferi, salì sulla terra per portarla nel suo regno, dove la nominò sua regina. Demetra, nel suo dolore per la perdita della figlia, mandò una carestia sulla terra. A questo punto intervenne Zeus e mandò Hermes, il dio messaggero negli inferi per assicurarsi la liberazione di Persefone. Più tardi, dichiarò che Persefone avrebbe trascorso parte dell'anno con Ade negli inferi e il resto dell'anno con sua madre Demetra sul Monte Olimpo. Chiaramente in questo mito l'Ade è raffigurato come una terra reale e fisica, adatta all'abitazione, invece che come una terra dei morti. Tuttavia, nell'Odissea, come è stato detto in precedenza, l'Ade è raffigurato come una terra non dei vivi, ma una terra dei morti.

Il ritorno di Persefone.

Potrebbe essere che questa trasformazione dell'Ade dal regno dei vivi al regno dei morti nella mitologia e nella letteratura corrisponda a un cambiamento molto reale nel regno fisico?

La fine del mondo di John Martin, che descrive la "distruzione di Babilonia e del mondo materiale per cataclisma naturale".

Se l'Ade, o la malavita greca e il bacino caraibico, fossero la stessa cosa, questo drammatico cambiamento nel modo in cui è raffigurato l'Ade trova una spiegazione naturale: era una terra di vivi prima del cataclisma che formò il Mar dei Caraibi e divenne la terra dei morti dopo. Interpretato in questo modo, l'Ade era in origine un luogo reale e fisico che ha subito un terribile cataclisma in cui innumerevoli anime hanno effettivamente incontrato la loro scomparsa. Nel corso del tempo, con il passare delle generazioni, la vera natura dell'Ade come luogo di riposo delle anime che morirono in questo cataclisma fu dimenticata e si corruppe fino a diventare l'ultimo luogo di riposo di Tutti anime.

Mappa del Mar dei Caraibi e del bacino

Le possibili posizioni del Tartaro e dell'Ade. (Credito mappa: Google Earth, 2017)

Il Grande Abisso sulla Terra

Ma anche ammettendo che l'Ade fosse effettivamente un bacino sotto il livello del mare, come si può stabilire definitivamente che Esiodo si riferisse specificamente al bacino dei Caraibi, a differenza di altri bacini sotto il livello del mare che potrebbero essere esistiti in un remoto passato?

Esiodo fornisce anche un'interessante descrizione di questo misterioso regno dell'Ade. Cioè, collocò il Tartaro, l'abisso primordiale o voragine in cui Zeus imprigionò i Titani sconfitti, entro Ade, e disse che un'incudine caduta dalla terra avrebbe impiegato nove giorni per cadere nell'Ade e altri nove per raggiungere finalmente il Tartaro. Inoltre, in Iliade, Zeus afferma che il Tartaro è tanto al di sotto dell'Ade quanto il cielo è al di sopra della terra.

Se identifichiamo l'Ade, il mondo sotterraneo greco, con il bacino dei Caraibi, si potrebbe interpretare la descrizione criptica di Esiodo dell'incudine che cade per significare semplicemente che il Tartaro era un posto particolarmente basso entro il bacino dei Caraibi, un bacino già profondo sotto il livello del mare. La domanda che ne consegue spontaneamente è se questo bacino contenga al suo interno un luogo particolarmente basso. In effetti, sicuramente lo fa, perché contiene al suo interno una fossa che è migliaia di piedi più profonda della profondità media del bacino: la fossa delle Cayman. La Fossa delle Cayman raggiunge una profondità massima di oltre 25.000 piedi (7620 metri) mentre la profondità media del bacino dei Caraibi è di poco più di 7.000 piedi (2134 metri). Non solo il Tartaro è analogo alla Fossa dei Cayman nella sua eccessiva profondità, ma è anche descritto, letteralmente, come un abisso e un abisso nientemeno che dal grande filosofo Platone, che è essenzialmente identico a una trincea. Platone, nel suo Fedone, scrive:

“Uno degli abissi della terra
sembra essere maggiore del resto
e si annoia per tutta la terra,
ciò di cui dice lo stesso Omero,

'Lontano, dove più profondo sotto la terra è un abisso;'
e che altrove
lui e molti altri poeti hanno chiamato Tartaro.

Perché tutti i fiumi confluiscono in questo abisso
e fluire da esso di nuovo;
e ciascuno diventa tale,
come la terra per la quale anch'essa scorre”.

L'acqua si riversa su una sporgenza rocciosa e nella conca sottostante. ( CC BY-ND 2.0 )

Potrebbe essere che l'Ade non solo sia stato trasformato da una dimora dei vivi alla dimora dei morti da un terribile cataclisma, ma che l'Ade sia stato anche, prima del cataclisma, un vero e proprio paradiso? Cioè, potrebbe il paradiso avere diventare Inferno? Gli antichi greci e fenici credevano che anche i Giardini delle Esperidi, come l'Ade, si trovassero nel remoto Occidente. Stranamente, il giardino ricorda da vicino anche la geografia del bacino caraibico. Citando Ignatius Donnelly Atlantide: il mondo antidiluviano :

“Secondo la tradizione dei Fenici, i Giardini delle Esperidi si trovavano nel remoto occidente… La mitologia greca, parlando del Giardino delle Esperidi, racconta noi che "il bordo esterno del giardino era leggermente rialzato, in modo che l'acqua non scorresse e non traboccasse dalla terra".

Il Giardino delle Esperidi, custodito dal serpente.

Come è stato dimostrato in un precedente articolo, un bacino caraibico secco sarebbe potuto esistere solo se ci fosse stata una catena continua di terra che si ergeva uniformemente sul livello del mare formando una barriera, una gigantesca diga di terra per così dire, per tenere a bada gli oceani Pacifico e Atlantico . In particolare, la somiglianza non è solo una delle struttura in quanto sia i Giardini delle Esperidi che un secco bacino caraibico avevano un confine elevato, ma anche di funzione, sia per il “bordo esterno del giardino” che per la “catena continua di terreno” fungono da barriera impedendo all'acqua di defluire nei rispettivi terreni.

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Una simile profonda somiglianza tra il bacino caraibico ei giardini delle Esperidi potrebbe essere liquidata come mera coincidenza? Quando Cristoforo Colombo mise piede sulla terraferma sudamericana nel suo terzo viaggio vicino alla foce del fiume Orinoco, credeva di aver trovato il Giardino dell'Eden, il paradiso perduto. Forse l'Ammiraglio del Mare Oceano non era poi così lontano dal bersaglio, e inoltre, forse ha trovato non solo il Giardino dell'Eden, ma anche l'Ade stesso...

Brad Yoon è un ingegnere del software e scrittore. Ha completato un Bachelor of Science in Matematica Applicata e un minor in antropologia presso l'UCLA. Ricerca e scrive su civiltà perdute e altri antichi misteri.

Brad ha presentato le sue teorie con Ancient Origins Premium in una serie di conferenze su antiche leggende, scienza e geologia:

  • Profondità misteriose e la loro connessione con il Mar dei Caraibi preistorici e Atlantide e
  • Antiche inondazioni e spostamento dei poli: leggende degli inferi

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Stull, Kansas, in particolare il suo cimitero, ha guadagnato una famigerata reputazione per attività sataniche, occulte e paranormali. La leggenda narra che il Diavolo stesso appaia in questo luogo e che il cimitero sia una delle porte dell'Inferno.

Per generazioni, alcuni abitanti del posto hanno parlato di queste storie come se fossero fatti piuttosto che leggende metropolitane. Sembravano prendere slancio negli anni '70, con le origini delle leggende moderne derivanti da uno scherzo della confraternita.

Tuttavia, c'è stata una strana attività a Stull. Gli edifici hanno misteriosamente preso fuoco senza una causa evidente. Sono state udite strane voci e occasionalmente rilevate dai registratori, in particolare la voce di quella che sembra essere una donna anziana.

Ci sono anche leggende, in particolare tra i giovani che bevevano lì, che se si lanciavano bottiglie contro la vecchia chiesa, si rompevano. Dopo che la chiesa fu distrutta nel timore che le sue vecchie mura crollassero e danneggiassero uno degli amanti del brivido, fu eretta un'alta recinzione intorno al cimitero.

La cittadina è stata immortalata ancora di più quando Slasher Films ha pubblicato il film horror Niente da temere nel 2013. Il film era basato sulle leggende di Stull.


17 Sette Porte dell'Inferno, Pennsylvania

Cominciamo con una scelta ovvia, vero? Non solo è ovvio a causa del suo nome, ma sembra anche un po' inquietante. Potevo facilmente vederlo essere un ingresso agli inferi. Situato nella contea di York, in Pennsylvania, ci sono due leggende che dicono che ci sono sette porte dell'inferno. Entrambe le leggende concordano sul fatto che ci sono sette porte dell'inferno in una zona boscosa e che chiunque le attraversi tutte e sette andrà dritto per incontrare lo stesso Ade.

Hellam Township, dove si trovano le porte nei boschi, è stata fondata nel 1793. La leggenda narra che un vecchio manicomio sia bruciato laggiù e che i pazzi siano fuggiti. Alcuni sono rimasti intrappolati all'interno di questi cancelli, per non essere mai più visti. Infestano le porte fino ad oggi. La storia dice anche che nessuno è mai passato dalla quinta porta ed è tornato per raccontarlo. Non so voi, ma queste "porte dell'inferno" sono un po' troppo vicine per essere confortate, come qualcuno che vive in uno stato che confina con la Pennsylvania. Strisciante!


Gli archeologi trovano un ingresso classico per l'inferno

La porta dell'inferno è lastricata di marmo, non solo di buone intenzioni.

Nell'antica Grecia e a Roma, gli dei facevano parte della vita quotidiana, al punto che potevano rubare tua figlia o il tuo amante, aiutarti a vincere una guerra o curare la tua malattia. Alcuni eroi leggendari hanno persino visitato il regno del dio degli inferi, chiamato Ade dai greci e Plutone dai romani.

Ma dove potresti andare per entrare negli inferi? Il Monte Olimpo era una vera montagna sulla terraferma greca, presumibilmente potevi visitare la casa degli dei se ti arrampicavi abbastanza in alto. E se andavi abbastanza lontano dall'altra parte, in mezzo alla geologia attiva del Mediterraneo e dei suoi numerosi vulcani, alcune aperture sulfuree nella Terra promettevano l'accesso agli inferi.

Ora gli archeologi italiani che lavorano nel sito greco-romano dell'antica Hierapolis (l'odierna Pamukkale) in Turchia hanno scoperto la porta di quella città per gli inferi. Pellegrini provenienti da tutto il mondo classico venivano a Hierapolis per fare il bagno nelle sue sorgenti calde e adorare al Ploutonion, un recinto del tempio costruito su una grotta e un'area termale sotterranea.

Seguendo il percorso delle sorgenti termali attraverso l'antico sito, il team dell'Università del Salento, guidato da Francesco D'Andria, ha scoperto l'ingresso della grotta. Una dedica incisa a Plutone sopra l'ingresso ha confermato l'identificazione della porta.

L'antico geografo greco Strabone, che registrò racconti dei suoi viaggi in Asia Minore negli ultimi anni aC, cita le "proprietà singolari" del Ploutonion, dicendo "è un'apertura di dimensioni sufficienti per ammettere un uomo, ma c'è una discesa a una grande profondità. [Lo] spazio è riempito da un vapore torbido e scuro, così denso che il fondo può a malapena essere individuato. Gli animali che entrano . muoiono all'istante. Anche i tori, una volta portati al suo interno, cadono e vengono portati fuori morti . Ci siamo fatti gettare in passeri, che subito caddero senza vita."

I sacerdoti eunuchi di Plutone avrebbero dimostrato il loro potere entrando nella fessura gassosa e uscendo vivi (presumibilmente trattenendo il respiro e sfruttando le note sacche di aria sicura all'interno della grotta), mentre gli uccelli che volavano troppo vicino venivano spesso abbattuti dal veleno . Durante gli scavi moderni, gli uccelli morti nel sito hanno aiutato a convincere il team archeologico di aver trovato l'effettiva "porta dell'inferno" di Ploutonion.

Gli scavi futuri si concentreranno sul distretto superiore, dove si aspettano di trovare un enorme tempio dedicato a Plutone.

Gli antichi avevano un concetto dell'inferno molto diverso da quello del cristianesimo: non era solo un posto in cui andavano le persone cattive quando morivano. Invece era una terra dove finivano tutti, buoni e cattivi. Diverse culture in tutto il mondo avevano teorie diverse: nell'antico Egitto, il mondo sotterraneo poteva essere un luogo incantevole, risplendente di campi di canne e un grande fiume simile al Nilo. Finché una persona morta fosse stata adeguatamente preparata per l'aldilà (riunita con le diverse parti dell'anima e con una bocca "aperta" per mangiare correttamente negli inferi), la morte non sarebbe stata così male. Per gli impreparati, però, era un luogo oscuro e squallido, pieno di ostacoli, in particolare per coloro che non erano stati bravi da vivi.

Una visita agli inferi appare in alcuni dei primi scritti in assoluto. Una leggenda sumera scritta in cuneiforme su tavolette di argilla prima del 1900 a.C. racconta della dea Inanna, conosciuta anche come Ishtar, e della sua visita alla terra della morte. I viaggi verso o attraverso gli inferi hanno segnato il cambio delle stagioni tra i greci, i ritmi della notte e del giorno tra gli egiziani e le origini del mondo tra i Maya.

Altre culture hanno le loro "porte per l'inferno". Ecco un campione:

Grecia e Turchia. Altri Ploutonions sono stati trovati intorno al Mediterraneo orientale greco, spesso in luoghi da cui fuoriescono gas sotterranei, incluso uno a Eleusi. Anche il fiume Acheronte nel nord-ovest della Grecia era collegato agli inferi (Caronte era il traghettatore dei morti).

Italia. In Sicilia, vicino a Enna, si trova la fessura attraverso la quale si dice che Ade stesso abbia portato Persefone negli inferi, dove mangiò sei semi di melograno, condannando così la Terra a sei mesi di inverno ogni anno. Si dice che l'eroe romano Enea sia entrato negli inferi attraverso o vicino al lago Averno nel paesaggio vulcanico vicino a Napoli, una diversa leggenda di Ulisse nomina lo stesso punto per la sua discesa.

Israele. La Grotta dei Gemelli nelle colline della Giudea fuori Gerusalemme ha rivelato prove di riti pagani legati agli inferi e potrebbe essere stata pensata come un punto di accesso per il viaggio di Persefone negli inferi.

Mesoamerica. Il vulcano Masaya in Nicaragua fu soprannominato la "bocca dell'inferno" dagli spagnoli, che lo incontrarono nel XVI secolo. (I vulcani di tutto il mondo hanno avuto una relazione speciale con l'inferno, per ovvie ragioni.) Le numerose grotte calcaree e reti di caverne dello Yucatan hanno incantato i Maya, che depositavano ritualmente oggetti di valore e sacrificavano umani agli dei del mondo sotterraneo delle caverne acquose. Il mito della creazione Maya racconta la storia dei gemelli eroi che sconfissero gli dei malvagi degli inferi, Xibalba, e liberarono gli dei minori lì per emergere e iniziare il nostro mondo vivente sopra.

C'è un ingresso per gli inferi vicino a te? Se è così, faccelo sapere nei commenti qui sotto.


3. La città dei fantasmi di Fengdu

CHONGQING, CINA

Un Hellgate completamente diverso si trova nel cuore della Cina, una città di fantasmi con stretti legami con Naraka, il mondo sotterraneo della mitologia cinese. I visitatori di Fengdu hanno un raro sguardo sul funzionamento dell'inferno.

Questo insediamento di 2000 anni si trova sulla collina Ming, all'estremità settentrionale del fiume Yangtze. Fondata durante la dinastia Han (206 a.C.-220 d.C.), la Fengdu “Città dei fantasmi” basa la sua eredità sulla storia di due ufficiali rinnegati che fuggirono qui per sfuggire all'imperatore. I loro nomi, Yin e Wang, furono in seguito adattati per formare un titolo per uno dei sovrani dell'inferno: “Qinguang Wang Jiang.”

Fengdu è famosa per la sua sorprendente architettura tradizionale e l'elaborato artigianato. Le sue strade e piazze sono piene di statue di fantasmi e demoni, oltre a struggenti ricordi delle punizioni che attendono i malvagi nella prossima vita. La maggior parte dei punti di riferimento della città sono legati a temi infernali: “Ghost Torturing Pass,” “Ponte del nulla da fare,” e “Last Glance at Home Tower.”

Forse la cosa più sorprendente di tutte, però, è “The Ghost King”—un gigantesco volto scolpito che guarda la città da una parete rocciosa. Misurando 138 metri (circa 452 piedi) di altezza e 217 metri (circa 712 piedi) di diametro, Fengdu’s “Ghost King” è la più grande scultura rupestre del mondo.


6 Lago di Pergusa

La Sicilia è la patria dell'Etna, un altro vulcano infuocato con la reputazione di essere l'ingresso dell'inferno. Ma è anche il luogo in cui Ade trascinò Persefone, figlia della dea del raccolto, nella sua casa negli Inferi. Il poeta Ovidio scrisse di come Persefone stesse suonando vicino al vicino lago di Pergusa quando Ade la afferrò. Con sua figlia scomparsa, Cerere non avrebbe permesso a nulla di crescere. Fu fatto un compromesso in cui Persefone avrebbe trascorso sei mesi sopra la terra, primavera ed estate, e sei sotto di essa con il suo nuovo marito, autunno e inverno.

Ogni anno in primavera, Persefone sorge dall'inferno ed emerge attraverso il Lago Perusa. Nella vicina Etna esisteva un tempo un tempio dedicato a Cerere dove la dea avrebbe atteso il ritorno della figlia.


Shiwang

I nostri redattori esamineranno ciò che hai inviato e determineranno se rivedere l'articolo.

Shiwang, (cinese: "Dieci re") romanizzazione Wade-Giles Shih Wang, nella mitologia cinese, i 10 re dell'inferno, che presiedono a regioni fisse dove i morti sono puniti con torture fisiche adeguate ai loro crimini. L'inferno cinese (fai da te "prigione di terra") è principalmente un concetto buddista che è stato modificato dal taoismo e dalle credenze popolari indigene, e le molte descrizioni esistenti variano nei dettagli.

Il primo re riceve i morti e determina se richiedono o meno una punizione e, in tal caso, in quale regione devono essere inviati. Precedentemente la posizione di primo giudice era ricoperta da Yanluo Wang (una forma cinese del signore della morte indiano, Yama), ma è stato retrocesso alla quinta corte a causa della sua clemenza. Il secondo re ha giurisdizione sulla regione che punisce intermediari disonesti, fiduciari fraudolenti e medici ignoranti. Il terzo re punisce mandarini, falsari, calunniatori e toporagni ingiusti. Il quarto re punisce i ricchi avari, i commercianti disonesti e coloro che conoscono le cure ma non le divulgano. Il quinto re punisce i peccatori religiosi, gli assassini, i cacciatori, i pescatori e i lussuriosi. Il sesto re punisce i colpevoli di sacrilegio. Il settimo re punisce i trasgressori di tombe e venditori e consumatori di carne umana. L'ottavo re punisce coloro che mancano di pietà filiale. Il nono punisce gli incendiari, gli abortisti, i pittori e gli scrittori osceni e i loro clienti e sovrintende alla città dei morti accidentali (compresi i suicidi), da cui nessuno rinasce a meno che non trovi un'altra vittima dell'incidente che prenda il suo posto. Il decimo re fa girare la ruota della trasmigrazione che porta i morti alle loro nuove esistenze come dei, esseri umani sulla terra o all'inferno, demoni buoni o cattivi o animali.

I 10 re e le regioni su cui presiedono sono spesso rappresentati nei templi di Cheng Huang, il Dio della Città.

Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Matt Stefon, Assistant Editor.


Sul tema dell'Inferno è stato versato molto inchiostro. Nel corso della storia del cristianesimo, il concetto di inferno è cambiato molto, non solo la sua natura, ma chi vi finisce e i criteri per accedervi. Anche ora molte confessioni non sono d'accordo su questo. Ma qui stiamo parlando del cristianesimo primitivo e delle origini della teologia dell'Inferno. Ciò richiede un po' di linguistica e allusioni letterarie.

Nuovo Testamento: tre parole

  1. &gamma&epsilon&lsquo&epsilon&nu&nu&alpha (gehenna): Una versione ellenizzata dell'ebraico Hinnom, che è sia un nome che un luogo nel Levante. Fu qui che il re Acaz bruciò i suoi figli nel fuoco e fece altre offerte profane, per le quali YHWH organizzò la sua sconfitta (2 Ch 28:1-5). Spesso questa valle viene chiamata la valle dei "figli di Hinnom" o "Ben-Hinnom" in ebraico. I riferimenti alla Geenna, quindi, alludono generalmente ai fuochi delle pratiche sacrificali profane. L'implicazione è che qualcuno che viene bruciato nella Geenna viene offerto a qualche altro Dio - o a nessun Dio. Questa è la parola più comunemente usata nel Nuovo Testamento come "inferno". , il nome della Geenna fu trattato con trepidazione e timore.
  2. &lsquo&alpha&delta&eta&sigmaf (Ade): Questo è il nome del dio greco degli inferi, così come il nome del suo dominio degli inferi. Per la maggior parte del tempo il dio Ade era visto come l'equivalente sotterraneo di Zeus, che almeno teoricamente governava in superficie. Tuttavia, sembrano esserci parti del mondo sotterraneo al di fuori del suo controllo, o con le quali non si coinvolge. Nella letteratura ellenistica la parola Ade era usato per indicare una varietà di cose: una tomba o una tomba il dominio dei morti i morti, collettivamente (ad esempio i propri antenati o antenati) o quello che aveva originariamente significato, il luogo in cui gli spiriti morti finiscono dopo essere morti. In termini del Nuovo Testamento, sembra significare una tomba, o più specificamente, un “vicolo cieco” (nessun gioco di parole).
  3. &tau&alpha&rho&tau&alpha&rho&omicron&sigmaf (tartaro): Questa è una porzione del mondo sotterraneo in cui quei pochi morti che hanno offeso specialmente gli dei durante la vita, sono intrappolati nel tormento eterno. Qui si trovano Tantalo, Sisifo e altri che sopportano simili sorti. Questa parola si riferisce sicuramente alla punizione eterna, esattamente come faceva per i greci che raccontavano miti su Tantalo e il resto. Come per il nome Gehenna, il Tartaro aveva una connotazione piuttosto orribile, indicando una tortura senza fine.

Antico Testamento: una parola

Nell'Antico Testamento, c'è solo una parola che indicava qualcosa di vicino all'Inferno, e cioè (in traslitterazione) sheol. Sembra che originariamente fosse la versione ebraica del sumero e del babilonese Irkalla, o Netherworld, chiamato anche più poeticamente "la Casa della Polvere e delle Tenebre". cenare solo di polvere e vivere in un'inesorabile foschia di cenere. Questa era la visione prevalente dell'aldilà nell'intero mondo del Vicino Oriente. Solo in Egitto alcuni — i faraoni e il più alto degli aristocratici — sfuggirono a questo destino, e lo fecero solo attraverso mezzi elaborati: mummificati, attraverso lunghi rituali che precedono e seguono la morte, e persino quindi, erano ammissibili per questo solo a causa di connessioni divine (cioè il faraone era considerato un dio sulla terra, e i suoi ufficiali e agenti erano talvolta anche deificati, o semplicemente trattati come se avessero uno speciale favore divino a causa dei loro uffici) . Gli antichi ebrei non avevano un senso sviluppato dell'aldilà, almeno non più sviluppato di altre culture nei loro ambienti.

Anche ora, l'ebraismo non ha un concetto ben sviluppato dell'aldilà. C'è una presunzione di vita dopo la morte, così come una possibile resurrezione durante l'età messianica, tuttavia, la natura di queste non è rivelata nell'Antico Testamento cristiano, che è qui in discussione.

Traduzioni antiche

La Settanta, o scritture giudaiche rese in greco, traduce sheol come Ade. Ciò suggerisce fortemente che all'epoca in cui iniziò il cristianesimo, le due parole furono prese per significare la stessa cosa, o almeno, qualcosa di simile.

Passando ad altre antiche traduzioni delle scritture, il Targumim (traduzioni aramaiche delle scritture giudaiche) e Peshitta (traduzione aramaica della maggior parte dei libri del Nuovo Testamento) rende le quattro parole per “Inferno” quasi sempre come arsquo, che aveva una varietà di significati, ma soprattutto “grave” o “letto,” o metaforicamente, “luogo di riposo.”

In copto, Ade era tradotto come ameté, nome di derivazione egizia che era l'equivalente del greco Ade (essendo stato usato come tale in altra letteratura). Gehenna è stata tradotta in copto come ti-gehenn essenzialmente questo era un riporto del nome (il prefisso è un dispositivo grammaticale che indica un luogo) Tartaro fu riportato allo stesso modo.

In latino, san Girolamo tradusse Ade come infernus, il nome romano per gli inferi e quindi un esatto affine. Ha lasciato la Geenna e il Tartaro non tradotti.

Usi dei nomi greci dell'inferno

La Geenna si trova in 12 versi: Matteo 5:22, 29, 30 10:28, 18:9, 23:15, 33 Marco 9:43, 45, 47 Luca 12:5 Giacomo 3:6. L'Ade si trova in 10 versetti: Matteo 11:23, 16:18 Luca 10:15 16:23 Atti 2:27 1 Corinzi 15:55 Apocalisse 1:18 6:8 20:13, 14. Il Tartaro si trova solo in uno versetto 2 Pietro 2:4.

I versi in cui si trova la Geenna, ne parlano come una punizione per cattiveria o cattiva condotta, ad esempio, i primi tre versi di Matteo sono:

Ma io vi dico che chiunque si adira con suo fratello sarà colpevole davanti al tribunale e chiunque dirà a suo fratello: “Tu buono a nulla,” sarà colpevole davanti al tribunale supremo e chiunque dirà: & #8220Stupido,” sarà abbastanza colpevole da andare nell'inferno di fuoco. Se il tuo occhio destro ti è motivo di scandalo, cavalo e gettalo via da te, perché è meglio per te perdere una parte del tuo corpo, piuttosto che tutto il tuo corpo sia gettato nella Geenna. Se la tua mano destra ti è motivo di scandalo, tagliala e gettala via da te, perché è meglio per te perdere una parte del tuo corpo, piuttosto che tutto il tuo corpo vada nella Geenna. (Mt 5:22, 29, 30)

I versi che usano l'Ade ne parlano come di un luogo degli inferi e, metaforicamente, per indicare la distruzione, ad esempio, il versetto di Luca 10:

E tu, Cafarnao, non sarai esaltato al cielo, vero? Sarai portato nell'Ade! (Lc 10:15)

Il Tartaro, come notato, è solo in un verso, e cioè come luogo di eterno tormento per gli “angeli peccatori”:

Se infatti Dio non ha risparmiato gli angeli quando hanno peccato, ma li ha gettati negli inferi e li ha affidati a fosse tenebrose, riservate al giudizio (2 Pt 2,4)

Possiamo tranquillamente affermare, quindi, che la parola Tartarus non era destinata ad essere applicata agli esseri umani Tartarus potrebbe, per quanto ne sappiamo, essere un luogo diverso da un inferno in cui gli umani potrebbero finire.

Caso speciale: Rivelazione

L'Apocalisse usa esclusivamente l'Ade, ma lì è chiaramente usato per indicare un luogo di tormento per i malvagi (come la Geenna negli altri libri del Nuovo Testamento). Il problema con Rivelazione, tuttavia, è che è un'opera altamente figurativa e stilizzata. In molti casi non può essere preso alla lettera. This is quite obvious from the fact that it&rsquos totally unlike the rest of the New Testament books. We might expect, then, that it would use a word such as Hades in a manner not used with the others.

The “Bosom of Abraham”

A complication is presented by Luke 16:23. The entire passage involved, a parable, is as follows:

Now there was a rich man, and he habitually dressed in purple and fine linen, joyously living in splendor every day. And a poor man named Lazarus was laid at his gate, covered with sores, and longing to be fed with the crumbs which were falling from the rich man&rsquos table besides, even the dogs were coming and licking his sores. Now the poor man died and was carried away by the angels to Abraham&rsquos bosom and the rich man also died and was buried. In Hades [the rich man] lifted up his eyes, being in torment, and saw Abraham far away and Lazarus in his bosom. And he cried out and said, &ldquoFather Abraham, have mercy on me, and send Lazarus so that he may dip the tip of his finger in water and cool off my tongue, for I am in agony in this flame.&rdquo But Abraham said, &ldquoChild, remember that during your life you received your good things, and likewise Lazarus bad things but now he is being comforted here, and you are in agony. And besides all this, between us and you there is a great chasm fixed, so that those who wish to come over from here to you will not be able, and that none may cross over from there to us.&rdquo

What&rsquos interesting about this, is that it introduces a two-tier afterlife or underworld a pleasant one, the “bosom of Abraham,” and an unpleasant one, Hades, a place of torment. Jesus uses this tale to illustrate the value of compassion and that a lack of compassion will send a person to perdition. While this was an element of the verses in Matthew chapter 5, extolling virtue and condemning the unrighteous, the addition of the bosom of Abraham adds a wrinkle. The “bosom of Abraham” is perhaps the earliest mention of a paradisical (or semi-paradisical) afterlife for the virtuous, and contributed to the notion of “heaven” — along the lines of the older Hellenic “Elysian fields” — in Christianity. The use of Abraham as the sentinel of this pleasant afterlife was likely a way of hooking the the Hellenic Elysian fields in with Judaic tradition.

Hell in the Apocrypha

Hell is mentioned in many of the books of the Apocrypha, in ways similar to the above. For instance, the Ascension of Isaiah, composed in Greek in the late 1st century, uses the word Sheol and speaks of it as an underworld similar to the Judaic view of that time. (Yes, even though it was in Greek, the name Sheol was preserved.) The Book of Enoch (also called 1 Enoch), written in the late 2nd century BCE in Aramaic, also used the word Sheol, but spoke of it not only as an underworld realm but as a place from which forces of destruction emanated. There is a bit of an apocalyptical element in it which compares with the usage in Revelation.

Later Works

Perhaps the most spectacular early discussion of Hell is in the apocryphal Gospel of Nicodemus, which was actually a medieval document (from the 6th century or so). It was in Latin, but its first half was in Greek and was an older 2nd century work called the Acts of Pilate (Acta Pilati). Thus, most references to the Gospel of Nicodemus usually mention this work. The second half of this resurrection gospel, in Latin and written in the 6th century, includes a tour of Hell as seen by Christ after his crucifixion but prior to his resurrection. In Hell (called infernus in the original Latin, just as was in the Vulgate), Christ gathered Adam and other righteous souls, taking them to paradise and delivering them to the care of the archangel Michael. (Note that, just as John the Baptist had heralded Jesus&rsquo arrival on earth, after his death, he heralded Jesus&rsquo eventual arrival to deliver them from Hell.) While this gospel was never considered canon, and in fact was known by Church scholars as a late work and never taken as authoritative, it had a tremendous effect on medieval thought about Hell. It painted a vivid picture of Hades (the personification of Hell) as lamenting his own defeat at the moment of Christ&rsquos arrival, and of Jesus gathering up the righteous to take them to paradise. Medieval artworks depict various elements of Jesus&rsquo trip to Hell.

Hell in Early Christianity

The notion of Hell in early Christianity likely followed the lines of Greco-Roman thought a very, very few righteous and favored souls came to a pleasant afterlife, similar to the Elysian fields, while the rest, the vast majority, lingered in a non-descript, shadowy, relatively unpleasant afterlife. The stories told of it being a punishment for the wicked, are found in two places: in Jesus&rsquo stories extolling the virtue of compassion and selflessness, in which those who did not follow these rules ended up in torment and in Revelation, something of an epic in which all of God&rsquos enemies ended up in eternal perdition. Both cases, then, are illustrativo in nature. Early Christians did not write extensively on Hell and appear not to have taken these as literally as many do, today.

Later Hell Theology

The theology of Hell actually grew probably starting in the 5th century, or perhaps later, in western Europe. The Gospel of Nicodemus, a grand early advanced vision of Hell, was in Latin and thus likely written in the central or western Empire. Many changes entered Christianity when it expanded westward, such as a greater emphasis on the priesthood and hierarchy. The great eastern Church Fathers, on the other hand, were relatively unconcerned with it. We see mention of Hell in works such as those of Tertullian (especially in De spectaculis), but we must remember he was a Carthaginian, or central-empire Christian, and not from the east as so many others were.


Caesarea Philippi, which stood in a lush area near the foot of Mount Hermon, was a city dominated by immoral activities and pagan worship.

Caesarea Philippi stood only twenty-five miles from the religious communities of Galilee. But the city's religious practices were vastly different from those of the nearby Jewish towns.

In Old Testament times, the northeastern area of Israel became a center for Baal worship. In the nearby city of Dan, Israelite king Jeroboam built the high place that angered God and eventually led the Israelites to worship false gods. Eventually, worship of the baals was replaced with worship of Greek fertility gods.

Caesarea Philippi, which stood in a lush area near the foot of Mount Hermon, became the religious center for worship of the Greek god, Pan. The Greeks named the city Panias in his honor.

Years later, when Romans conquered the territory, Herod Philip rebuilt the city and named it after himself. But Caesarea Philippi continued to focus on worship of Greek gods. In the cliff that stood above the city, local people built shrines and temples to Pan.

Interestingly, Jesus chose to deliver a sort of "graduation speech" to his disciples at Caesarea Philippi. In that pagan setting, he encouraged his disciples to build a church that would overcome the worst evils.

To the pagan mind, the cave at Caesarea Philippi created a gate to the underworld, where fertility gods lived during the winter. They committed detestable acts to worship these false gods.

Caesarea Philippi's location was especially unique because it stood at the base of a cliff where spring water flowed. At one time, the water ran directly from the mouth of a cave set in the bottom of the cliff.

The pagans of Jesus' day commonly believed that their fertility gods lived in the underworld during the winter and returned to earth each spring. They saw water as a symbol of the underworld and thought that their gods traveled to and from that world through caves.

To the pagan mind, then, the cave and spring water at Caesarea Philippi created a gate to the underworld. They believed that their city was literally at the gates of the underworld%u2014the gates of hell. In order to entice the return of their god, Pan, each year, the people of Caesarea Philippi engaged in horrible deeds, including prostitution and sexual interaction between humans and goats.

When Jesus brought his disciples to the area, they must have been shocked. Caesarea Philippi was like a red-light district in their world and devout Jews would have avoided any contact with the despicable acts committed there.

It was a city of people eagerly knocking on the doors of hell.

Jesus presented a clear challenge with his words at Caesarea Philippi: He didn't want his followers hiding from evil: He wanted them to storm the gates of hell.

Standing near the pagan temples of Caesarea Philippi, Jesus asked his disciples "Who do you say that I am?" Peter boldly replied, "You are the Son of the living God." The disciples were probably stirred by the contrast between Jesus, the true and living God, and the false hopes of the pagans who trusted in "dead" gods.

Jesus continued, "You are Peter, and on this rock I will build my church, and the gates of Hades will not overcome it" (see Matt. 16:13-20).

Though Christian traditions debate the theological meaning of those words, it seems clear that Jesus? words also had symbolic meaning. His church would be built on the "rock" of Caesarea Philippi%u2014a rock literally filled with niches for pagan idols, where ungodly values dominated.

Gates were defensive structures in the ancient world. By saying that the gates of hell would not overcome, Jesus suggested that those gates were going to be attacked.

Standing as they were at a literal "Gate of Hades," the disciples may have been overwhelmed by Jesus' challenge. They had studied under their rabbi for several years, and now he was commissioning them to a huge task: to attack evil, and to build the church on the very places that were most filled with moral corruption.

Jesus presented a clear challenge with his words at Caesarea Philippi: He didn't want his followers hiding from evil: He wanted them to storm the gates of hell.

Jesus' followers cannot successfully confront evil when we are embarrassed about our faith.

After Jesus spoke to his disciples about storming the gates of hell, he also gave them another word of caution: "If anyone is ashamed of me and my words, the Son of Man will be ashamed of him when he comes in his glory" (Luke 9:26).

Jesus knew that his followers would face ridicule and anger as they tried to confront evil. And his words came as a sharp challenge: no matter how fierce the resistance, his followers should never hide their faith in God.

Jesus taught with passion, even when bystanders may have thought him a fool. And at Caesarea Philippi, he challenged everyone within hearing: "What good is it for a man to gain the whole world, and yet lose or forfeit his very soul?" (v. 25).

In a city filled with false idols, Jesus asked his followers to commit to the one true God. While false gods promised prosperity and happiness, they would ultimately fail to deliver. Jesus didn't promise an easy life, but he delivered on the promise of salvationthe only kind of prosperity that really matters.

Today, Christians must heed the words of our Rabbi, especially when we are tempted to hide our faith because of embarrassment or fear. Our world is filled with those who have "gained the world" but lost their souls. If we hide our faith, they may never find the salvation they need.

As we listen to Jesus' challenge today, we as Christians should ask ourselves the important question: When it comes to the battle against evil, are we on defense or offense?

In a culture that embraces diversity, it is offensive to suggest that there are certain truths that apply to everyone. Pointing out sin isn't popular and many Christians are labeled as "intolerant" for refusing to accept certain behaviors and ideas.

Unfortunately, many people have embraced a distorted Christianity that tries to be "politically correct." They don't want to offend anyone, so they accept sin rather than confronting it. Ultimately, their words of "love" ring empty because they accept sins that ruin people's lives.

Other Christians just try to avoid sinful culture altogether. They have been taught to go on the defense%u2014to hide in their churches, schools, and homes and to shut the door on the evil influences of culture.

But Jesus challenged his followers to be on the offense%u2014to proclaim the truth without shame.

Our schools and churches should become staging areas rather than fortresses places that equip God's people to confront a sinful world instead of hiding from it. Jesus knows that the pagan world will resist, but he challenges us to go there anyway, and to build his church in those very places that are most morally decayed.

As we listen to Jesus' challenge today, we as Christians should ask ourselves the important question: Are we on defense or offense?


As pointed out by Dr. Thomas Horn and “Into the Multiverse” host Josh Peck in the internationally-acclaimed books On The Path Of The Immortals (FREE IN OFFER HERE) e Abaddon Ascending, when the Large Hadron Collider (LHC) first started up on September 10, 2008, director for research and scientific computing at CERN, Sergio Bertolucci, provoked a whirlwind of speculation with his enigmatic remark that the LHC might open a door to another dimension. During a regular briefing at CERN headquarters, he told reporters, “Out of this door might come something, or we might send something through it.” [i] The notion of higher dimensional beings traversing such doorways conjures up the denizens of legend, orcs, ogres, elves, fairies, dwarves, and giants. A British military analyst later quipped:

We’re looking here at an imminent visit from a race of carnivorous dinosaur-men, the superhuman clone hive-legions of some evil genetic queen-empress, infinite polypantheons of dark mega-deities imprisoned for aeons and hungering to feast upon human souls, a parallel-history victorious Nazi globo-Reich or something of that type. [ii]

While that was amusing, more serious researchers like Richard Bullivant had already connected the dots:

The most plausible explanation the next time Bigfoot or a lizard man or a flying dragon is sighted—or perhaps even a UFO ascending into the earth and disappearing into the side of a hill—surely has to be that it is evidence that portals to parallel worlds are serving as doorways where strange beings, vehicles and entities occasionally stumble into our universe—and sometimes we in turn stumble into theirs. [iii]

It did not help that the LHC was named after the Hindu destroyer of worlds “Shiva”, a fact that prompted a teenage girl in India, Madhya Pradesh, to commit suicide. [iv] Whether the scientists responsible for the name believe it or not, wormhole portals are studied very seriously.

Now, it is recycling in the news again that researchers at CERN’s Large Hadron Collider are confident they will soon “make contact with a parallel universe.” They have since opening hoped to actually open a door into another reality with the astoundingly complex LHC “atom-smasher” at CERN, as it is fired up to its maximum energy levels in an endeavor to identify—or perhaps generate—tiny black holes that will serve as doorways.

Mir Faizal, one of the three-strong group of physicists behind this experiment, said a while back: “Just as many parallel sheets of paper, which are two-dimensional objects [breadth and length] can exist during a dimension [height], parallel universes can even exist in higher dimensions […]

“If successful a very new universe is going to be exposed—modifying completely not only the physics books but the philosophy books too.

“It is even probable that gravity from our own universe may ‘transfer’ into this parallel universe…

“If we do detect mini black holes at this energy, then we are going to know that… additional dimensions are correct.”[v]

In 1935, Albert Einstein and his student, Nathan Rosen, proposed that connecting two black holes would form a tube-like gateway between two regions. This passageway is called an Einstein-Rosen Bridge. The math works. Traversable wormholes provide a valid solution to field equations of general relativity. [vi] According to theory, one could enter a black hole and exit a white hole in another universe. A white hole is a region of space-time that cannot be entered from the outside, but from which matter and light may escape. Thus, a black hole serves as the entry portal and a white hole marks the exit portal. Yet, prior to the discovery of spinning Kerr black holes, traversing the magic sphere meant being obliterated down to the atomic level by the enormous gravitational force. Consequently, during Einstein’s day, no one took the possibility of traveling through such a gate very seriously.

But what’s really behind CERN’s interest in making contact with a parallel universe?

The laboratory we know as CERN was born in 1952, not long after World War II and the emergence of the nuclear bomb. Since that time, some of the research at CERN has entered the public lexicon and nearly become a household word. This European facility began as a post-war physics project and blossomed into an international cabal searching for nothing less than God.

CERN is a French acronym based on the name of the working committee that imagined the possibilities for a physics laboratory governed by another emerging body, the Common Market, which would eventually rise as the revived Roman Empire, the European Union. The name for the committee was the Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire (European Council for Nuclear Research). Just two years later, in 1954, the working committee disbanded, the formal organization commenced work, and the official name was changed to Organisation Européenn pour la Recherche Nucléaire (European Organization for Nuclear Research). [vii] Oddly enough, when the official name changed, the acronym should have changed as well—after all, the earlier “committee” had been a temporary entity that had helped birth a major research laboratory the CERN acronym and the French designation Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire hadn’t yet propagated enough that renaming it would have proven problematic. So why didn’t the founders change the acronym along with the name?

Enter Werner Karl Heisenberg, a renowned German Nobel laureate physicist who is often called “the founder of quantum mechanics.” He served as head of the Kaiser Wilhelm Institute during World War II, heading up the Nazi push to create an atomic weapon. Many in the West say that the Allies owed much to Heisenberg, for it is believed that he actually stalled and intentionally misled the Nazis, hoping the Allies would win the race to “find the bomb.” Lew Kowarski, one of Heisenberg’s colleagues, claims that Heisenberg had inexplicably insisted that the original acronym CERN remain in effect.

Werner Heisenberg understood quite well what quantum physics implied for humanity. Inherent within this theoretical realm, populated by obtuse equations and pipe-smoking scientists, lies what I call the “Babylon Potential.” This is the “secret knowledge”—the scientific imperative, informed and driven by spiritual advisers—that the Bible cites as the key to opening a gateway for the “gods.” It is Entemenanki, Baba-alu, the opening of the Abzu, the doorway to Hell.

How is the Babylon Potential related to a simple acronym—CERN? Here’s the answer: CERN is an abbreviated title for the ancient god worshipped by the Celts: Cernnunos. The name means “horned one,” and his stern image appears in various forms, usually wearing “stag’s horns” upon his head, and he is oftentimes accompanied by a ram-headed serpent. His worshippers celebrated Cernunnos’ birth in December during the winter solstice. As the Celtic god of the underworld, he parallels Hades and Pluto. Cernunnos controls the shadows, and he is a dying/rising god after the order of Osiris and Horus who was so elaborately summoned by CERN occultists during the June 1, 2016 Gotthard Rail Tunnel Opening Ceremony. Cernunnos alternates control of the world with the moon goddess Danu (another form of Diana/Isis/Semiramis). This intertwined and sometimes antagonistic relationship is similar to that of Shiva and Kali—an important point to make because it is Shiva’s statue that welcomes visitors to CERN’s headquarters in Geneva.

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WATCH TOM HORN & JOSH PECK DESCRIBE WHAT’S HAPPENING AT CERN CONNECTED TO OCCULT RITUALS MEANT TO OPEN END-TIMES GATEWAYS!

The Shiva statue depicts the Hindu god in his “nataraja” position, a cosmic dance that destroys the old universe in favor of a new creation. [viii] This ritual is performed on the back of a demon named Apasmara who is said to represent ignorance. Much like the mystery religions and secret societies (of which Freemasonry is a prime example), the initiates receive hidden knowledge that is passed down from mentor to apprentice, and each level achieved brings with it additional clarification as to the true purpose of the organization (or cult). Members are considered “enlightened,” while all those who do not belong are mundane and walk in darkness. We are ignorant. Therefore, the Shiva dance illustrates the superposition of the enlightened over the backs and souls of the blind. Of course, to the Illuminati, the truly ignorant are the foolish Christians. As I’ve said many times in my previous books, the lowest-level members of these mystery religions and secret societies rarely know the truths reserved for the few who actually run the show.

Shiva has been compared to Dionysus, [ix] another fertility god associated with vegetation, forest, streams, and dancing—powers also attributed to Cernunnos. All three have dominion over the underworld: Dionysus, the son of Zeus and the mortal Semele, is a type of beast-god (one who inspires his followers to behave as “beasts”—witness the Maenads, the mad women who followed and tended to the needs of Dionysus, who is called Bacchus in the Roman pantheon. The Maenads danced and drank themselves into an ecstatic frenzy, usually dressing in fawn skins (something the followers of Cernunnos also do), carrying a long stick or staff adorned with a pine cone (symbol of the pineal gland, itself considered a doorway into another realm). As with Osiris and Nimrod, Dionysus journeyed to the underworld—in this case, to rescue his mother. Semele is yet another moon goddess, and she fits the Semiramis/Isis/Danu/Diana model.

It also seems fair to examine indigenous spiral petroglyphs (described elsewhere in this book) that very often feature horned humanoid figures in close proximity to a vortex. While scholars admit to speculating as much as anyone else, they typically interpret these spirals as symbolizing the portal to a long journey. [x] Could these ancient petroglyphs also be omens of the horned beast god emerging from a vortex spiral?

What is my point? With its name and by placing a bronze Shiva sculpture prominently in front of its headquarters, CERN is indicating to those with “eyes to see” that the collider’s true purpose is to open a portal to the underworld—to create a stargate or “god-gate,” which would serve as a doorway between worlds. Ordo ab chao, “order out of chaos,” has been the plan for millennia, and the invasion commences when the Abyss is finally opened, and its monstrous inhabitants are set free.

Location, Location, Location

Saint-Genis-Pouilly is a township within the county of Ain in eastern France. It lies on the border with Switzerland, nestled into the foothills of the Jura Mountains and Lake Geneva (Lac du Leman to the French)—and, because of its unique location, it is governed by the cross-border area of Geneva.The ALICE, ATLAS, and MERYN experiments lie within this region. The township consists of four towns: Saint-Genis (sometimes spelled Saint-Genix), Pouilly, Pregnin, and Flies. “Jura,” in Old Norse, means “beast.” Dionysus, Cernunnos, and, to a degree, Osiris are all “beast” gods. Osiris, with his “green” skin, reflects the forest nature of Cernunnos and Dionysus. But, more to the point, if this CERNunnos Illuminati experiment succeeds, it will open the gateway to a beast. However, the term “Jura” also refers to the Latin word for “law.” This is another reflection of the ancient goddess Columbia, Athena, Maat, Themis, Dike, and all those who are “Lady Justice,” a deity that weighs our souls in the balance. The Jura Mountains loom over the CERN campus like ancient judges who oversee the construction and implementation of the new Babylon Portal. Il libro Zenith 2016 explains the occult significance of these deities with Lady Justice:

According to Virgil and the Cumaean Sibyl, whose prophecy formed the novus ordo seclorum of the Great Seal of the United States, the New World Order begins during a time of chaos when the earth and oceans are tottering—a time like today. This is when the “son” of promise arrives on earth—Apollo incarnate—a pagan savior born of “a new breed of men sent down from heaven” when “heroes” and “gods” are blended together. This sounds eerily similar to what the Watchers did during the creation of the nephilim and to what scientists are doing this century through genetic engineering of human-animal chimeras. But to understand why such a fanciful prophecy about Apollo, son of Jupiter, returning to Earth should be important to you: In ancient literature, Jupiter was the Roman replacement of Yahweh as the greatest of the gods—a “counter-Yahweh.” His son Apollo is a replacement of Jesus, a “counter-Jesus.” This Apollo comes to rule the final New World Order, when “Justice returns, returns old Saturn’s [Satan’s] reign.” The ancient goddess Justice, who returns Satan’s reign (Saturnia regna, the pagan golden age), was known to the Egyptians as Ma’at and to the Greeks as Themis, while to the Romans she was Lustitia. Statues and reliefs of her adorn thousands of government buildings and courts around the world, especially in Washington D.C., as familiar Lady Justice, blindfolded and holding scales and a sword. She represents the enforcement of secular law and is, according to the Sibyl’s conjure, the authority that will require global compliance to the zenith of Satan’s dominion concurrent with the coming of Apollo. What’s more, the Bible’s accuracy concerning this subject is alarming, including the idea that “pagan justice” will require surrender to a satanic system in a final world order under the rule of Jupiter’s son. [xi]

This excerpt from Zenith 2016 and the CERN relationship with the Jura Mountains becomes even clearer when we examine the second of the towns mentioned earlier—Pouilly, established by the Romans as Apolliacum, which reportedly served as the location for a temple to Apollo. Apollo, or Apollyon, is listed in the book of Revelation as belonging to the king of the hybrid-fallen angel creatures that rise up from the pit—Abyss—when it is unsealed. It should also be mentioned that at the time of the Roman occupation of the area, the predominant inhabitants were the Celts, which takes us back to Cernunnos. In a roundabout way, pun intended, the rings of CERN encompass a variety of ancient deities who are all connected to the underworld:

And the fifth angel blew his trumpet, and I saw a star fallen from heaven to earth, and he was given the key to the shaft of the bottomless pit.

He opened the shaft of the bottomless pit, and from the shaft rose smoke like the smoke of a great furnace, and the sun and the air were darkened with the smoke from the shaft.

Then from the smoke came locusts on the earth, and they were given power like the power of scorpions of the earth.

They were told not to harm the grass of the earth or any green plant or any tree, but only those people who do not have the seal of God on their foreheads.

They were allowed to torment them for five months, but not to kill them, and their torment was like the torment of a scorpion when it stings someone.

And in those days people will seek death and will not find it. They will long to die, but death will flee from them.

In appearance the locusts were like horses prepared for battle: on their heads were what looked like crowns of gold their faces were like human faces,

their hair like women’s hair, and their teeth like lions’ teeth

they had breastplates like breastplates of iron, and the noise of their wings was like the noise of many chariots with horses rushing into battle.

They have tails and stings like scorpions, and their power to hurt people for five months is in their tails.

They have as king over them the angel of the bottomless pit. His name in Hebrew is Abaddon, and in Greek he is called Apollyon. (Revelation 9:1–11)

Both Apollyon (Greek) and Abaddon (in the Hebrew) mean “the destroyer,” just as Shiva is the destroyer. These “gods,” these fallen angels from the pit, intend to set up a new world order on the ash heap of the old—on the backs of “ignorant dwarves” like you and me. Peter Goodgame sheds further light on the identity of this “king” locust:

And just who is this Greek god Apollyon who makes his strange appearance in the book of Revelation? Charles Penglase is an Australian professor who specializes in ancient Greek and Near Eastern religion and mythology. Nel suo libro, Greek Myths and Mesopotamia: Parallels and Influence in the Homeric Hymns and Hesiod, Penglase carefully and methodically demonstrates that the Greek myths and legends of Apollo were simply Greek retellings of the Babylonian myths involving the rise to power of the god Marduk, which were themselves based on earlier legends of the Sumerian hunter/hero known as Ninurta. Furthermore, according to David Rohl, the original name for Ninurta was in fact Nimurda, whose historical identity can be traced back to King Enmerkar of Uruk, the very same figure who is known in the Bible as Nimrod. [xii]

Is it not astonishing that, following upon the heels of two world wars in which millions upon millions of human lives were sacrificed—and upon the discovery of a mighty weapon that changed history forever, that being the atomic bomb—the victors in both wars would come together to form a scientific endeavor that would unlock the secrets of the universe? And is it not even more astonishing that this collective of the world’s finest minds mirrors one of the darkest events in biblical history, that of the Tower of Babel?

It is said that one possible location for the tower was directly over the presumed location of the Abzu, the Abyss! Was Nimrod actually trying to unleash the locusts in defiance of God’s ultimate timing? Nimrod, deified as Apollo by the Greeks and Osiris by the Egyptians, is considered by many theologians to be the same “spirit” that will return to earth in the last days as the Antichrist. In fact, in the New Testament, the identity of the god Apollo (repeat-coded on the Great Seal of the United States as the Masonic “messiah” who returns to rule the earth in a new Golden Age), is the same spirit—verified by the same name—that will inhabit the political leader of the end-times New World Order. Again, from Zenith 2016 we read:

According to key Bible prophecies, the Antichrist will be the progeny or incarnation of the ancient spirit, Apollo. Second Thessalonians 2:3 warns: “Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition [Apoleia Apollyon, Apollo]” (emphasis added). Numerous scholarly and classical works identify “Apollyon” as the god “Apollo”—the Greek deity “of death and pestilence,” and Webster’s Dictionary points out that “Apollyon” was a common variant of “Apollo” throughout history. An example of this is found in the classical play by the ancient Greek playwright Aeschylus, The Agamemnon of Aeschylus, in which Cassandra repeats more than once, “Apollo, thou destroyer, O Apollo, Lord of fair streets, Apollyon to me.” Accordingly, the name Apollo turns up in ancient literature with the verb apollymi o apollyo (destroy), and scholars including W. R. F. Browning believe apostle Paul may have identified the god Apollo as the “spirit of Antichrist” operating behind the persecuting Roman emperor, Domitian, who wanted to be recognized as “Apollo incarnate” in his day. Such identifying of Apollo with despots and “the spirit of Antichrist” is consistent even in modern history. For instance, note how Napoleon’s name literally translates to “the true Apollo.”

Revelation 17:8 likewise ties the coming of Antichrist with Apollo, revealing that the Beast shall ascend from the bottomless pit and enter him:

The Beast that thou sawest was, and is not and shall ascend out of the Bottomless Pit, and go into perdition [Apolia, Apollo]: and they that dwell on the Earth shall wonder, whose names were not written in the Book of Life from the foundation of the world, when they behold the Beast that was, and is not, and yet is. [xiii]

Many prophecy scholars equate Nimrod with Gilgamesh, the hero of the ancient Sumerian creation story composed circa 2000 BC. Gilgamesh claimed to be two-thirds “god,” which seemed impossible until today, when babies are born every day with three parents (a process where one “parent” is a woman who donates her enucleated ovum as carrier for the DNA of the other two parents). But Genesis refers to Nimrod as a man who “began to be a mighty one in the earth” (Genesis 10:8 emphasis added). The Hebrew word translated as “began to be” is khalal, which implies sexual profanity or genetic pollution—and a process. Nimrod was divenire un Gibbowr (mighty one), which is most often used when referring to giants. Nimrod most likely was a product of a profane mating of fallen angel (god) and human. He is Apollo, Cernunnos, Abaddon, Osiris, and Horus, and he is returning as king of the locusts (hybrid fallen angels) from the pit! And CERN may be the stargate that will open this unholy portal very soon.

[i] Lewis Page, “Something May Come through Dimensional ‘Doors’ at LHC,” The Register, November 11, 2009, http://www.theregister.co.uk/2009/11/06/lhc_dimensional_portals/ (accessed September 5, 2014).

[iii]Richard Bullivant, Beyond Time Travel—Exploring Our Parallel Worlds: Amazing Real Life Stories in the News (Time Travel Books, 2014) Kindle Edition, 781–785.

[iv]“Girl Suicide ‘Over Big Bang Fear,’” http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/7609631.stm (accessed September 20, 2014).

[vii] CERN’s official names and founding information come from the Wikipedia entry, available at http://en.wikipedia.org/wiki/CERN (accessed January 12, 2015).

[viii]“The Nataraja Dance of Shiva,” Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Nataraja (accessed January 20, 2015).

[ix]Wendy Doniger O’Flaherty, History of Religions Vol. 20, No. 1/2, Twentieth Anniversary Issue (Aug.–Nov., 1980), 81–111, (University of Chicago Press) available online via JSTOR, http://www.jstor.org/discover/10.2307/1062337?sid=21105662919083&uid=4&uid=3739640&uid=2&uid=3739256 (accessed January 20, 2015).

[x]D. Lewis-Williams (2002), .A Cosmos in Stone: Interpreting Religion and Society through Rock Art (Walnut Creek, CA: Altamira Press) 39.


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Commenti:

  1. Heikki

    il diavolo sta bruciando !!!

  2. Hyrieus

    Hai torto. Noi discuteremo. Scrivi in ​​PM.

  3. Nijin

    Questa è una frase molto preziosa.



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