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Merovech combatte gli Unni

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Merovech combatte gli Unni - STORIA

Questa pagina è stata creata da Robert Sewell nel luglio 2006 per mostrare la discendenza dei Conti di Vermandois da Merovech, da cui sono stati nominati i Re Merovingi di Francia. Robert Sewell si è laureato alla McMaster University (Hamilton, Ontario, Canada) nel 1967 con un B.Sc. laurea in chimica. Dopo un anno di studi presso il College of Education dell'Università di Toronto, ha insegnato scienze al liceo a Collingwood, Ontario per un anno e poi ha insegnato chimica, fisica e scienze generali a Hamilton, Ontario per ventinove anni. Robert Sewell si ritirò dall'insegnamento nel giugno 1998.

Si prega di visitare il Sewell Genealogia Mappa del sito per altre pagine di questa serie.

Le informazioni qui presentate sono state tratte dalle seguenti fonti:
World Book Millenium 2000 Edizione Deluxe, 1999 World Book Inc., IBM Corp.
Enciclopedia Microsoft Encarta 99, 1993-1998 Microsoft Corporation
Norman F. Cantor (a cura di) L'Enciclopedia del Medioevo, New York, 1999
Fredrick L. Weis e Walter L. Sheppard: Radici ancestrali, Baltimora, 1999
Barnes e Judson: Atlante storico d'Europa, Macmillan Inc., New York, 1998
Berhard Grun, Gli Orari della Storia, New York, 1991
Patrick J. Geary: Prima di Francia e Germania, Oxford University Press, 1988
George Andrews Moriarty: Gli antenati plantageneti di re Edoardo III e della regina Filippa,

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Per una panoramica di questi tempi, fare clic su La dinastia merovingia.

Prima generazione
Clodio, capotribù dei Franchi Saliani

Spesso descritto come "Re dei Franchi", Chlodio può essere più accuratamente definito un "Capo dei Franchi di Salian". I guerrieri franchi servirono come soldati romani e questo servizio fu ricompensato quando ai Saliani fu permesso di espandersi dalla loro "riserva" conosciuta come Toxandria (Tiesterbant vicino a Campine nei Paesi Bassi meridionali) in quello che è l'odierno Begium, nel nord della Francia così come lungo il basso Reno. Gran parte di questa espansione fu pacifica, sebbene nel 428 e di nuovo nel 450 il generale romano Tius represse le rivolte dei Franchi guidate da Chodio. Altre volte, c'era una stretta cooperazione come nel sostegno franco dato tius nella sua sconfitta degli Unni vicino a Orl ans nel 451.


Il successore di Clodio, forse un figlio, e certamente un parente, fu:

Si prega di notare che è affermato in Fredrick L. Weis e Walter L. Sheppard: Radici ancestrali,
Riga 240 (Baltimora, 1999) che questa informazione genealogica è "discutibile".

Generazione Due
Merovich, capo dei Franchi Salian


Acceduto nel 447 Morto nel 458

Per quanto riguarda Chlodio prima di lui, Merovich è spesso descritto come "Re dei Franchi". È anche conosciuto come Merovech, Merov us, Merov e e Merowig. I re merovingi presero il nome da Merovich.

Si dice che Merovich sia nato da due padri. Quando era già incinta di re Chlodio, sua madre andò a nuotare nell'oceano dove fu sedotta da una creatura marina sconosciuta, un “best Neptuni Quinotauri similis”. Questa creatura, in parte uomo, in parte toro e in parte creatura marina, mise incinta la Regina una seconda volta. Così Merovech portava il sangue dei sovrani franchi oltre a quello di una creatura acquatica.

Merovich e i suoi discendenti sono conosciuti come "i Re Stregoni" e si dice che possedessero poteri soprannaturali tra cui la capacità di curare le malattie semplicemente toccando gli afflitti e di domare gli animali selvatici, nonché i poteri di chiaroveggenza e telepatici.

A Merovich succedette un parente, forse un figlio:

Generazione Tre
Childerico I, capo dei Franchi Salii
Aderito: circa 460 Morto: 482

Chiamato anche "Re dei Franchi", Childeric era uno dei numerosi capi tribali della stirpe di Chlodio e Merovech. Cominciò a guidare i Franchi prima del 463 e fu l'ultimo capo dei Franchi a continuare la tradizione del servizio sotto i comandanti romani. Sebbene avesse avuto una sorta di litigio con i comandanti romani nella Gallia settentrionale, rimase intimamente coinvolto nel mondo della tarda civiltà romana. Potrebbe aver ricevuto sussidi diretti anche da Costantinopoli.


Childeric sposò Basina, ed ebbero i seguenti figli:

Quarta generazione
Clodoveo I, re dei Franchi
Nato nel 463? Aderito nel 482 Battezzato il 22 settembre 496 Morto nel 511.

Clovis è indicato anche come Chlodowech, Chlodovech, Chlodovic, Chlodovicus e Chlodwig ma "Clovis" è usato più frequentemente.
Clovis è considerato il fondatore dello Stato francese. Nel 486, in collaborazione con altri capi franchi, sconfisse l'ultimo grande esercito romano in Gallia sotto il comandante Siagrio vicino a Soissons. Ha poi continuato a sconfiggere molti principi minori, re e capi tribù per formare il primo regno franco. Tuttavia, l'esatta cronologia del regno di Clodoveo è irrimediabilmente oscura, anche l'identità dei vari popoli che si dice abbia sconfitto e assorbito nel suo regno è discutibile.
Clodoveo I sposò nel 493 Clotilda (475 - 545), poi Santa Clotilda, figlia di Childperico, re dei Burgundi. Clotilda era cristiana e si dice che sia stata determinante nella conversione di Clodoveo I al cristianesimo. Secondo la leggenda, un angelo diede a Clodoveo I un fiore di iris o "fleur-de-lis" dopo aver accettato la fede cristiana, e Clodoveo I allora usò il fleur-de-lis come suo simbolo.
Tuttavia, è del tutto improbabile che Clodoveo abbia vissuto un'esperienza di profonda illuminazione durante la quale ha rinunciato alle numerose divinità celtiche, germaniche e romane per abbracciare Gesù Cristo. È più probabile che vedesse Cristo come un altro potente dio, un alleato che poteva invocare per dargli la vittoria in battaglia.
Al momento della sua morte, il suo regno copriva la maggior parte di quella che oggi è la Francia e la parte occidentale della Germania. Secondo l'antica legge e tradizione dei Franchi, il regno fu diviso tra i suoi figli Clodomir, Teodorico I (anche Thierri I), Childeberto I e Clotario I. La situazione era tutt'altro che pacifica poiché i re merovingi trascorsero gran parte dei successivi due secoli a litigare sui vari troni. Sebbene un'unione temporanea dei regni franchi si sia verificata più volte quando un singolo erede è sopravvissuto, la situazione era caotica poiché vari re cercavano di sostituirsi a vicenda.

  • Clodomiro, re di Orléans
  • Teuderico I (anche Thierri I), re d'Austrasia
  • Childeberto I, re di Parigi
  • Clothaire I, re di Neustria

Australia: moderno N.E. Francia e N.W. Germania a volte compresa Neustria.

Borgogna o Borgogna: moderno S.E. Francia.

Neustria: Belgio moderno e N.W. Francia a nord della Loira.

Clotario ebbe i seguenti figli:

  • Cariberto I, re d'Austrasia
  • Sigeberto I, re d'Austrasia
  • Chilperico I, re di Neustria
  • Guntramm, re di Borgogna

Chilperic sposò Fredegund ed ebbero un figlio:

  • Clotario II, re dei Franchi
  • Merovech che a volte viene mostrato come un fratello di Chothaire II
  • Dagoberto I, re dei Franchi
  • Cariberto II, re d'Aquitania
  • Clodoveo (Clodoveo) II, re di Neustria e Borgogna che sposò Baldechildis (San Balthilidis) ed ebbe figli:
    • Clotario III, re di Neustria e Borgogna
    • Childerico II, re d'Austrasia che sposò suo cugino Bilichild
    • Teuderico (Thierry) III, re dei Franchi che si sposò e ebbe figli:
      • Clodoveo IV, re dei Franchi
      • Childeberto III, re dei Franchi
      • Clotario IV, re d'Austrasia
      • Bertha (Bertrada), una principessa merovingia che era forse figlia di Teuderico (Thierry) III e la cui nipote era Bertha (Bertrada) II, moglie di Pipino il Breve e madre di Carlo Magno il Grande, imperatore d'Occidente. (George Andrews Moriarty: Gli antenati plantageneti di re Edoardo III e della regina Filippa, Mormon Pioneer Genealogical Society, Salt Lake City, Utah, 1985, pagina 232 Clicca QUI per vedere questa pagina.) Per favore clicca su Pipino il Corto per questa linea.
      • San Sigeberto III, re d'Austrasia

      Nona generazione
      San Sigeberto III, re d'Austrasia.
      Acceduto nel 639 Morto nel 656

      Sigebert ebbe i seguenti figli:

      • Dagoberto II, re dei Franchi
      • Bilichild che sposò suo cugino Childerico II
      • Childeberto, re d'Austrasia, figlio di Grimoaldo e nipote di Pipino il Vecchio di Landen, sindaco del palazzo d'Austrasia nel 623 e consigliere di Dagoberto (I), re d'Austrasia.

      decima generazione
      Dagoberto II, re dei Franchi
      Mentre Dagoberto II era "Re dei Franchi", i funzionari del palazzo stavano giocando un ruolo sempre più importante nel governare il regno. Dopo la morte di Dagoberto nel 679 o 680, una serie confusa di re sempre più deboli, a cominciare dal cugino di Dagoberto, Teuderico (Thierry) III, si sedette sul trono.

      Aderito nel 676 Morto nel 679 o 680.

      Undicesima generazione
      Adela
      Adela viene accettata da Eckhardt come figlia di Dagoberto II ma ritenuta da Hlawitscha figlia di Ugoberto e Irma, madre di Aubri I, conte di Blois. (L'identificazione dei genitori di Adela dipende da uno statuto contraffatto.)

      Dodicesima generazione
      Aubri I, conte di Blois

      Generazione tredicesima
      Aubri II, conte di Blois

      Generazione Quattordici
      Theidlindis
      Thiedlindis sposò il conte Gainfroi che fiorì intorno al 795 ed era figlio di Mainier, conte di Sens, duca d'Austrasia (791 - 796, morto nell'800), e di sua moglie, figlia del duca Haudre.

      Generazione quindici
      Giselbert, Conte nel Massgau
      Massgau si trova nella valle del fiume Mosa.
      Acceduto nell'839 Morto nell'842

      Giselbert sposò probabilmente una sorella di Echard, conte di Hesbaye, ed ebbero un figlio:


      Generazione Sedici
      Giselberto, conte di Darnau
      Aderito nell'846 Morto nell'863

      Giselberto sposò Elletrude di Lorena (chiamata anche Ermengarda), figlia dell'imperatore del Sacro Romano Impero Lotario I ed ebbero un figlio:

      Generazioni da diciassette a diciannove da
      Fredrick L. Weis e Walter L. Sheppard: Radici ancestrali, Linea 140 (Baltimora, 1999)

      Generazione diciassette
      R gnier I, conte di Hainaut
      Morto tra il 25 ottobre 915 e il 19 gennaio 916

      R gnier sposò prima Hersent, una figlia di Carlo II "Il Calvo", re di Francia ed ebbero un figlio:

      • R gnier II, conte di Hainaut che sposò Adelaide, figlia di Riccardo di Borgogna.
      • Giselberto, duca di Lorena

      Generazione diciotto
      Giselberto, duca di Lorena
      Morto nel 939

      Giselberto sposò Gerberga di Sassonia, figlia di Enrico I "l'Uccellatore", re dei Sassoni.
      Giselbert e Gerberga avevano una figlia:


      Generazione diciannove
      Gerberga di Lorena
      Nato intorno al 935

      Gerberga sposò Alberto I, conte di Vermandois, noto anche come Adalberto, conte di Vermandois.
      Gerberga e Albert ebbero un figlio:

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      L'incoronazione degli Unni

      Ciao, questo è il mio primo TL, e sì, è un work in progress. Sentiti libero di criticare, probabilmente lo modificherò qua e là.

      450 dC - La relazione di Honoria con un servitore di camera viene scoperta da suo fratello e imperatore d'Occidente Valentiniano III. La serva viene uccisa e fidanzata con un anonimo senatore, ma offre ad Attila l'Unno la sua mano in sposa, con l'Impero Romano d'Occidente in dote.

      Quindi corrompe le guardie del palazzo per uccidere Valentiniano III, essendo vista sia come debole che incompetente dalle sue stesse guardie. Pochi mesi dopo, non essendo il trono occupato da nessuno, Attila arriva a Roma per rivendicare la corona.

      Attila, per ottenere consensi tra la Chiesa e la popolazione cristiana di Roma, si converte al cristianesimo e accetta il potere assoluto del papato. Alla fine, le affermazioni di Attila sono accettate, sebbene i mezzi con cui ha raggiunto questo obiettivo siano oscuri.

      Il 15 agosto 450, Onoria e Attila si sposano in sacro matrimonio, e quello stesso giorno viene incoronato imperatore d'Occidente. Ha il pieno sostegno di Flavio Ezio, il più grande generale e importante capo militare di Roma.

      Le terre degli Unni vengono fuse con le terre dell'Impero Romano d'Occidente, e gli stati clienti e gli stati vassalli degli Unni diventano ufficialmente stati clienti dell'Impero Romano. Il nome del loro paese signore è cambiato, ma il suo capo no, e per loro Attila ora è ancora più terrificante sia come REX HVNNORVM che come IMPERATOR OCCIDENTALIS.

      451 d.C - Le storiche riforme fondiarie e dell'esercito. L'esercito è stato completamente rimodellato e rimodellato per essere molto più incentrato sulla cavalleria. Con l'accesso alle tecniche di addestramento e all'allevamento degli Unni, queste riforme vanno molto bene.

      Le riforme agrarie implicano la cessione della terra ai soldati unni dell'esercito unno originario in Gallia e l'apertura ufficiale delle terre unni ai soldati romani che cercano di ottenere la terra dopo il loro servizio ventennale. Le terre ricche attirano molti giovani, soprattutto delle classi povere, e l'esercito romano viene rafforzato. Il denaro non è (almeno momentaneamente) un problema, perché questi soldati saranno pagati in terra, non in sesterzi.

      Attila inizia a rivitalizzare la città di Roma utilizzando l'oro del proprio forziere di guerra.

      453 d.C - Attila e Honoria hanno un figlio, di nome Equtius. Viene inviato frequentemente dai parenti di Attila, sentendo che Equizio dovrebbe essere cresciuto nello stile che dovrebbe fare un ragazzo unno, ma con un'educazione romana e metà del suo tempo trascorso tra il popolo di Roma.

      455 dC - I Vandali non invadono l'Italia, per paura di Attila. Investono il loro tempo nella pirateria e nel terrore in alto mare. Questo è un piccolo problema però, rispetto a quello che fecero OTL nel 455: il licenziamento di Roma

      La ribellione ostrogota nelle terre degli Unni porta al quasi genocidio degli Ostrogoti. Le loro terre vengono svuotate e Attila ordina che questa terra venga messa da parte per l'uso dei soldati romani, la prima ondata dei quali avrebbe diritto alla pensione di vecchiaia nel 471. Durante le successive battaglie, Ellakh, Dengizich ed Ernakh, i tre figli di Attila con qualsiasi grado di influenza politica e militare, vengono uccisi. Equizio viene nominato erede.

      457 - 463 dC - Rendendosi conto del decadimento economico dell'Impero Romano che ha ereditato, Attila si rende conto che è necessario un nuovo afflusso di schiavi e saccheggio. Si rivolge alle tribù germaniche (Franchi, Sassoni, ecc.), le quali, non potendo invadere la Gallia per non incorrere nell'ira di Attila, erano ricorse a lotte intestine.

      Usando le frequenti incursioni dei Romano-Gran Bretagna come cassus belli, Attila dichiara ufficialmente guerra alle tribù sassoni nel 457. Lui e Flavio Ezio, suo caro amico, attraversano il Reno con un esercito misto unno/romano (insieme a un certo numero di franchi e visigota foederatii), e ordina che il campo non sia segregato, incoraggiando la creazione di legami di cameratismo tra i due. Rendendosi conto che dovrebbe amare l'esercito al suo successore, il giovane Equitius viene periodicamente portato in campagna.

      I Sassoni che non erano in Romano-Gran Bretagna sono completamente sconfitti entro la fine del 459, e il nuovo afflusso di schiavi rafforza immediatamente l'economia romana, poiché i Sassoni vengono messi in catene a migliaia. Le terre dei Sassoni furono quasi svuotate e ancora una volta furono messe da parte per l'uso dei soldati che si sarebbero poi ritirati. Sebbene abbia incoraggiato alcuni dei suoi Unni alla ricerca di buoni terreni agricoli più vicini all'influenza di Roma a stabilirsi lì in anticipo per mantenere l'ordine e mantenere le poche città, fattorie e villaggi rimasti.

      Dal 459 al 463 Attila continuò a sottomettere le tribù della Germania all'Elba, trovando una ragione o l'altra per dichiarare guerra. Dal 463 la popolazione della Germania fino all'Elba è stimata da alcuni studiosi essere solo il 20% di quella che era alla fine del 456 dC, la popolazione essendo stata uccisa o ridotta in schiavitù e spostata lontano dalla loro patria.

      In particolare, durante la campagna Ricimero, il magister militum, morì.

      460 - 462 dC - I Suebii attaccano la città di Lugo. Attila usa questo come una scusa per andare in guerra e dichiara nullo lo status di foederato dei Suebii. Utilizza principalmente truppe longobarde (lombarde), con una buona parte di romani. I Longobardi sono usati come truppe d'assalto e circa la metà di quei Longobardi che hanno fatto una campagna lì è morta. Molti storici pensano che Attila abbia fatto questo per indebolirli intenzionalmente. A nessun nobile di Suebii viene risparmiata la spada e tutti vengono messi a morte. La maggior parte dei Suebii vengono giustiziati, gli altri vengono usati come schiavi in ​​quella regione. Ancora una volta, Galacia è stata aggiunta all'elenco dei luoghi per il reinsediamento. Nel 462 dC i Suebii cessano sostanzialmente di esistere.

      464 d.C - La morte di Flavio Ezio. Attila usa più del suo forziere di guerra personale per creare un grande mausoleo per lui nel suo luogo di nascita a Dorostolus (OTL moderna Silistra, Bulgaria). Per la sua conquista della Germania all'Elba, Attila riceve il titolo di "Augusto". Per aver conquistato la Germania sull'Elba, dando ad Ezio una sontuosa sepoltura cristiana e per aver contribuito a diffondere il cristianesimo tra gli Unni, ad Attila viene concesso da Papa Ilario il titolo di "Amato da Dio".

      465 dC - Teodorico chiede che per il suo leale servizio a Roma gli venga assegnata la regione della Gallia Septimania. Attila rifiuta e Teodorico dichiara guerra all'Impero Romano d'Occidente. I Visigoti commettono un terribile errore. L'esercito romano è in condizioni ottimali in questo momento, sostenuto dalle nuove riforme incentrate sulla cavalleria e sull'esercito unno.

      465 - 468 dC - La guerra è combattuta tra Romani/Unni/Foederati e Visigoti. Mentre guadagna rapidamente terreno in Gallia, il suo esercito è sovradimensionato mentre Franchi, Longobardi, Unni e Romani si chiudono intorno al territorio visigoto. L'8 marzo 468 Teodorico viene ucciso nella battaglia di Burdigala. Appena tre mesi dopo, sotto gravi pressioni, il suo erede Thorismund rinuncia a ogni pretesa sulla corona visigota. Questo evento segna la fine del popolo visigoto come nazione foederata. La maggior parte dei Visigoti vengono uccisi o messi in catene e mandati come schiavi nelle terre degli Unni. Da questo momento le uniche vere nazioni foederate rimaste sono i Burgundi, i Longobardi e i Franchi. L'Aquitania si aggiunge al progetto di riforma agraria.

      469 - 470 dC - Consolidamento dell'Impero. Attila riversa i suoi fondi personali nel rilancio economico lungo tutto l'impero. Ricostruisce gli acquedotti e le strade e adotta una nuova politica economica.

      A quel tempo c'era molta più terra di quella necessaria per garantire la pensione all'esercito per MOLTO TEMPO a venire, dato che la politica economica comprendeva molte parti della Dacia, della Galacia, della Germania e dell'Aquitania. Così diede ai poveri urbani di Roma, Ravenna e Neapoli metà della terra in Germania per renderli cittadini utili e produttivi. Ha ordinato che questo fosse un processo di una ventina di anni in modo che le terre appena conquistate non fossero semplicemente inondate da orde di poveri urbani.

      Per la sua difesa dell'impero contro i Visigoti e le sue politiche di rilancio economico, gli viene concesso il titolo di "Magnus" ("il Grande") dal Senato.

      471 d.C - Muore Attila l'Unno, Magnus Augustus, Amato da Dio, Imperatore d'Occidente.I suoi ultimi due decreti sono che la capitale dell'Impero venga trasferita da Ravenna a Roma, ora notevolmente rivitalizzata, e che il suo erede sia suo figlio Equizio.

      Equitius viene incoronato IMPERATOR OCCIDENTALIS ET REGNVM HVNNORVM nello stesso anno.

      La prima ondata di soldati si ritira nelle terre messe da parte da Attila. Ciò si traduce in un grande movimento verso le fertili terre della pianura pannonica dei popoli romanizzati, portando con sé idee romane e innovazione romana. Questo inizia la fioritura culturale della zona. Qui emergono nuove idee sul lavoro, mentre i nuovi agricoltori cercano di aumentare la loro resa. Questi tuttavia non sarebbero giunti a compimento fino ai prossimi decenni.

      472 dC - Immediatamente l'autorità di Equitius viene contestata da uno degli stati clienti, che è la tribù Gepid. Furono schiacciati e massacrati fino all'ultimo uomo. Il rude stile di vita degli Unni, che trascorse molto tempo, gli aveva imposto la necessità di incontrare i tuoi nemici con il massimo odio e i tuoi amici con la massima generosità. I Gepidi non erano solo nemici, erano traditori.

      474 d.C - L'inviato dell'imperatore Zenone presso i Vandali si conclude con un accordo di pace con il regno dei Vandali tra questi e i due Imperi. La pirateria finisce e il commercio nel Mediterraneo rifiorisce, mentre si riaprono le rotte dall'Europa all'Africa.

      Muore Onoria, moglie di Attila e madre dell'imperatore.

      475 - 479 dC - Equizio impegna cinque legioni per la distruzione dei Sassoni e degli Angli che occupavano la parte orientale della Britannia. Le legioni finiscono per uccidere il re Hengest del regno sassone del Kent e riconquistare la terra da Dover all'East Anglia. I sassoni non ci sono più.

      Le legioni romane, tuttavia, dopo quattro anni di combattimenti, non ebbero il potere di distruggere gli Angli alloggiati nell'estremo nord. Sarebbe rimasto per un altro giorno, ma Equizio sarebbe stato ricordato per sempre dai britannici come "il Buon Imperatore".

      475 dC - Equizio sposa la figlia di un influente Unno. Nello stesso anno danno alla luce un figlio di nome Flavio, dal nome di Flavio Ezio. Lui, come suo padre, lo manda a trascorrere gran parte del suo tempo tra gli Unni per assicurarsi che abbia una corretta educazione "romano-unnica".

      476 d.C - Il Senato vota per erigere un monumento ad Attila nel Foro. Si tratta di una statua di Attila a cavallo con il tradizionale arco riflesso degli Unni teso mentre indossa la corona d'alloro.

      481 dC - Clodoveo I sale al trono dei Franchi. È un re ambizioso, ed Equizio fa bene a tenerlo d'occhio, chiedendosi se vede il fallimento romano nel distruggere gli Angli come un segno di debolezza.

      482 d.C - I soldati in pensione nella Pianura Pannonica, avevano ormai da oltre un decennio adottato una sorta di modalità di lavoro servile a contratto per le loro aziende agricole di nuova acquisizione. Il movimento dei poveri urbani in Italia verso la Germania era stato un processo lungo, ventennale, ea questo punto era ancora solo a metà. Era popolare in questo momento per i soldati appena sbarcati offrire ai poveri urbani in Italia un'alternativa: lavora la mia fattoria, ti do non solo una parte della mia terra ma anche protezione dai banditi e da tutto ciò che il nord porta. Iniziò così lo sviluppo di una sorta di sistema feudale nell'Impero Romano.

      486 d.C - I timori di Clovis sono ben fondati, quando Clovis invade la regione di Soissons dell'Impero Romano. Inizia una rapida espansione nel nord della Francia, ma trova presto resistenza.

      486 - 489 d.C - La campagna contro i Franchi. La campagna fu lunga e sanguinosa, i Franchi erano a questo punto molto "romanizzati", e non l'orda barbara disorganizzata che era nelle generazioni passate.

      Ma alla fine, Clovis viene sconfitto e deve fuggire dal continente. Migliaia di franchi fuggono con Clodoveo in Gran Bretagna. Clodoveo finisce per non essere mai inseguito, e stabilisce il suo nuovo regno franco nelle terre che pochi anni prima erano occupate da Sassoni e Angli, con al centro il Kent e poi Londinium.

      La natura carismatica di Clovis e il suo controllo sulla sua stessa gente lo portano a stabilire un regno molto forte in questa regione. Per il resto della sua carriera Equitius lo vide come il suo più grande fallimento. Mentre la campagna ha avuto successo, e mentre molti nuovi schiavi e tonnellate di ricchezze sono stati saccheggiati, sentiva che era un fallimento da parte sua distruggere veramente il suo nemico. Ma per come la vide alla fine, si sbarazzò di Clodoveo e dei Franchi, e quel territorio poteva ora essere utilizzato a beneficio degli Unni e dei Romani.

      491 dC - L'inizio dell'insediamento della Germania da parte dei veterani romani. Anche se per la maggior parte vengono ancora inviati nella pianura pannonica.

      494 d.C - Papa Gelasio delinea il rapporto tra Chiesa e Stato, dicendo che mentre sono separati, devono aiutarsi a vicenda.

      495 - 498 dC - Flavio sposa una donna unna e ha due figlie e un figlio di nome Danubius. Fedele al suo omonimo, anche lui viene mandato a trascorrere del tempo in Pannonia Magna.

      496 - 497 dC - L'indebolito regno dei Vandali è l'obiettivo di una guerra breve ma redditizia per Equitius. Nel marzo del 497, il regno vandalico viene distrutto e la provincia d'Africa viene riammessa come provincia.

      A Equizio viene concesso il cognomen "Vandalicus" per la sua sconfitta dei Vandali.

      500 dC - I Britanni ottengono una grande vittoria contro gli Angli a Mons Badonicus (Badon Hill), espellendoli dall'isola della Gran Bretagna. Le isole britanniche sono ora divise tra Celti, Romano-Britannici e Franchi.

      Nascita di Teodeberto figlio di Teodorico I.

      501 dC - Di ritorno da Cartagine, Equizio afferma di aver visto il Cristo sul campo di battaglia, istruendolo a diffondere ed enfatizzare il cristianesimo in tutto l'Impero. Negli ultimi nove anni della sua vita, Equizio spende molto nella costruzione di monasteri e chiese, specialmente in Gallia, Germania e pianura pannonica.

      502 dC - Scoppia la guerra tra l'Impero Romano d'Oriente ei Sassanidi. I Sassanidi sono troppo sicuri di sé e inviano una forza debole in Armenia. Vengono massacrati nella battaglia di Amida e la guerra ha inizio.

      502 -505 dC - La campagna d'Oriente contro i Sassanidi. Mesopotamia riconquistata del tutto. La pace è concordata sul fatto che i Sassanidi diano la Colchide, in Assiria, (regione basata su Hatra) e 10.000 libbre d'oro. Dato il gran numero di cristiani nella regione, i romani d'Oriente sono i benvenuti.

      509 dC - Conversione di Clodoveo al cristianesimo.

      510 dC - La morte dell'Imperatore d'Occidente, Equitius Vandalicus Augustus. Ascensione di Flavio come imperatore d'Occidente.

      511 dC - Il “sistema signorile” è ormai in pieno svolgimento in Pannonia Magna (Pannonia al di là del Danubio), sebbene la maggior parte dei contadini provenga dalla Grecia e dallo stesso Impero, visto che la maggior parte dei disoccupati italiani se ne sono andati, mandati ad essere produttivi in Germania, Pannonia o Aquitania.
      Introduzione di questo nuovo sistema nella stessa Germania. Fioritura economica della regione. Molte nuove strade vengono costruite in tutta la Germania e diventa un centro commerciale.

      Morte di Clodoveo e divisione del suo regno tra il figlio Teodorico e l'altro figlio Merowig. (A Teodorico furono concesse tutte le terre a sud del Tamigi, mentre Merowig tutte le terre a nord del Tamigi. Questa divisione segna ufficialmente l'inizio della dinastia merovingia.

      512 dC - Tensioni tra l'imperatore Anastasio d'Oriente e il Papa per la sua adozione del monopitismo. La figlia maggiore di Flavio è fidanzata con Sigismondo, l'erede apparente al trono borgognone, in uno sforzo romano sia per cementare le relazioni con i Burgundi sia per assicurarsi che siano continuamente coinvolti nella zona.

      516 dC - Morte di Gundobad re di Borgogna. Ascensione di Sigismondo. Nello stesso anno hanno un figlio di nome Gallo.

      517 - 518 dC - L'imperatore romano Flavio, papa Ormisda e Teodorico I dei Franchi collaborano per convocare il primo concilio di Londinium, con molti vescovi della Gallia. Ciò cementa i legami della corona franca con la chiesa cattolica e Teodorico inizia ad aiutare a soffocare le credenze ariane nelle sue terre.

      523 dC - Leptis Magna viene saccheggiata dai predoni berberi.

      523 - 525 dC - Flavio invia principalmente Unni per affrontare il problema dei berberi. Flavio sapeva che il modo migliore per affrontare la guerra in rapido movimento delle tribù berbere era inviare i terribili cavalieri unni. I berberi vengono trasformati in stati clienti dell'Occidente e sottomessi dal 525.

      525 dC - Danubio sposa una donna romana, rompendo con la tradizione, e nello stesso anno ha un figlio di nome Attilanus.

      526 dC - Terremoto uccide

      300.000 ad Antiochia e in Siria.

      527 dC - Ascensione di Giustiniano al trono dell'Impero Romano d'Oriente. Belisario nominato dal nuovo imperatore a comandare l'esercito dell'impero in Oriente.

      Kavad, il re di Persia, attacca di nuovo l'Impero d'Oriente e viene schiacciato da Belisario attraverso un generale superiore.

      527 - 535 dC - La corte in Oriente ha chiesto l'assistenza dell'Occidente in questa materia, e hanno inviato legioni per aiutare a proteggere l'area intorno ad Antiochia. Per otto anni la guerra si trascinò ei romani si dimostrarono inarrestabili. (NOTA: IOTL, la ragione principale per cui i Bizantini non se la cavarono così bene in questa guerra era perché erano impegnati in Occidente, e quindi non potevano permettersi di deviare le forze verso Est. ITTL, non avevano questo problema di cui preoccuparsi)

      Nel 530 d.C. Belisario si dimostrò degno del suo comando quando mise in rotta i Persiani a Dara e, grazie ai rinforzi occidentali, vince nuovamente a Callinicum. Belisario aumenta il suo vantaggio e inizia l'invasione della Mesopotamia.

      Belisario non se ne sarebbe andato per altri cinque anni, e durante questo periodo avrebbe assolutamente devastato i Sassanidi in questa regione.

      La campagna si sarebbe conclusa con l'acquisizione della Mesopotamia nell'Impero Romano d'Oriente e Belisario avrebbe ricevuto il titolo di "Persicus" per la sua sconfitta dei Sassanidi.

      Giustiniano prende una pagina dal libro dell'Occidente e mette da parte molta terra in Mesopotamia per simili pagamenti di terra ai suoi stessi soldati.

      528 dC - Un altro terremoto ad Antiochia, che distrugge la Grande Chiesa costruita da Costantino.

      532 dC - Rivolte Nika. Belisario è troppo lontano da Costantinopoli per aiutare, ma Mundus e una forza di romani occidentali che viaggiavano via terra per aiutare nella campagna in Oriente erano in città e in grado di reprimere la ribellione.

      Nello stesso anno, Giustiniano ordina la costruzione della Basilica di Santa Sofia.

      533 dC - Morte di Teodorico I dei Franchi. Ascensione di suo figlio Teodeberto.

      Morte di Sigismondo. Ascensione di Gallo il Romano come re di Borgogna.

      534 dC - Completamento del Codex Justinianus

      535 dC - Conclusione della guerra. La Mesopotamia viene aggiunta ai possedimenti dell'Impero d'Oriente e i Sassanidi vengono spinti a tutti gli effetti oltre i monti Zagros.

      La morte dell'imperatore Flavio. Danubius gli succede a 37 anni.

      536 dC - I Franchi sotto Teodeberto iniziano ad espandersi in Gran Bretagna. I romani occidentali scelgono di non assistere i romano-britanni, ritenendo che i loro interessi risiedano nel continente. È stata una decisione che sarebbe stata presa in modo diverso se Flavio fosse vissuto un altro anno, ma Danubio non ha avuto la sensazione emotiva di non aver distrutto personalmente i Franchi che aveva suo padre.

      537 d.C - Hagia Sophia completata.

      Ispirato dall'Hagia Sophia, Danubius decide di creare una grande chiesa in Pannonia, da chiamare la “Chiesa di Danubius.

      542 dC - Inizio della peste di Giustiniano.

      Completamento della Chiesa di Danubio. Danubio concesse dal Papa il titolo di “Sanctus” per lo splendore della sua Chiesa.

      Theodebert ora governa tutto il Wessex e si sta spingendo nell'Inghilterra centrale. Per tenere il passo, Merowig inizia un'invasione della Northumbria. I Celti ei Romano-Britannici formano ancora una volta una coalizione.

      543 dC - Le tensioni latenti in Borgogna scoppiano nella guerra civile, con una parte (la più piccola) che sostiene Gallo il Romano, l'altra parte che sostiene un capo borgognone di nome Gundioc.

      Morte di Merowig re dei Franchi (East Anglia). Ascensione di suo figlio Clodoveo II.

      544 - 546 dC - Quando Gundioc invia assassini per uccidere Flavia, la sorella maggiore dell'imperatore romano (madre di re Gallo) e colei a cui l'imperatore era molto legato, ci riescono.

      Questo innesca una guerra tra l'Impero Romano d'Occidente e Gundioc. L'Impero d'Occidente affitta Belisario come generale al fianco di Danubio. Entro due anni le forze di Gundioc vengono uccise e i suoi sostenitori ridotti in schiavitù, inviati in Aquitania e Germania.

      Danubius riceve il titolo di "Gundiocus". Stavano considerando "Burgundicus", ma la nazione borgognona tecnicamente non fu distrutta e continuò a esistere con un re romano.

      547 dC - Morte di Teodeberto e ascensione di suo figlio Merovech come re dei Franchi (Kent).

      550 dC - Clovis II muore sul campo di battaglia, senza eredi, essendo il suo unico figlio morto da ragazzo. Unione del regno franco sotto Merovech.

      555 dC - Attilano si sposa e dà alla luce un figlio di nome Teodoto.

      558 dC - Invasione dei Bulgari. I Bulgari, spingono rapidamente attraverso la Pannonia, saccheggiando molto poco, poiché il loro obiettivo era l'Impero Romano d'Oriente, considerandolo correttamente ancora più ricco della ricca provincia della Pannonia Magna.

      Gli storici ipotizzano che Danubius abbia volutamente permesso il passaggio dei Bulgari, ritenendo che la sua controparte orientale fosse troppo forte per il suo stesso bene e provando risentimento nei suoi confronti per le sue convinzioni monofisiche. In entrambi i casi, i Bulgari vengono respinti da Belisario, e questa è l'ultima volta che i romani ne sentono parlare.

      563 dC - Santa Columbia inizia a predicare ai Pitti.

      565 dC - Morte di Danubius Sanctus Augustus Gundiocus, Imperatore d'Occidente. Ascensione di Attilano.


      Persona: Merovech (2)

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      Merovech (411-458) è il fondatore semi-leggendario della dinastia merovingia dei Franchi Salii (sebbene sia Childerico I, suo presunto figlio, sia Clodoveo I, suo presunto nipote, possano essere considerati anche il fondatore), che in seguito divenne il tribù franca. Si propone di essere uno dei numerosi signori della guerra e re barbari che hanno unito le forze con il generale romano Ezio contro gli Unni sotto Attila nella battaglia delle pianure catalane in Gallia.

      La famiglia di Childerico e Clodoveo, la prima dinastia reale franca su larga scala, si chiamò Merovingi ("discendenti di Meroveo") dopo di lui, e questo era noto agli storici nei secoli successivi, ma non esistono più prove contemporanee. La più importante fonte scritta di questo tipo, Gregorio di Tours, riportava che si diceva che Merovech discendesse da Clodio, un signore della guerra franco all'incirca contemporaneo che si spinse dalla Silva Carbonaria nel moderno Belgio centrale fino all'estremo sud della Somme, a nord di Parigi nell'odierno- giorno Francia.


      Contenuti

      Le origini degli Unni e i loro legami con altre popolazioni della steppa rimangono incerte: [6] gli studiosi generalmente concordano sul fatto che siano originari dell'Asia centrale, ma non sono d'accordo sulle specifiche delle loro origini. Le fonti classiche affermano che sono apparsi improvvisamente in Europa intorno al 370. [7] Più tipicamente, i tentativi degli scrittori romani di chiarire le origini degli Unni li hanno semplicemente equiparati ai precedenti popoli della steppa. [8] Gli scrittori romani hanno anche ripetuto un racconto secondo cui gli Unni erano entrati nel dominio dei Goti mentre stavano inseguendo un cervo selvatico, oppure una delle loro mucche che si era liberata, attraverso lo stretto di Kerch in Crimea. Scoprendo bene la terra, attaccarono poi i Goti. [9] Giordane' Getica riferisce che i Goti ritenevano gli Unni discendenti di "spiriti immondi" [10] e streghe gotiche. [11]

      Relazione con gli Xiongnu e altri popoli chiamati Huns

      Da Joseph de Guignes nel XVIII secolo, gli storici moderni hanno associato gli Unni che apparvero ai confini dell'Europa nel IV secolo d.C. con gli Xiongnu che avevano invaso la Cina dal territorio dell'attuale Mongolia tra il III secolo a.C. e il II secolo a.C. secolo d.C. [2] A causa della devastante sconfitta della dinastia cinese Han, il ramo settentrionale degli Xiongnu si era ritirato verso nord-ovest, i loro discendenti potrebbero essere migrati attraverso l'Eurasia e di conseguenza potrebbero avere un certo grado di continuità culturale e genetica con gli Unni. [12] Gli studiosi hanno anche discusso della relazione tra gli Xiongnu, gli Unni e un certo numero di persone in Asia centrale che erano anche conosciute come o venivano identificate con il nome "Unno" o "Unni iraniani". I più importanti di questi erano i Chioniti, i Kidariti e gli Eftaliti. [13]

      Le campagne degli Unni sotto Attila in Europa, che portarono alla loro sconfitta nelle pianure catalane nel 451 d.C., si verificarono all'incirca nello stesso periodo dei conflitti tra i Kidariti e l'Impero Sasanide e l'Impero Gupta nell'Asia meridionale. [14] L'Impero sasanide perse temporaneamente contro i Kidariti nel 453 dC, cadendo in una relazione tributaria, mentre l'Impero Gupta respinse i Kidariti nel 455 dC, sotto l'imperatore Skandagupta. È quasi come se l'impero imperialista e l'est e l'ovest avessero combinato la loro risposta a una minaccia unna simultanea in tutta l'Eurasia. [14] Alla fine, l'Europa riuscì a respingere gli Unni, e il loro potere svanì rapidamente, ma ad est, sia l'Impero Sasanide che l'Impero Gupta furono lasciati molto indeboliti. [14]

      Otto J. Maenchen-Helfen è stato il primo a mettere in discussione l'approccio tradizionale, basato principalmente sullo studio delle fonti scritte, ea sottolineare l'importanza della ricerca archeologica. [15] Dal lavoro di Maenchen-Helfen, l'identificazione degli Xiongnu come antenati degli Unni è diventata controversa. [16] Inoltre, diversi studiosi hanno messo in dubbio l'identificazione degli "Unni iraniani" con gli Unni europei. [17] Walter Pohl avverte che

      nessuna delle grandi confederazioni di guerrieri della steppa era etnicamente omogenea, e lo stesso nome veniva usato da gruppi diversi per motivi di prestigio, o da estranei per descrivere il loro stile di vita o la provenienza geografica. [. ] È quindi inutile speculare sull'identità o sui rapporti di sangue tra H(s)iung-nu, gli Eftaliti e gli Unni di Attila, per esempio. Tutto ciò che possiamo dire con sicurezza è che il nome Unni, nella tarda antichità, descriveva prestigiosi gruppi regnanti di guerrieri della steppa. [18]

      Studi recenti, in particolare da Hyun Jin Kim e Etienne de la Vaissière, hanno rianimato l'ipotesi che gli Unni e gli Xiongnu siano la stessa cosa. De la Vaissière sostiene che le antiche fonti cinesi e indiane usavano Xiongnu e Hun per tradursi a vicenda, [19] e che i vari "Unni iraniani" erano similmente identificati con gli Xiongnu.[20] Kim ritiene che il termine Hun fosse "non principalmente un gruppo etnico, ma una categoria politica" [21] e sostiene una fondamentale continuità politica e culturale tra gli Xiongnu e gli Unni europei, [22] così come tra i Xiongnu e gli "Unni iraniani". [23]

      Nome ed etimo

      Il nome Hun è attestato nelle fonti classiche europee come greco οι (Ounnoi) e latino Hunni o Chuni. [24] [25] John Malalas registra il loro nome come α (Ounna). [26] Un'altra possibile variante greca potrebbe essere οὖνοι (Khounoi), sebbene l'identificazione di questo gruppo con gli Unni sia controversa. [27] Le fonti classiche usano spesso anche i nomi di nomadi della steppa più antichi e non imparentati al posto del nome Hun, chiamandoli Massageti, Sciti e Cimmeri, tra gli altri nomi. [28]

      L'etimo di Hun non è chiaro. Varie etimologie proposte generalmente presuppongono almeno che i nomi dei vari gruppi eurasiatici noti come Unni siano correlati. Ci sono state una serie di proposte etimologie turche, derivando il nome variamente da Turkic Su, öna (crescere), qun (ghiottone), kun, pistola, un suffisso plurale "che presumibilmente significa 'persone'", [29] qun (forza), e hün (feroce). [29] Otto Maenchen-Helfen respinge tutte queste etimologie turche come "semplici supposizioni". [30] Lo stesso Maenchen-Helfen propone un'etimologia iraniana, da una parola affine all'avestico hūnarā (abilità), hūnaravant- (abile), e suggerisce che in origine potrebbe aver designato un rango piuttosto che un'etnia. [31] Robert Werner ha suggerito un'etimologia da Tocharian ku (cane), suggerendo, basandosi sul fatto che i cinesi chiamavano i cani Xiongnu, che il cane fosse l'animale totem della tribù degli Unni. Confronta anche il nome massaggi, notando che l'elemento saka in quel nome significa cane. [32] Altri come Harold Bailey, S. Parlato e Jamsheed Choksy hanno sostenuto che il nome derivi da una parola iraniana affine ad avestico yaona, ed era un termine generalizzato che significa "ostili, avversari". [33] Christopher Atwood respinge questa possibilità su basi fonologiche e cronologiche. [34] Pur non arrivando a un'etimo di per sé, Atwood deriva il nome dal fiume Ongi in Mongolia, che era pronunciato uguale o simile al nome Xiongnu, e suggerisce che in origine fosse un nome dinastico piuttosto che un nome etnico. [35]

      Aspetto fisico

      Le antiche descrizioni degli Unni sono uniformi nel sottolineare il loro strano aspetto da una prospettiva romana. Queste descrizioni tipicamente caricano gli Unni come mostri. [36] Giordane sottolineò che gli Unni erano bassi di statura, avevano la pelle abbronzata e teste rotonde e informi. [37] Vari scrittori menzionano che gli Unni avevano occhi piccoli e nasi piatti. [38] Lo scrittore romano Prisco dà la seguente descrizione testimone oculare di Attila: "Basso di statura, con un torace ampio e una testa grande, i suoi occhi erano piccoli, la sua barba sottile e cosparsa di grigio e aveva un naso piatto e la pelle abbronzata, mostrando prove della sua origine." [39]

      Molti studiosi considerano queste rappresentazioni poco lusinghiere delle caratteristiche razziali dell'Asia orientale ("mongoloide"). [40] Maenchen-Helfen sostiene che, sebbene molti Unni avessero caratteristiche razziali dell'Asia orientale, era improbabile che avessero un aspetto asiatico come gli Yakut o i Tungus. [41] Nota che i ritrovamenti archeologici di presunti Unni suggeriscono che si trattasse di un gruppo razziale misto contenente solo alcuni individui con caratteristiche dell'Asia orientale. [42] Allo stesso modo Kim mette in guardia dal vedere gli Unni come un gruppo razziale omogeneo, [43] pur sostenendo che erano "parzialmente o prevalentemente di estrazione mongoloide (almeno inizialmente)". [44] Alcuni archeologi hanno sostenuto che i ritrovamenti archeologici non sono riusciti a dimostrare che gli Unni avessero caratteristiche "mongoloidi", [45] e alcuni studiosi hanno sostenuto che gli Unni avevano un aspetto prevalentemente "caucasico". [46] Altri archeologi hanno sostenuto che le caratteristiche "mongoloidi" si trovano principalmente tra i membri dell'aristocrazia unna, [47] che, tuttavia, includeva anche leader germanici che erano integrati nel governo unno. [48] ​​Kim sostiene che la composizione degli Unni divenne progressivamente più "caucasica" durante il loro periodo in Europa e nota che dalla battaglia di Chalons (451), "la stragrande maggioranza" dell'entourage e delle truppe di Attila sembra essere stata di europei origine, mentre Attila stesso sembra avere caratteristiche dell'Asia orientale. [49]

      Genetica

      Damgard et al. Il 2018 ha scoperto che gli Unni erano di origine mista dell'Asia orientale e dell'Eurasia occidentale. Gli autori dello studio hanno suggerito che gli Unni discendessero da Xiongnu che si espanse verso ovest e si mischiò con Sakas. [50] [51]

      Neparáczki et al. Il 2019 ha esaminato i resti di tre maschi provenienti da tre diversi cimiteri unni del V secolo nel bacino pannonico. Sono stati trovati portatori degli aplogruppi paterni Q1a2, R1b1a1b1a1a1 e R1a1a1b2a2. [52] Nell'Europa moderna, Q1a2 è raro e ha la sua più alta frequenza tra i Székely. Tutti i maschi unni studiati erano determinati ad avere occhi marroni e capelli neri o castani e ad essere di origine mista europea e dell'Asia orientale. [53] I risultati erano coerenti con un'origine Xiongnu degli Unni. [54]

      In uno studio interdisciplinare, Savelyev e Jeong 2020 non hanno trovato prove chiare di continuità tra gli Xiongnu e gli Unni e hanno concluso che nessuna prova genetica suggerisce che la componente steppica degli Unni sia derivata dagli Xiongnu o da altre popolazioni della steppa orientale. [55]

      Keyser et al. Il 2020 ha scoperto che gli Xiongnu condividevano alcuni aplotipi paterni e materni con gli Unni e su questa base ha suggerito che gli Unni discendessero da Xiongnu, che a loro volta suggerivano discendere dagli Scito-Siberiani. [56]

      Prima di Attila

      I Romani vennero a conoscenza degli Unni quando l'invasione di questi ultimi nelle steppe del Ponto costrinse migliaia di Goti a trasferirsi nel Basso Danubio per cercare rifugio nell'Impero Romano nel 376. [57] Gli Unni conquistarono gli Alani, la maggior parte dei Greuthungi o Orientali. Goti, e poi la maggior parte dei Tervingi o Goti occidentali, con molti in fuga nell'Impero Romano. [58] Nel 395 gli Unni iniziarono il loro primo attacco su larga scala all'Impero Romano d'Oriente. [59] Gli Unni attaccarono in Tracia, invasero l'Armenia e saccheggiarono la Cappadocia. Entrarono in parti della Siria, minacciarono Antiochia e attraversarono la provincia dell'Eufratesia. [60] Allo stesso tempo, gli Unni invasero l'Impero Sasanide. Questa invasione ebbe inizialmente successo, avvicinandosi alla capitale dell'impero a Ctesifonte, tuttavia, furono sconfitti male durante il contrattacco persiano. [60]

      Durante la loro breve deviazione dall'Impero Romano d'Oriente, gli Unni potrebbero aver minacciato tribù più a ovest. [61] Uldino, il primo Unno identificato per nome nelle fonti contemporanee, [62] era a capo di un gruppo di Unni e Alani che combattevano contro Radagaiso in difesa dell'Italia. Uldino era anche noto per aver sconfitto i ribelli gotici che avevano dato problemi ai romani orientali intorno al Danubio e decapitato i goti Gaina intorno al 400-401. I Romani dell'Est iniziarono a risentire della pressione degli Unni di Uldino nel 408. Uldino attraversò il Danubio e saccheggiò la Tracia. I romani dell'est hanno cercato di comprare Uldin, ma la sua somma era troppo alta, quindi hanno invece comprato i subordinati di Uldin. Ciò ha provocato molte diserzioni dal gruppo di Unni di Uldin. Uldin stesso fuggì di nuovo attraverso il Danubio, dopo di che non viene più menzionato. [63]

      I mercenari unni sono menzionati in diverse occasioni come impiegati dai romani d'Oriente e d'Occidente, così come dai Goti, durante la fine del IV e il V secolo. [64] Nel 433 alcune parti della Pannonia furono loro cedute da Flavio Ezio, magister militum dell'Impero Romano d'Occidente. [65]

      Sotto Attila

      Dal 434 i fratelli Attila e Bleda governarono insieme gli Unni. Attila e Bleda erano ambiziosi quanto lo zio Rugila. Nel 435 costrinsero l'Impero Romano d'Oriente a firmare il Trattato di Margo, [66] dando agli Unni diritti commerciali e un tributo annuale dai Romani. Quando i romani violarono il trattato nel 440, Attila e Bleda attaccarono Castra Constantias, una fortezza romana e mercato sulle rive del Danubio. [67] Scoppiò la guerra tra Unni e Romani, e gli Unni sconfissero un debole esercito romano per radere al suolo le città di Margus, Singidunum e Viminacium. Sebbene una tregua fosse stata conclusa nel 441, due anni dopo Costantinopoli non riuscì di nuovo a consegnare il tributo e la guerra riprese. Nella campagna successiva, gli eserciti unni si avvicinarono a Costantinopoli e saccheggiarono diverse città prima di sconfiggere i romani nella battaglia di Chersoneso. L'imperatore romano d'Oriente Teodosio II cedette alle richieste degli Unni e nell'autunno del 443 firmò la pace di Anatolio con i due re unni. Bleda morì nel 445 e Attila divenne l'unico sovrano degli Unni.

      Nel 447 Attila invase i Balcani e la Tracia. La guerra terminò nel 449 con un accordo in cui i romani accettarono di pagare ad Attila un tributo annuo di 2100 libbre d'oro. Durante le loro incursioni nell'Impero Romano d'Oriente, gli Unni avevano mantenuto buoni rapporti con l'Impero d'Occidente. Tuttavia, Onoria, sorella dell'imperatore romano d'Occidente Valentiniano III, inviò un anello ad Attila e chiese il suo aiuto per sfuggire al suo fidanzamento con un senatore. Attila la reclamò come sua sposa e metà dell'Impero Romano d'Occidente come dote. [68] Inoltre, sorse una disputa sul legittimo erede di un re dei Franchi di Salian. Nel 451, le forze di Attila entrarono in Gallia. Una volta in Gallia, gli Unni attaccarono prima Metz, poi i suoi eserciti proseguirono verso ovest, passando sia Parigi che Troyes per assediare Orléans. Flavio Ezio fu incaricato di sollevare Orléans dall'imperatore Valentiniano III. Un esercito combinato di romani e visigoti sconfisse gli Unni nella battaglia delle pianure catalane.

      L'anno successivo Attila rinnovò le sue pretese su Honoria e sul territorio dell'Impero Romano d'Occidente. Conducendo il suo esercito attraverso le Alpi e nel nord Italia, saccheggiò e rase al suolo un certo numero di città. Sperando di evitare il sacco di Roma, l'imperatore Valentiniano III inviò tre inviati, gli alti ufficiali civili Gennadio Avieno e Trigezio, nonché papa Leone I, che incontrò Attila al Mincio presso Mantova, e ottenne da lui la promessa che avrebbe si sarebbe ritirato dall'Italia e avrebbe negoziato la pace con l'imperatore. Il nuovo imperatore romano d'oriente Marciano sospese quindi i pagamenti dei tributi, con il risultato che Attila progettava di attaccare Costantinopoli. Tuttavia, nel 453 morì di emorragia la prima notte di nozze. [41]

      Dopo Attila

      Dopo la morte di Attila nel 453, l'impero unno dovette affrontare una lotta di potere interna tra i suoi popoli germanici vassallizzati e il corpo dirigente unno. Guidati da Ellak, figlio prediletto di Attila e sovrano degli Akatziri, gli Unni ingaggiarono il re Gepido Ardaric nella battaglia di Nedao, che guidò una coalizione di popoli germanici per rovesciare l'autorità imperiale degli Unni. I Goti Amali si sarebbero ribellati lo stesso anno sotto Valamir, presumibilmente sconfiggendo gli Unni in uno scontro separato. [69] Tuttavia, ciò non provocò il completo crollo del potere unno nella regione dei Carpazi, ma provocò la perdita di molti dei loro vassalli germanici. Allo stesso tempo, gli Unni stavano anche affrontando l'arrivo di altri popoli di lingua turca oguri dall'est, tra cui gli oguri, i saraguri, gli onoguri e i sabir. Nel 463, i Saragur sconfissero gli Akatziri, o Akatir Huns, e affermarono il dominio nella regione del Ponto. [70]

      Gli Unni occidentali sotto Dengizich incontrarono difficoltà nel 461, quando furono sconfitti da Valamir in una guerra contro i Sadage, un popolo alleato degli Unni. [71] La sua campagna fu accolta anche con insoddisfazione da Ernak, sovrano degli Unni Akatziri, che voleva concentrarsi sui popoli di lingua Oghur in arrivo. [70] Dengzich attaccò i romani nel 467, senza l'aiuto di Ernak. Fu circondato dai romani e assediato, e giunse a un accordo che si sarebbero arresi se gli fosse stata data la terra e le sue forze affamate avessero dato cibo. Durante i negoziati, un Unno al servizio dei romani di nome Chelchel persuase i Goti nemici ad attaccare i loro signori unni. I Romani, sotto il loro generale Aspar e con l'aiuto dei suoi bucellarii, attaccarono poi i litigiosi Goti e Unni, sconfiggendoli. [72] Nel 469, Dengizich fu sconfitto e ucciso in Tracia. [73]

      Dopo la morte di Dengizich, gli Unni sembrano essere stati assorbiti da altri gruppi etnici come i Bulgari. [73] Kim, tuttavia, sostiene che gli Unni continuarono sotto Ernak, diventando Kutrigur e Utigur Hunno-Bulgar. [70] Questa conclusione è ancora soggetta a qualche controversia. Alcuni studiosi sostengono anche che un altro gruppo identificato nelle fonti antiche come Unni, gli Unni del Caucaso settentrionale, fossero veri Unni. [74] È noto che i sovrani di vari popoli della steppa post-unnica rivendicarono la discendenza da Attila per legittimare il loro diritto al potere, e vari popoli della steppa furono anche chiamati "Unni" da fonti occidentali e bizantine dal IV secolo in poi . [75]

      Nomadismo pastorale

      Gli Unni sono stati tradizionalmente descritti come nomadi pastorali, che vivono di pastorizia e si spostano da un pascolo all'altro per pascolare i loro animali. [76] Hyun Jin Kim, tuttavia, ritiene che il termine "nomade" sia fuorviante:

      [Il] termine 'nomade', se denota un gruppo errante di persone senza un chiaro senso del territorio, non può essere applicato in blocco agli Unni. Tutti i cosiddetti 'nomadi' della storia della steppa eurasiatica erano popoli il cui territorio/territori erano solitamente chiaramente definiti, che come pastori si muovevano in cerca di pascoli, ma all'interno di uno spazio territoriale fisso. [44]

      Maenchen-Helfen nota che i pastori nomadi (o "seminomadi") tipicamente si alternano tra pascoli estivi e quartieri invernali: mentre i pascoli possono variare, i quartieri invernali sono sempre rimasti gli stessi. [77] Questo è, infatti, ciò che Giordane scrive della tribù degli Unni Altziagiri: pascolarono vicino a Cherson in Crimea e poi svernarono più a nord, con Maenchen-Helfen che teneva il Syvash come probabile luogo. [78] Le fonti antiche menzionano che le mandrie degli Unni consistevano in vari animali, tra cui bovini, cavalli e capre, pecore, sebbene non menzionate nelle fonti antiche, "sono più essenziali per il nomade delle steppe anche dei cavalli" [79] e devono essere state gran parte delle loro mandrie. [78] Inoltre, Maenchen-Helfen sostiene che gli Unni potrebbero aver tenuto piccoli branchi di cammelli battriani nella parte del loro territorio nelle moderne Romania e Ucraina, cosa attestata per i Sarmati. [80]

      Ammiano Marcellino afferma che la maggior parte della dieta degli Unni proveniva dalla carne di questi animali, [81] con Maenchen-Helfen sostenendo, sulla base di ciò che è noto di altri nomadi delle steppe, che probabilmente mangiavano principalmente carne di montone, insieme a pecore di pecora. formaggio e latte. [78] Inoltre "certamente" mangiavano carne di cavallo, bevevano latte di cavalla e probabilmente facevano formaggio e kumis. [82] In tempi di fame, potrebbero aver bollito il sangue dei loro cavalli per il cibo. [83]

      Le fonti antiche negano uniformemente che gli Unni praticassero qualsiasi tipo di agricoltura. [84] Thompson, prendendo in parola questi resoconti, sostiene che "[senza] l'assistenza della popolazione agricola insediata ai margini della steppa non avrebbero potuto sopravvivere". [85] Sostiene che gli Unni furono costretti a integrare la loro dieta cacciando e raccogliendo. [86] Maenchen-Helfen, tuttavia, nota che i reperti archeologici indicano che varie popolazioni nomadi della steppa coltivavano in particolare il grano, identifica come prova un ritrovamento a Kunya Uaz nel Khwarezm sul fiume Ob dell'agricoltura tra un popolo che praticava la deformazione cranica artificiale dell'agricoltura unna. [87] Kim sostiene allo stesso modo che tutti gli imperi della steppa hanno posseduto sia popolazioni di pastori che sedentarie, classificando gli Unni come "agro-pastorali". [44]

      Cavalli e trasporti

      Come popolo nomade, gli Unni trascorrevano molto tempo a cavallo: Ammiano sosteneva che gli Unni "sono quasi incollati ai loro cavalli", [88] [89] Zosimo affermava che "vivono e dormono sui loro cavalli", [ 90] e Sidonio ha affermato che "[s] carce aveva un bambino imparato a stare in piedi senza l'aiuto di sua madre quando un cavallo lo prende sulla schiena". [91] Sembra che abbiano passato così tanto tempo a cavalcare che camminavano goffamente, cosa osservata in altri gruppi nomadi. [92] Le fonti romane caratterizzano i cavalli unni come brutti. [89] Non è possibile determinare l'esatta razza di cavallo usata dagli Unni, nonostante le descrizioni romane relativamente buone. [93] Sinor crede che fosse probabilmente una razza di pony mongolo. [94] Tuttavia, i resti di cavalli sono assenti da tutte le sepolture degli Unni identificate. [94] Sulla base delle descrizioni antropologiche e dei reperti archeologici di altri cavalli nomadi, Maenchen-Helfen crede che cavalcassero principalmente castroni. [95]

      Oltre ai cavalli, le fonti antiche menzionano che gli Unni usavano i carri per il trasporto, che Maenchen-Helfen crede servissero principalmente per trasportare le loro tende, il bottino e gli anziani, le donne e i bambini. [96]

      Rapporti economici con i romani

      Gli Unni ricevettero una grande quantità di oro dai romani, sia in cambio di combattere per loro come mercenari o come tributo. [97] Incursioni e saccheggi fornirono anche agli Unni oro e altri oggetti di valore. [98] Denis Sinor ha sostenuto che al tempo di Attila, l'economia degli Unni divenne quasi interamente dipendente dal saccheggio e dai tributi delle province romane. [99]

      Civili e soldati catturati dagli Unni potevano anche essere riscattati o venduti ai mercanti di schiavi romani come schiavi. [100] Gli stessi Unni, sosteneva Maenchen-Helfen, avevano poco bisogno degli schiavi a causa del loro stile di vita pastorale nomade. [101] Studi più recenti, tuttavia, hanno dimostrato che i nomadi pastorali sono in realtà più propensi a utilizzare il lavoro degli schiavi rispetto alle società sedentarie: gli schiavi sarebbero stati usati per gestire le mandrie di bovini, pecore e capre degli Unni. [102] Prisco attesta che gli schiavi venivano usati come domestici, ma anche che gli schiavi istruiti venivano usati dagli Unni in posizioni di amministrazione o addirittura architetti. Alcuni schiavi venivano persino usati come guerrieri. [103]

      Gli Unni commerciavano anche con i Romani. E. A. Thompson sosteneva che questo commercio era su vasta scala, con gli Unni che commerciavano cavalli, pellicce, carne e schiavi per armi romane, lino e grano e vari altri beni di lusso. [104] Mentre Maenchen-Helfen ammette che gli Unni scambiarono i loro cavalli per quella che considerava essere stata "una considerevole fonte di reddito in oro", è altrimenti scettico sull'argomento di Thompson. [105] Egli osserva che i romani regolavano rigorosamente il commercio con i barbari e che, secondo Prisco, il commercio si svolgeva solo una volta all'anno in una fiera. [106] Mentre osserva che probabilmente si è verificato anche il contrabbando, sostiene che "il volume del commercio sia legale che illegale era apparentemente modesto". [106] Fa notare che il vino e la seta sembrano essere stati importati nell'impero unno in grandi quantità, comunque.[107] Sembra che le monete d'oro romane fossero in circolazione come valuta all'interno dell'intero impero unno. [108]

      Collegamenti con la Via della Seta

      Christopher Atwood ha suggerito che la ragione dell'originale incursione degli Unni in Europa potrebbe essere stata quella di stabilire uno sbocco sul Mar Nero per i mercanti sogdiani sotto il loro dominio, che erano coinvolti nel commercio lungo la Via della Seta verso la Cina. [109] Atwood nota che Jordanes descrive come la città di Cherson, in Crimea, "dove gli avidi commercianti portano le merci dell'Asia", fosse sotto il controllo degli Unni Akatziri nel VI secolo. [109]

      La struttura del governo unno è stata a lungo dibattuta. Peter Heather sostiene che gli Unni erano una confederazione disorganizzata in cui i leader agivano in modo completamente indipendente e che alla fine stabiliva una gerarchia di ranghi, proprio come le società germaniche. [110] [111] Denis Sinor osserva allo stesso modo che, con l'eccezione dello storicamente incerto Balamber, nessun leader unno è nominato nelle fonti fino a Uldino, indicando la loro relativa irrilevanza. [64] Thompson sostiene che la regalità permanente si sviluppò solo con l'invasione degli Unni in Europa e la guerra quasi costante che ne seguì. [112] Per quanto riguarda l'organizzazione del dominio unno sotto Attila, Peter Golden commenta "difficilmente può essere chiamato uno stato, tanto meno un impero". [113] Golden parla invece di una "confederazione unnica". [114] Kim, tuttavia, sostiene che gli Unni erano molto più organizzati e centralizzati, con qualche base nell'organizzazione dello stato di Xiongnu. [115] Walter Pohl nota le corrispondenze del governo degli Unni con quelli di altri imperi della steppa, ma tuttavia sostiene che gli Unni non sembrano essere stati un gruppo unificato quando sono arrivati ​​in Europa. [116]

      Ammiano disse che gli Unni del suo tempo non avevano re, ma piuttosto che ogni gruppo di Unni aveva invece un gruppo di uomini leader (primati) per i tempi di guerra . [117] E.A. Thompson suppone che anche in guerra gli uomini in testa avessero poco potere effettivo. [118] Egli sostiene inoltre che molto probabilmente non hanno acquisito la loro posizione in modo puramente ereditario. [119] Heather, tuttavia, sostiene che Ammiano significa semplicemente che gli Unni non avevano un solo sovrano, nota che Olimpiodoro menziona che gli Unni avevano diversi re, uno dei quali è il "primo dei re". [110] Ammiano menziona anche che gli Unni presero le loro decisioni in un concilio generale (omnes in comune) mentre si è seduti a cavallo. [120] Non fa menzione degli Unni organizzati in tribù, ma Prisco e altri scrittori lo fanno, nominandone alcuni. [85]

      Il primo sovrano unno conosciuto per nome è Uldin. Thompson prende l'improvvisa scomparsa di Uldin dopo che non ebbe successo in guerra come un segno che la regalità unna era "democratica" in quel momento piuttosto che un'istituzione permanente. [121] Kim tuttavia sostiene che Uldin è in realtà un titolo e che probabilmente era semplicemente un sottore. [122] Prisco chiama Attila "re" o "imperatore" (ασιλέυς), ma non si sa quale titolo nativo stesse traducendo. [123] Con l'eccezione della sola regola di Attila, gli Unni avevano spesso due sovrani che Attila stesso in seguito nominò suo figlio Ellac come co-re. [124] [125] I sudditi degli Unni erano guidati dai loro stessi re. [126]

      Prisco parla anche di "uomini scelti" o logades (ογάδες) facente parte del governo di Attila, nominandone cinque. [127] Alcuni degli "uomini scelti" sembrano essere stati scelti per nascita, altri per motivi di merito. [128] Thompson ha sostenuto che questi "uomini scelti" "erano il cardine su cui ruotava l'intera amministrazione dell'impero unno": [129] sostiene la loro esistenza nel governo di Uldin, e che ognuno aveva il comando su distaccamenti del L'esercito unno e governava su porzioni specifiche dell'impero unno, dove era anche responsabile della raccolta di tributi e provviste. [130] Maenchen-Helfen, tuttavia, sostiene che la parola logades denota semplicemente individui di spicco e non un rango fisso con compiti fissi. [131] Kim afferma l'importanza del logades per l'amministrazione unna, ma rileva che c'erano differenze di rango tra di loro e suggerisce che era più probabile che fossero funzionari di rango inferiore a raccogliere tasse e tributi. [132] Egli suggerisce che vari disertori romani degli Unni potrebbero aver lavorato in una sorta di burocrazia imperiale. [133]

      Arte e cultura materiale

      Ci sono due fonti per la cultura materiale e l'arte degli Unni: antiche descrizioni e archeologia. Sfortunatamente, la natura nomade della società degli Unni significa che hanno lasciato molto poco nella documentazione archeologica. [134] In effetti, sebbene una grande quantità di materiale archeologico sia stata dissotterrata dal 1945, a partire dal 2005 c'erano solo 200 sepolture unniche identificate positivamente che producevano cultura materiale unna. [135] Può essere difficile distinguere i reperti archeologici unni da quelli dei Sarmati, poiché entrambi i popoli vivevano in stretta vicinanza e sembrano aver avuto culture materiali molto simili. Kim avverte quindi che è difficile assegnare qualsiasi artefatto agli Unni etnicamente. [136] È anche possibile che gli Unni in Europa adottassero la cultura materiale dei loro sudditi germanici. [137] Le descrizioni romane degli Unni, nel frattempo, sono spesso molto prevenute, sottolineando la loro presunta primitività. [138] [139]

      I ritrovamenti archeologici hanno prodotto un gran numero di calderoni che dal lavoro di Paul Reinecke nel 1896 sono stati identificati come prodotti dagli Unni. [140] Sebbene siano tipicamente descritti come "calderoni di bronzo", i calderoni sono spesso fatti di rame, che è generalmente di scarsa qualità. [141] Maenchen-Helfen elenca 19 reperti noti di calderoni unni provenienti da tutta l'Europa centrale e orientale e dalla Siberia occidentale. [142] Egli sostiene dallo stato delle fusioni in bronzo che gli Unni non erano molto bravi fabbri, e che è probabile che i calderoni siano stati fusi negli stessi luoghi in cui sono stati trovati. [143] Vengono in varie forme, e talvolta si trovano insieme a vasi di varia origine. [144] Maenchen-Helfen sostiene che i calderoni erano recipienti per cuocere la carne, [145] ma il fatto che molti si trovano depositati vicino all'acqua e generalmente non sono stati sepolti con individui può indicare anche un uso sacrale. [146] I calderoni sembrano derivare da quelli usati dagli Xiongnu. [147] [148] Ammiano riferisce anche che gli Unni avevano spade di ferro. Thompson è scettico sul fatto che gli Unni li abbiano lanciati da soli, [149] ma Maenchen-Helfen sostiene che "l'idea che i cavalieri unni si siano fatti strada verso le mura di Costantinopoli e verso la Marna con spade barattate e catturate è assurda". [150]

      Sia le fonti antiche che i reperti archeologici provenienti dalle tombe confermano che gli Unni indossavano diademi dorati o placcati in oro riccamente decorati. [151] Maenchen-Helfen elenca un totale di sei diademi unni conosciuti. [152] Sembra che anche le donne unne indossassero collane e braccialetti di perline di vari materiali per lo più importate. [153] L'ultima pratica comune altomedievale di decorare gioielli e armi con pietre preziose sembra aver avuto origine con gli Unni. [154] Sono anche noti per aver realizzato piccoli specchi di tipo originariamente cinese, che spesso sembrano essere stati intenzionalmente rotti quando posti in una tomba. [155]

      Reperti archeologici indicano che gli Unni indossavano placche d'oro come ornamenti sui loro vestiti, così come perle di vetro importate. [156] Ammiano riferisce che indossavano abiti di lino o pellicce di marmotta e gambali di pelle di capra. [79]

      Ammiano riferisce che gli Unni non avevano edifici, [157] ma menziona di sfuggita che gli Unni possedevano tende e carri. [150] Maenchen-Helfen crede che gli Unni avessero probabilmente "tende di feltro e pelle di pecora": Prisco una volta menziona la tenda di Attila, e Giordane riferisce che Attila giaceva in una tenda di seta. [158] Tuttavia, verso la metà del V secolo, si sa anche che gli Unni possedevano anche case di legno permanenti, che Maenchen-Helfen crede siano state costruite dai loro sudditi gotici. [159]

      Deformazione cranica artificiale

      Vari archeologi hanno sostenuto che gli Unni, o la nobiltà degli Unni, così come le tribù germaniche influenzate da loro, praticassero la deformazione cranica artificiale, il processo di allungamento artificiale dei crani dei bambini legandoli. [160] L'obiettivo di questo processo era "creare una chiara distinzione fisica tra la nobiltà e la popolazione generale". [161] Mentre Eric Crubézy ha argomentato contro un'origine unna per la diffusione di questa pratica, [45] la maggior parte degli studiosi ritiene gli Unni responsabili della diffusione di questa usanza in Europa. [162] La pratica non fu originariamente introdotta in Europa dagli Unni, tuttavia, ma piuttosto dagli Alani, con i quali gli Unni erano strettamente associati, e dai Sarmati. [163] In Asia era praticato anche da altri popoli chiamati Unni. [164]

      Le lingue

      Una varietà di lingue erano parlate all'interno dell'Impero Unno. Prisco notò che la lingua unna differiva dalle altre lingue parlate alla corte di Attila. [165] Racconta come il buffone di Attila Zerco fece ridere gli ospiti di Attila anche per il "promiscuo guazzabuglio di parole, latino misto ad unno e gotico". [165] Prisco disse che i sudditi "sciti" di Attila parlavano "oltre alle loro lingue barbare, o unni, o gotici, o, come molti hanno a che fare con i romani occidentali, il latino ma nessuno di loro parla facilmente il greco, eccetto i prigionieri del regioni di frontiera traci o illiriche". [166] Alcuni studiosi hanno sostenuto che il gotico fosse usato come lingua franca dell'Impero Unno. [167] Hyun Jin Kim sostiene che gli Unni potrebbero aver usato fino a quattro lingue a vari livelli di governo, senza che nessuna fosse dominante: unno, gotico, latino e sarmatico. [168]

      Per quanto riguarda la stessa lingua unnica, solo tre parole sono registrate nelle fonti antiche come "unniche", e tutte sembrano derivare da una lingua indoeuropea. [169] Tutte le altre informazioni su Hunnic sono contenute in nomi personali ed etnonimi tribali. [170] Sulla base di questi nomi, gli studiosi hanno proposto che l'unnico potesse essere una lingua turca, [171] una lingua tra mongolo e turco, [172] o una lingua yeniseiana. [173] Tuttavia, dato il piccolo corpus, molti ritengono che la lingua non sia classificabile. [174]

      Matrimonio e ruolo delle donne

      Le élite degli Unni praticavano la poligamia, [175] mentre i cittadini comuni erano probabilmente monogami. [176] Ammiano Marcellino affermò che le donne unne vivevano in isolamento, tuttavia il resoconto di prima mano di Prisco le mostra liberamente muoversi e mescolarsi con gli uomini. [177] Prisco descrive le donne unne che sciamano intorno ad Attila mentre entrava in un villaggio, così come la moglie del ministro di Attila, Onegesius, che offre al re cibo e bevande con i suoi servi. [178] Prisco riuscì ad entrare senza difficoltà nella tenda della prima moglie di Attila, Hereca. [179]

      Prisco attesta anche che la vedova di Bleda, fratello di Attila, era al comando di un villaggio attraversato dagli ambasciatori romani: il suo territorio potrebbe aver compreso un'area più ampia. [179] Thompson nota che altri popoli della steppa come gli Utigur e i Sabir, sono noti per aver avuto capi tribali donne, e sostiene che gli Unni probabilmente tenevano le vedove in grande rispetto. [179] A causa della natura pastorale dell'economia degli Unni, le donne probabilmente avevano un grande grado di autorità sulla famiglia. [175]

      Religione

      Non si sa quasi nulla della religione degli Unni. [180] [181] Lo scrittore romano Ammiano Marcellino affermò che gli Unni non avevano religione, [182] mentre lo scrittore cristiano del V secolo Salvian li classificò come pagani. [183] ​​Giordane' Getica registra anche che gli Unni adoravano "la spada di Marte", un'antica spada che significava il diritto di Attila di governare il mondo intero. [184] Maenchen-Helfen nota un diffuso culto di un dio della guerra sotto forma di spada tra i popoli della steppa, compresi gli Xiongnu. [185] Denis Sinor, tuttavia, ritiene che il culto di una spada tra gli Unni sia aprocrifo. [186] Maenchen-Helfen sostiene anche che, mentre gli Unni stessi non sembrano aver considerato Attila come divino, alcuni dei suoi sudditi lo facevano chiaramente. [187] Anche presso gli Unni è attestata una credenza nella profezia e nella divinazione. [188] [189] [186] Maenchen-Helfen sostiene che gli esecutori di questi atti di divinazione e divinazione erano probabilmente sciamani. [a] Sinor trova anche probabile che gli Unni avessero sciamani, sebbene non siano completamente attestati. [191] Maenchen-Helfen deduce anche una credenza negli spiriti dell'acqua da un'usanza menzionata in Ammiano. [b] Inoltre suggerisce che gli Unni potrebbero aver realizzato piccoli idoli di metallo, legno o pietra, che sono attestati tra altre tribù della steppa e che una fonte bizantina attesta per gli Unni in Crimea nel VI secolo. [193] Collega anche reperti archeologici di calderoni di bronzo unni trovati sepolti vicino o in acqua corrente a possibili rituali eseguiti dagli Unni in primavera. [194]

      John Man sostiene che gli Unni del tempo di Attila probabilmente adoravano il cielo e la divinità della steppa Tengri, che è anche attestata come adorata dagli Xiongnu. [195] Maenchen-Helfen suggerisce anche la possibilità che gli Unni di questo periodo possano aver adorato Tengri, ma osserva che il dio non è attestato nei documenti europei fino al IX secolo. [196] Il culto di Tengri sotto il nome di "T'angri Khan" è attestato tra gli Unni del Caucaso nella cronaca armena attribuita a Movses Dasxuranci durante il tardo VII secolo. [191] Movses registra anche che gli Unni del Caucaso adoravano alberi e bruciavano cavalli come sacrifici a Tengri, [191] e che "facevano sacrifici al fuoco e all'acqua e ad alcuni dei delle strade, e alla luna e a tutte le creature considerate ai loro occhi per essere in qualche modo notevole." [191] Ci sono anche alcune prove di sacrifici umani tra gli Unni europei. Maenchen-Helfen sostiene che gli esseri umani sembrano essere stati sacrificati al rito funerario di Attila, registrato in Jordanes sotto il nome strava. [197] Prisco afferma che gli Unni sacrificarono i loro prigionieri "alla vittoria" dopo essere entrati in Scizia, ma questo non è altrimenti attestato come un'usanza unna e potrebbe essere una finzione. [198] [186]

      Oltre a queste credenze pagane, ci sono numerose attestazioni di Unni che si convertirono al cristianesimo e ricevettero missionari cristiani. [199] [200] L'attività missionaria tra gli Unni del Caucaso sembra aver avuto particolare successo, con la conversione del principe unno Alp Ilteber. [186] Attila sembra aver tollerato sia il cristianesimo niceno che ariano tra i suoi sudditi. [201] Tuttavia, una lettera pastorale di papa Leone Magno alla chiesa di Aquileia indica che gli schiavi cristiani prelevati da lì dagli Unni nel 452 furono costretti a partecipare alle attività religiose degli Unni. [202]

      Strategia e tattica

      La guerra degli Unni nel suo insieme non è ben studiata. Una delle principali fonti di informazioni sulla guerra degli Unni è Ammiano Marcellino, che include una descrizione estesa dei metodi di guerra degli Unni:

      A volte combattono anche quando provocati, e poi entrano in battaglia schierati in masse a forma di cuneo, mentre il loro miscuglio di voci fa un rumore selvaggio. E poiché sono leggermente attrezzati per il movimento rapido e inaspettati nell'azione, di proposito si dividono improvvisamente in bande sparse e attaccano, correndo qua e là in disordine, facendo stragi terrificanti e per la loro straordinaria rapidità di movimento non si vedono mai attaccare un baluardo o saccheggiare il campo di un nemico. E per questo non esiteresti a chiamarli i più terribili di tutti i guerrieri, perché combattono a distanza con dardi di osso affilato, invece delle solite punte, uniti alle aste con mirabile maestria poi galoppano negli spazi intermedi e combattono corpo a corpo con le spade, incurante della propria vita e mentre il nemico sta proteggendo dalle ferite dei colpi di sciabola, gettano strisce di stoffa intrecciate in cappi sui loro avversari e li imprigionano in modo tale da incatenare le loro membra e prendere da loro il potere di cavalcare o camminare. [203]

      Basandosi sulla descrizione di Ammiano, Maenchen-Helfen sostiene che le tattiche degli Unni non differivano notevolmente da quelle usate da altri arcieri a cavallo nomadi. [89] Egli sostiene che le "masse cuneiformi" (cunei) menzionati da Ammiano erano probabilmente divisioni organizzate da clan e famiglie tribali, i cui capi potrebbero essere stati chiamati a cura. Questo titolo sarebbe poi stato ereditato come è stato tramandato al clan. [204] Come Ammiano, anche lo scrittore del VI secolo Zosimo sottolinea l'uso quasi esclusivo da parte degli Unni di arcieri a cavallo e la loro estrema rapidità e mobilità. [205] Queste qualità differivano da altri guerrieri nomadi in Europa in questo momento: i Sarmati, per esempio, si affidavano a catafratti pesantemente corazzati armati di lance. [206] L'uso da parte degli Unni di terribili grida di guerra si trova anche in altre fonti. [207] Tuttavia, un certo numero di affermazioni di Ammiano sono state contestate dagli studiosi moderni. [208] In particolare, mentre Ammiano afferma che gli Unni non conoscevano la lavorazione dei metalli, Maenchen-Helfen sostiene che un popolo così primitivo non avrebbe mai potuto avere successo nella guerra contro i romani. [150]

      Gli eserciti unni facevano affidamento sulla loro elevata mobilità e "un acuto senso di quando attaccare e quando ritirarsi". [209] Un'importante strategia usata dagli Unni era una finta ritirata, fingendo di fuggire e poi voltandosi e attaccando il nemico disordinato. Questo è menzionato dagli scrittori Zosimo e Agazia. [89] Tuttavia, non furono sempre efficaci nella battaglia campale, subendo la sconfitta a Tolosa nel 439, vincendo a malapena nella battaglia dell'Utus nel 447, probabilmente perdendo o in stallo nella battaglia delle pianure catalane nel 451, e perdendo a la battaglia di Nedao (454?). [210] Christopher Kelly sostiene che Attila ha cercato di evitare "per quanto possibile, [. ] impegno su larga scala con l'esercito romano". [210] La guerra e la minaccia della guerra erano strumenti usati frequentemente per estorcere a Roma gli Unni spesso si affidavano a traditori locali per evitare perdite. [211] I resoconti delle battaglie notano che gli Unni fortificarono i loro accampamenti usando recinzioni mobili o creando un cerchio di carri. [212]

      Lo stile di vita nomade degli Unni incoraggiava caratteristiche come l'eccellente abilità nell'equitazione, mentre gli Unni si addestravano alla guerra con la caccia frequente. [213] Diversi studiosi hanno suggerito che gli Unni avessero difficoltà a mantenere la loro cavalleria a cavallo e lo stile di vita nomade dopo essersi stabiliti nella pianura ungherese, e che questo a sua volta portò a una marcata diminuzione della loro efficacia come combattenti. [214] [215]

      Gli Unni sono quasi sempre noti come combattenti a fianco di popoli non unni, germanici o iraniani o, in passato, alleati. [216] Come nota Heather, "la macchina militare degli Unni aumentò, e aumentò molto rapidamente, incorporando un numero sempre maggiore di Germani dell'Europa centrale e orientale".[137] Nella battaglia delle pianure catalane, Giordane notò che Attila aveva posto i suoi sudditi nelle ali dell'esercito, mentre gli Unni tenevano il centro. [217]

      Un'importante fonte di informazioni sulla guerra nella steppa dal tempo degli Unni proviene dal VI secolo Strategikon, che descrive la guerra di "Trattare con gli Sciti, cioè Avari, Turchi e altri il cui stile di vita assomiglia a quello dei popoli Unni". Il Strategikon descrive gli Avari e gli Unni come subdoli e molto esperti in materia militare. [218] Si dice che preferiscano sconfiggere i loro nemici con l'inganno, gli attacchi a sorpresa e il taglio dei rifornimenti. Gli Unni portarono un gran numero di cavalli da usare come sostituti e per dare l'impressione di un esercito più grande in campagna. [218] Gli Unni non eressero un accampamento trincerato, ma si sparsero per i pascoli secondo i clan, e custodirono i loro cavalli necessari finché non iniziarono a formare la linea di battaglia con la copertura del primo mattino. Il Strategikon afferma che gli Unni disponevano anche sentinelle a distanze significative e in costante contatto tra loro per prevenire attacchi a sorpresa. [219]

      Secondo il Strategikon, gli Unni non formarono una linea di battaglia nel metodo usato dai romani e dai persiani, ma in divisioni di dimensioni irregolari in un'unica linea, e tengono una forza separata nelle vicinanze per agguati e come riserva. Il Strategikon afferma inoltre che gli Unni usavano formazioni profonde con un fronte denso e uniforme. [219] Il Strategikon afferma che gli Unni tenevano i loro cavalli di scorta e le salmerie su entrambi i lati della linea di battaglia a circa un miglio di distanza, con una guardia di dimensioni moderate, e talvolta legavano insieme i loro cavalli di riserva dietro la linea di battaglia principale. [219] Gli Unni preferivano combattere a lungo raggio, utilizzando l'imboscata, l'accerchiamento e la finta ritirata. Il Strategikon prende nota anche delle formazioni a forma di cuneo menzionate da Ammiano e confermate come reggimenti familiari da Maenchen-Helfen. [219] [204] [220] Il Strategikon afferma che gli Unni preferivano inseguire senza sosta i loro nemici dopo una vittoria e poi logorarli con un lungo assedio dopo la sconfitta. [219]

      Peter Heather osserva che gli Unni furono in grado di assediare con successo le città murate e le fortezze nella loro campagna del 441: erano quindi in grado di costruire macchine d'assedio. [221] Heather annota i molteplici percorsi possibili per l'acquisizione di questa conoscenza, suggerendo che potrebbe essere stata riportata dal servizio sotto Ezio, acquisita da ingegneri romani catturati, o sviluppata attraverso la necessità di fare pressione sulle ricche città stato della via della seta e trasportata oltre in Europa. [222] David Nicolle è d'accordo con quest'ultimo punto, e suggerisce persino di avere una serie completa di conoscenze ingegneristiche, comprese le abilità per la costruzione di fortificazioni avanzate, come la fortezza di Igdui-Kala in Kazakistan. [223]

      Equipaggiamento militare

      Lo Strategikon afferma che gli Unni usavano tipicamente cotta di maglia, spade, archi e lance e che la maggior parte dei guerrieri unni erano armati sia di arco che di lancia e li usavano in modo intercambiabile secondo necessità. Dichiara inoltre che gli Unni usavano lino trapuntato, lana o talvolta bardature di ferro per i loro cavalli e indossavano anche cuffie e caftani trapuntati. [224] Questa valutazione è ampiamente corroborata da reperti archeologici di equipaggiamento militare unno, come le sepolture Volnikovka e Brut.

      Un elmo di cresta tardo romano del tipo Berkasovo è stato trovato con una sepoltura unna a Concesti. [225] Un elmo unno del Segmentehelm tipo è stato trovato a Chudjasky, un Hunnic Spangenhelm alla tomba di Tarasovsky 1784, e un altro dei Bandhelm tipo a Turaevo. [226] Frammenti di elmi lamellari risalenti al periodo unno e all'interno della sfera unna sono stati trovati a Iatrus, Illichevka e Kalkhni. [225] [226] L'armatura lamellare degli unni non è stata trovata in Europa, sebbene due frammenti di probabile origine unna siano stati trovati nell'Ob superiore e nel Kazakistan occidentale risalenti al III-IV secolo. [227] Un ritrovamento di lamellare risalente a circa 520 dal magazzino Toprachioi nella fortezza di Halmyris vicino a Badabag, in Romania, suggerisce un'introduzione della fine del V o dell'inizio del VI secolo. [228] È noto che gli Avari eurasiatici introdussero armature lamellari nell'esercito romano e nel popolo germanico dell'era migratoria a metà del VI secolo, ma questo tipo successivo non appare prima di allora. [225] [229]

      È anche ampiamente accettato che gli Unni introdussero in Europa il langseax, una lama da taglio di 60 cm (24 pollici) che divenne popolare tra i germanici dell'era delle migrazioni e nell'esercito tardo romano. [230] Si ritiene che queste lame abbiano avuto origine in Cina e che i Sarmati e gli Unni servissero come vettore di trasmissione, utilizzando seax più corti in Asia centrale che si svilupparono nello stretto langseax nell'Europa orientale durante la fine del IV e la prima metà del V secolo. Queste lame precedenti risalgono al I secolo d.C., con il primo del tipo più recente che appare nell'Europa orientale essendo l'esempio Wien-Simmerming, datato alla fine del IV secolo d.C. [230] Altri notevoli esempi unni includono il Langseax dal ritrovamento più recente a Volnikovka in Russia. [231]

      Gli Unni usavano un tipo di spatha in stile iraniano o sasanide, con una lama lunga e dritta di circa 83 cm (33 pollici), solitamente con una piastra di protezione in ferro a forma di diamante. [232] Spade di questo stile sono state trovate in siti come Altlussheim, Szirmabesenyo, Volnikovka, Novo-Ivanovka e Tsibilium 61. In genere avevano le impugnature in lamina d'oro, foderi in lamina d'oro e accessori del fodero decorati in stile policromo. La spada veniva portata nello "stile iraniano" attaccata a un cinturone, piuttosto che su un balteo. [233]

      L'arma più famosa degli Unni è l'arco ricurvo composito di tipo Qum Darya, spesso chiamato "arco unno". Questo arco fu inventato nel terzo o secondo secolo aC con i primi ritrovamenti vicino al lago Baikal, ma si diffuse in tutta l'Eurasia molto prima della migrazione degli Unni. Questi archi erano caratterizzati dall'essere asimmetrici nella sezione trasversale tra 145 e 155 cm (57 e 61 pollici) di lunghezza, con 4-9 torni sull'impugnatura e nelle siyah. [234] Sebbene gli archi interi sopravvivano raramente nelle condizioni climatiche europee, i ritrovamenti di Siyah ossei sono abbastanza comuni e caratteristici delle sepolture della steppa. Esemplari completi sono stati trovati in siti nel bacino del Tarim e nel deserto del Gobi come Niya, Qum Darya e Shombuuziin-Belchir. I nomadi eurasiatici come gli Unni usavano tipicamente punte di freccia trilobate in ferro a forma di diamante, attaccate usando catrame di betulla e un codolo, con aste tipicamente di 75 cm (30 pollici) e impennate attaccate con catrame e tendini. Si ritiene che tali punte di freccia trilobate siano più precise e abbiano un potere di penetrazione o una capacità di ferimento migliore rispetto alle punte di freccia piatte. [234] I ritrovamenti di archi e frecce in questo stile in Europa sono limitati ma archeologicamente evidenziati. Gli esempi più famosi provengono da Wien-Simmerming, anche se più frammenti sono stati trovati nei Balcani settentrionali e nelle regioni dei Carpazi. [235]

      Nell'agiografia cristiana

      Dopo la caduta dell'impero unno, sorsero varie leggende sugli Unni. Tra questi ci sono una serie di leggende agiografiche cristiane in cui gli Unni giocano un ruolo. In un'anonima biografia medievale di papa Leone I, la marcia di Attila in Italia nel 452 viene interrotta perché, quando incontra Leone fuori Roma, gli apostoli Pietro e Paolo gli appaiono con delle spade sopra la testa e minacciano di ucciderlo a meno che non segua le comando di tornare indietro. [236] In altre versioni Attila prende in ostaggio il papa ed è costretto dai santi a liberarlo. [237] Nella leggenda di Sant'Orsola, Orsola e le sue 11.000 sante vergini arrivano a Colonia sulla via del ritorno da un pellegrinaggio proprio mentre gli Unni, sotto un principe senza nome, [238] stanno assediando la città. Ursula e le sue vergini vengono uccise dagli Unni con frecce dopo aver rifiutato le avance sessuali degli Unni. In seguito, le anime delle vergini trucidate formano un esercito celeste che scaccia gli Unni e salva Colonia. [239] Altre città con leggende riguardanti gli Unni e un santo includono Orléans, Troyes, Dieuze, Metz, Modena e Reims. [240] Nelle leggende che circondano San Servazio di Tongeren risalenti almeno all'VIII secolo, si dice che Servazio abbia convertito Attila e gli Unni al cristianesimo, prima che in seguito diventassero apostati e tornassero al loro paganesimo. [241]

      Nella leggenda germanica

      Gli Unni svolgono anche un ruolo importante nelle leggende eroiche germaniche, che spesso trasmettono versioni di eventi del periodo di migrazione e sono state originariamente trasmesse oralmente. [242] I ricordi dei conflitti tra Goti e Unni nell'Europa orientale sembrano essere mantenuti nel poema in inglese antico Widsith così come nel poema in antico norreno "La battaglia dei Goti e degli Unni", che è trasmesso nel XIII secolo Hervarar Saga. [243] [244] Widsith menziona anche Attila come sovrano degli Unni, ponendolo in cima a un elenco di vari sovrani e popoli leggendari e storici e contrassegnando gli Unni come i più famosi. [245] Il nome Attila, reso in antico inglese come tla, era un nome in uso nell'Inghilterra anglosassone (ad esempio Bishop Ætla di Dorchester) e il suo uso in Inghilterra all'epoca potrebbe essere stato collegato alla leggenda dei re eroici rappresentata in opere come Widsith. [246] Maenchen-Helfen, tuttavia, dubita che l'uso del nome da parte degli anglosassoni abbia qualcosa a che fare con gli Unni, sostenendo che non era "un nome raro". [247] Beda, nella sua Storia ecclesiastica del popolo inglese, elenca gli Unni tra gli altri popoli che vivevano in Germania quando gli anglosassoni invasero l'Inghilterra. Ciò potrebbe indicare che Beda considerava gli anglosassoni discendenti in parte dagli Unni. [248] [249]

      Gli Unni e Attila sono figure centrali anche nei due cicli leggendari germanici più diffusi, quello dei Nibelunghi e quello di Dietrich von Bern (lo storico Teodorico il Grande). La leggenda del Nibelungo, in particolare registrata nell'antico norreno Edda poetica e Saga di Volsunga, così come in tedesco Nibelungenlied, collega gli Unni e Attila (e nella tradizione norrena, la morte di Attila) alla distruzione del regno borgognone sul Reno nel 437. [250] Nelle leggende su Dietrich von Bern, Attila e gli Unni forniscono a Dietrich un rifugio e appoggio dopo essere stato cacciato dal suo regno a Verona. [251] Una versione degli eventi della Battaglia di Nadao può essere conservata in una leggenda, trasmessa in due differenti versioni in medio alto tedesco Rabenschlacht e antico norreno Thidrekssaga, in cui cadono in battaglia i figli di Attila. [251] La leggenda di Gualtiero d'Aquitania, intanto, mostra che gli Unni ricevono bambini in ostaggio come tributo dai loro sudditi. [252] In generale, le tradizioni germaniche continentali dipingono un quadro più positivo di Attila e degli Unni rispetto alle fonti scandinave, dove gli Unni appaiono in una luce nettamente negativa. [253]

      Nella leggenda tedesca medievale, gli Unni erano identificati con gli Ungheresi, con la loro capitale di Etzelburg (Attila-città) essendo identificato con Esztergom o Buda. [254] L'antico norreno Thidrekssaga, tuttavia, che si basa su fonti della Germania settentrionale, individua Hunaland nel nord della Germania, con capitale a Soest in Westfalia. [255] In altre fonti norrene, il termine Hun è talvolta applicato indiscriminatamente a varie persone, in particolare dal sud della Scandinavia. [255] [256] Dal XIII secolo in poi, il termine medio alto tedesco per Hun, hiune, divenne sinonimo di gigante, e continuò ad essere usato con questo significato nelle forme Hüne e Heune nell'era moderna. [257] In questo modo, varie strutture megalitiche preistoriche, in particolare nella Germania settentrionale, vennero identificate come Hünengräber (Tombe degli Unni) o Hünenbetten (Letti unno). [258] [259]

      Collegamenti con gli ungheresi

      A partire dall'alto medioevo, le fonti ungheresi hanno affermato di discendere o di una stretta relazione tra gli ungheresi (magiari) e gli unni. L'affermazione sembra essere sorta dapprima in fonti non ungheresi e solo gradualmente è stata ripresa dagli stessi ungheresi a causa delle sue connotazioni negative. [260] [261] [262] L'anonimo Gesta Hungarorum (dopo il 1200) è la prima fonte ungherese a menzionare che la linea dei re Árpádiani erano discendenti di Attila, ma non afferma che i popoli ungheresi e unni siano imparentati. [263] [264] Il primo autore ungherese ad affermare che Hun e Hungarian popoli erano imparentati era Simone di Kéza nel suo Gesta Hunnorum et Hungarorum (1282-1285). [265] Simone affermò che gli Unni e gli Ungheresi discendevano da due fratelli, chiamati Hunor e Magor. [c] Queste affermazioni diedero agli ungheresi un antico pedegree e servirono a legittimare la loro conquista della Pannonia. [267] [268] [269]

      Gli studiosi moderni respingono in gran parte queste affermazioni. [270] [271] [247] [272] Riguardo alle pretese origini unniche trovate in queste cronache, Jenő Szűcs scrive:

      L'origine unna dei magiari è, ovviamente, una finzione, proprio come l'origine troiana dei francesi o di qualsiasi altro origo gentis teorie inventate più o meno allo stesso tempo. I magiari infatti provenivano dal ramo ugro dei popoli ugro-finnici nel corso del loro peregrinazioni nelle steppe dell'Europa orientale assimilarono una varietà di elementi culturali ed etnici (soprattutto iraniani e diversi turchi), ma non avevano né genetici né legami storici con gli Unni. [273]

      In generale, la prova del rapporto tra l'ungherese e le lingue ugro-finniche nel diciannovesimo secolo è considerata come scientificamente smentita le origini unniche degli ungheresi. [274] Un'altra affermazione, anch'essa derivata da Simone di Kéza, [275] è che il popolo Székely di Transilvania di lingua ungherese discenda dagli Unni, che fuggirono in Transilvania dopo la morte di Attila, e vi rimasero fino alla conquista ungherese della Pannonia. Mentre le origini degli Székely non sono chiare, gli studiosi moderni sono scettici sul fatto che siano imparentati con gli Unni. [276] László Makkai nota anche che alcuni archeologi e storici ritengono che Székelys fosse una tribù ungherese o una tribù Onogur-Bulgar attirata nel bacino dei Carpazi alla fine del VII secolo dagli Avari (che furono identificati con gli Unni dagli europei contemporanei ). [277] Diversamente dalla leggenda, i Székely furono reinsediati in Transilvania dall'Ungheria occidentale nell'undicesimo secolo. [278] Allo stesso modo, la loro lingua non mostra alcuna prova di un cambiamento da una lingua non ungherese all'ungherese, come ci si aspetterebbe se fossero unni. [279] [280] Anche se gli Ungheresi e gli Székely potrebbero non essere discendenti degli Unni, erano storicamente strettamente associati ai popoli turchi. [281] Pál Engel nota che "non può essere completamente escluso" che i re arpadiani possano essere discendenti di Attila, tuttavia, e ritiene che sia probabile che gli ungheresi un tempo vissero sotto il dominio degli Unni. [270] Hyun Jin Kim suppone che gli ungheresi possano essere collegati agli unni tramite i bulgari e gli avari, entrambi i quali ritiene abbiano avuto elementi unni. [282]

      Mentre l'idea che gli ungheresi discendono dagli unni è stata respinta dalla borsa di studio tradizionale, l'idea ha continuato a esercitare un'influenza rilevante sul nazionalismo ungherese e sull'identità nazionale. [283] La maggioranza dell'aristocrazia ungherese continuò ad attribuire la visione unna all'inizio del ventesimo secolo. [284] Il Partito Fascista delle Croci Frecciate si riferiva similmente all'Ungheria come Hunnia nella sua propaganda. [285] Le origini unniche giocarono anche un ruolo importante nell'ideologia del pan-turanismo del moderno partito di destra radicale Jobbik. [286] Le leggende sulle origini degli Unni della minoranza Székely in Romania, nel frattempo, continuano a svolgere un ruolo importante nell'identità etnica di quel gruppo. [287] L'origine degli Unni dei Székely rimane la teoria più diffusa delle loro origini tra il grande pubblico ungherese. [288]

      Uso del XX secolo in riferimento ai tedeschi

      Il 27 luglio 1900, durante la Ribellione dei Boxer in Cina, il Kaiser Guglielmo II di Germania diede l'ordine di agire senza pietà nei confronti dei ribelli: "Non si farà misericordia, non si faranno prigionieri. Proprio come mille anni fa, gli Unni sotto Attila si è guadagnato una reputazione di potenza che vive nelle leggende, così può il nome della Germania in Cina, in modo tale che nessun cinese oserà più nemmeno guardare con sospetto un tedesco". [289] Questo paragone fu in seguito pesantemente impiegato dalla propaganda britannica e in lingua inglese durante la prima guerra mondiale, e in misura minore durante la seconda guerra mondiale, per dipingere i tedeschi come barbari selvaggi. [290]


      Merovech combatte gli Unni - STORIA

      Presentato all'Ordine Baronale della Magna Charta e all'Ordine Militare della

      Crociate, Corinthian Yacht Club, Essington, PA

      di: COL Charles C. Lucas, Jr. MD

      Scizia
      Questa era un'area dell'Eurasia che comprendeva i caucasici tra cui l'Azerbaigian, le steppe dell'Asia centrale tra cui Uzbekistan, Turkmenistan, Tagikistan e Afghanistan, la valle dell'Indo o quell'area tra India e Pakistan e l'Ucraina meridionale con il basso Danubio e la Bulgaria .

      Gli studiosi considerano gli Sciti come un popolo nomade iraniano che parla diverse lingue ma principalmente iraniano (o Parsi che in seguito divenne Farsi).

      Gli Sciti hanno lasciato importanti segni etnologici come tamgas (marchi) e kurgan (cimiteri permanenti). Una mummia di 2500 anni è stata recentemente trovata nelle montagne innevate della Mongolia con capelli biondi, tatuaggi e armi. La mummia è stata preservata dal ghiaccio ed è stata trovata a 2600 metri. Questo ritrovamento ha esteso la gamma del territorio più a est degli Sciti di quanto si pensasse in precedenza.

      Va sottolineato che l'ultima era glaciale terminò da circa 9.000 a 10.000 anni fa, ovvero intorno all'VIII millennio aC. La datazione al carbonio 14 ha permesso agli archeologi di tracciare l'emergere degli Sciti sulle montagne Sayan-Altay dal 3000 a.C. al 500 a.C. circa. Queste montagne sono il luogo in cui Russia, Cina, Mongolia e Kazakistan si incontrano. Sono anche conosciuti come la patria dei turchi. L'elevazione media nella zona centrale è di circa 4500 metri. Intorno al 900 aC gli Sciti iniziarono una migrazione occidentale.

      Erano guerrieri nomadi che cavalcavano a pelo e che usavano arcieri, e le donne combattevano al fianco degli uomini. Donne vestite da uomini. Sono stati descritti da Omero ed Erodoto. Erodoto, lo storico greco ne scrisse nelle sue Storie del V secolo. Divennero mercanti di schiavi, mercanti e caricatori. Sono stati descritti come guerrieri dai capelli lunghi che erano feroci. Edmund Spenser scrisse che la nazione principale che insediò l'Irlanda furono gli Sciti e che si stabilirono anche in Scozia. È stato dimostrato che gli Sciti sbarcarono in Cornovaglia. Nel Re Lear di Shakespeare, Atto 1, Scena 1, scrive del barbaro Scita.

      Si pensa che le tribù degli Sciti si stabilirono in Grecia e si trasferirono anche nell'Europa orientale.

      Gli aplotipi degli attuali studi sul DNA del cromosoma Y mostrano che l'Asia centrale era un miscuglio di diversi gruppi di popolazione. L'aplotipo R1a e R1b si trova nell'Asia orientale e occidentale, nonché in Europa e negli Stati Uniti.

      Grecia
      L'antica Grecia si è formata nel terzo millennio a.C. quando i popoli noti come greci migrarono a sud verso i Balcani a ondate, l'ultima delle quali fu l'invasione dei Dori nel 2300 a.C. circa. 1600-1100 aC è descritta come la Grecia micenea nota per le guerre contro Troia come narrata da Omero. L'antica Grecia terminò con la fine del regno di Alessandro Magno nel 323 a.C.

      Erodoto, 484-425 a.C., era uno storico greco dorico considerato il padre della storia e autore di The Histories, una serie di 6 volumi.

      cimmeri
      Erodoto descrisse i Cimmeri della costa settentrionale del Mar Nero come una tribù distintamente autonoma espulsa dagli Sciti. I Cimmeri nel 714 a.C. erano nella regione dell'Azerbaigian e nel VII e VIII secolo a.C. erano nella Russia meridionale e in Ucraina. La loro lingua era l'iraniano.

      C'erano molti germogli dei Cimmeri. Dai Cimmeri discendono numerosi popoli celtici e germanici. Si dice che l'etimo del Galles discenda dai Cimmeri. I Celti in Francia erano conosciuti come Galli. I Celti si sono diffusi nell'Italia odierna dove resti nella città di Doccia, in provincia dell'Emilia-Romagna, mostrano case celtiche in ottime condizioni risalenti al IV secolo a.C.

      Sicambri La tribù germanica occidentale dei Sicambri discendeva dai Cimmeri. I Sicambri si trovavano lungo la sponda destra del Reno e compaiono intorno al 55 a.C. Hanno combattuto diverse guerre con Roma, vale a dire una guidata da
      Gaio Giulio Cesare. Nel 16 aC sconfissero l'esercito romano sotto Marco Lollio. Verso l'11 aC furono costretti a spostarsi sulla sponda sinistra del Reno da Nerone Claudio Druso.

      Merovingi I Merovingi rivendicavano la loro discendenza dai Sicambri, che credevano fossero in origine una tribù scita o cimmera che un tempo abitava il fiume Danubio che cambiarono il loro nome in Franchi nell'11 aC sotto la guida di un capo chiamato "Frankus". I Franchi compaiono per la prima volta negli scritti storici nel III secolo. I Merovingini facevano risalire le loro origini sicambriane da Marcomir I-morto nel 412 aC e infine ai re di Troia. Marcomir I visse intorno al 400 aC e precedette la dinastia merovingia.

      San Gregorio, Vescovo di Tours fu insediato nel 573 e fu nominato Maestro di Tours da Sigiberto I, Re d'Austrasia (561-576). San Gregorio di Tours, che fu il principale storico, scrisse che il capo dei Franchi Clodoveo, in occasione del suo battesimo nella fede cattolica nel 496, fu chiamato Sicambriano dal Vescovo officiante di Reims.

      Troia
      Troia era una città leggendaria fondata intorno al 3000 aC e fu il centro delle guerre di Troia, avvenute intorno al 1200 aC. Queste guerre furono descritte nell'Iliade da Omero, che era uno storico greco cieco. Oggi Troia è un sito archeologico nel nord-ovest della Turchia. Troia fu fondata da Dardano, figlio della famiglia reale troiana di Elettra e Zeus. Una generazione prima della guerra di Troia, Eracle catturò Troia e uccise Leomedonte, ma risparmiò suo figlio Priamo che divenne re di Troia. Durante il suo regno, i greci micenei invasero e catturarono Troia nella guerra di Troia 1193-1183 aC.

      È da Priamo, re di Troia che Roderick Stuart in Royalty for Commoners mostra la discendenza dai Cimmeri ai Sicambri ai Merovingi.

      Roma
      Roma fu fondata il 21 aprile 753 aC da insediamenti intorno a un fiordo sul fiume Tevere da Romolo e Remo, figli del principe troiano Ena. Romolo uccise Remo e divenne il primo dei sette re di Roma. La Repubblica Romana fu fondata intorno al 509 a.C. Nel 200 aC Roma era diventata la potenza dominante del Mediterraneo. Circa 55 aC Gaio Giulio Cesare era al potere, e dal 31 aC Augusto aveva consolidato il suo potere. Si dice che l'Impero Romano sia terminato come tale nel 476 d.C. quando Odoacre, il generale barbaro germanico, depose Romolo Agustolo. (Ian Woods afferma che la deposizione di Agustulus da parte di Odoacre è una speculazione).

      Re barbari L'impero romano fu sostituito da un certo numero di stati governati da re barbari. Nel VI secolo l'Italia era controllata dagli Ostragoti, la Francia dai Franchi e dai Burgundi e la Spagna dai Visigoti. Un secolo dopo, i Longobardi controllavano l'Italia settentrionale, i Franchi erano incontrastati in Francia e gli Anglosassoni e i Sassoni erano in Britannia.

      Franchi
      Fu il regno dei Franchi che eserciterà la maggior influenza per il tempo più lungo. Per i primi tre secoli della sua esistenza fino al 751 fu governato da un'unica famiglia, quella dei Merovingi

      C'erano due gruppi di Franchi: i Franchi Salii ei Franchi Ripuari.

      I Franchi Salii (dimora marinara) vivevano a nord e ad est di Limes nella zona costiera olandese e nel V secolo migrarono in tutto il Belgio e nel nord della Francia. Nel IV e V secolo, la città belga di Tournai era diventata il centro dell'attività.

      I Franchi Ripuari (dimora fluviale) vivevano lungo il fiume Reno, e forse furono chiamati Ripuarian dai Romani.

      Nel IX secolo tutte le differenze tra questi due gruppi erano scomparse.

      Furono coinvolti con i romani come reclute militari nel V secolo. Lo storico Gregorio di Tours collocò l'emergere dei Merovingi a conclusione della migrazione dei Franchi. Il Liber Historiae Francorum andò oltre, collegandoli con la migrazione troiana.

      Gregorio di Tours scrisse che i Franchi avevano creato dei re dai lunghi capelli in Turingia (Belgio). Gregorio di Tours era turbato dal fatto che non vi fosse un chiaro passaggio di regalità ai Franchi da una linea di re, ma altri studiosi non erano preoccupati poiché mancavano documenti storici.

      Come indicato, la linea dei re franchi iniziò con Frankus
      morto nell'11 a.C. La linea continua da Frankus a Chlodio.

      La storia di Chlodio viene da Gregorio di Tours e

      Clodio, era un re semi leggendario dei Franchi Salici. Viveva a Dispargum che era un castello. Intorno al 431 invase il territorio dell'Artois ma fu sconfitto nei pressi di Hesdin da Ezio, comandante dell'esercito romano in Gallia. Si riunì e catturò Cambrai (Cameracum) e occupò il territorio fino al fiume Somme. Fece di Tournai la capitale di tutti i Franchi Salici. Morì 447-449.

      RE MEROVINGI MEROVEE (MEROVEC) Secondo le cronache di Fredegar, Merovee (Merovech) il primo dei re merovingi fu concepito dalla moglie di Clodio quando andò a nuotare e fu incontrata da un Quinotauro, un mostro marino. La dinastia reale ricevette così un'origine soprannaturale. L'effettiva parentela di Merovee è soggetta a congetture, ma era chiaramente un Frank. Stuart in Royalty for Commoners afferma che era un figlio o un genero di Chlodio.

      Meroveo, il primo re merovingio, combatté al fianco di Flavio Ezio il sovrano romano quando Attila l'Unno fu sconfitto nel 451. Meroveo fu proclamato re dei Franchi nel 448 e regnò per 10 anni.

      Sotto Meroveo e i suoi successori fiorì il regno dei Franchi. Non era la cruda cultura barbarica spesso immaginata. Merita il confronto con l'alta cultura dei Bizantini. L'alfabetizzazione laica è stata incoraggiata.

      Hanno costruito sontuosi anfiteatri in stile romano a Parigi e Soissons. I Franchi erano brutali ma non come i Goti e gli Unni. Hanno accumulato immense ricchezze. Erano attivi nell'agricoltura, nel commercio e nel commercio marittimo. Le loro monete d'oro coniate portavano una croce a braccio uguale.

      Childerico I Il figlio di Meroveo era Childerico I, che combatté contro Odoacre ad Angiers. Childeric fu espulso dai Franchi per dissolutezza sessuale. Childerico tornò al potere e sposò la moglie del re di Thurigia. La tomba di Childeric fu trovata nel 1653 a Tournai ed era piena di armi, oro, gioielli, monete bizantine e cicale d'oro o api. Questo è uno dei tesori medievali più importanti mai trovati.

      Clovis
      Il vescovo di Reims scrisse una lettera a Clodoveo, figlio di Childerico I, che è stata conservata. Con Clovis, abbiamo l'inizio di una storia documentata sostanziale. Gregorio di Tours potrebbe finalmente raccontare un re barbaro.

      Clodoveo regnò dal 481 al 511 e fu il maggiore re merovingio così come Carlo Magno il maggiore re carolingio.

      Gregorio di Tours scrive che Clodoveo sconfisse Siagrio e poi sposò Clotilde, figlia di un re borgognone, che tentò di convertirlo al cristianesimo ma fallì. Clotilda fu poi nominata santa.

      A partire dal 496 vi furono incontri segreti tra Clodoveo e Saint Remy, confessore della moglie di Clodoveo. Poco dopo fu firmato un accordo di cooperazione tra Clodoveo e la Chiesa romana. Tale accordo fu importante perché trasformò la Chiesa romana, tutt'altro che unitaria, in una di suprema potenza in Occidente. Clodoveo divenne la spada della Chiesa.

      Durante una battaglia contro gli Alamani, giurò di diventare cristiano se avesse vinto. Vinse e fu battezzato dal vescovo di Reims nel 496. Al suo ritorno ricevette l'ufficio consolare dall'imperatore d'Oriente (l'Impero Romano d'Occidente aveva cessato di esistere) e stabilì Parigi come sua capitale. Fu chiamato Novus Constantinus, il nuovo Costantino. Al suo battesimo, Saint Remy disse:

      "Sicambriano venera ciò che hai bruciato e brucia ciò che hai venerato".

      C'era ora una potente religione e una potente Chiesa amministrata da una stirpe merovingia.

      Clodoveo si alleò con Godegisel contro il re di Borgogna Gundobad, ma quest'ultimo sopravvisse. Clodoveo poi attaccò i Visigoti perché erano eretici.

      Trascorse i suoi ultimi anni eliminando i leader franchi rivali. La sorella di Clodoveo, Audofleda sposò il re ostrogoto Teodorico e vi furono ulteriori matrimoni tra Visigoti, Turingi, Erule e Borgognoni, consolidando ulteriormente l'impero dei Franchi.

      La conversione di Clodoveo al cattolicesimo lo rese più accettabile ai gallo romani. Nel 511 convocò un concilio ecclesiastico a Orleans per discutere le questioni dell'Aquitania appena acquisita. Quando Clodoveo morì nel 511, il regno franco era il più potente della Gallia.

      Dopo la morte di Clodoveo, il suo regno fu diviso in 4 parti, una per ciascuno dei suoi 4 figli. Per più di un secolo da allora in poi, la dinastia merovingia ha presieduto un numero di regni disparati e in guerra.

      Clothair II Clothair II regnò nel 584-629 e riunì il Regno dei Franchi. Firmò la Costituzione Perpetua che fu una delle prime Magna Charta.

      Poiché i re merovingi si occupavano di rituali, fasti e circostanze, l'effettiva amministrazione dell'impero era lasciata ai sindaci dei palazzi.

      Dagoberto II Nel 651 salì al potere Dagoberto II, degno successore di Clodoveo. Ha accumulato potere e autorità e una grande ricchezza che si dice sia stata localizzata a Rennes le Chateau. Sembrava anche perdere interesse nel proteggere la Chiesa romana e nell'espanderla. Dagoberto II sposò una principessa visigota e allargò ulteriormente l'impero in Linguadoca. In tal modo ha creato nemici, sia laici che ecclesiastici. Il suo sindaco di palazzo, Pipino il Grosso, si schierò con i nemici di Dagoberto II.
      Dagoberto II aveva una grande capitale a Stenay che includeva un'enorme foresta. Il 23 dicembre 679, mentre riposava durante una battuta di caccia nella foresta, un servo sotto la direzione di Pipino il Grosso lo uccise. Fu sepolto a Stenay, la cappella reale di Saint Remy. Nell'872 fu fatto santo. Per tutti gli scopi pratici, questo pose fine al vero potere dei re merovingi. I Sindaci dei Palazzi svilupparono sempre più potere.

      Carlo Martello Il sindaco più importante del palazzo e una figura storica estremamente importante fu Carlo Martello, o Carlo il Martello, nato nel 686 e morto nel 741. Ha ampliato il suo dominio su tutti e tre i regni franchi: Austrasia, Neustria e Borgogna. Era il figlio illegittimo di Pipino il Medio e della sua concubina Alpaida. Vinse la battaglia di Tours nel 732 che salvò l'Europa dall'espansionismo musulmano. Era un brillante generale ed è considerato il padre della cavalleria pesante occidentale. Fu il fondatore dell'impero carolingio che da lui prese il nome.

      Nel 737 re Teuderico morì e Martel si nominò Maggiore Domus e Princeps et dux Francorum e non nominò un nuovo re. Il trono rimase vacante fino alla morte di Martel. Fu sepolto nella Basilica di Saint Denis. Prima della sua morte divise le sue proprietà tra i suoi figli.

      Gli storici tedeschi e francesi hanno trattato Carlo Martello con grande plauso e credono che abbia salvato l'Europa dall'Islam. Era chiamato l'eroe dell'epoca e si diceva che avesse liberato il cristianesimo.

      Usurpazione da parte dei Carolingi Primo re carolingio Dieci anni dopo la morte di Carlo Martello, suo figlio Pipino III o Pipino il Giovane, o Pipino il Breve, sindaco del palazzo di re Childerico III ottenne l'appoggio del Papa per rovesciare i Merovingi.

      Gli ambasciatori di Pipino presso papa Zaccaria hanno chiesto: "chi dovrebbe essere re, l'uomo che detiene effettivamente il potere o lui, sebbene sia re, non ha alcun potere?"

      Il Papa ordinò poi che per autorità apostolica Pipino III, o Pipino il Giovane, o Pipino il Breve, fosse creato Re di tutti i Franchi, tradendo così il patto che era stato fatto con Clodoveo. Pipino depose Childerico III, gli fece rasare la testa e lo rinchiuse in un monastero.

      Nel 754 Pipino III fu unto a Ponthion. Morì nel 768 ed è sepolto a St. Denis. Nel 740 sposò Bertrada di Laon. Bertrada discende dai re merovingi.

      Carlo Magno
      Carlo Magno era figlio di Pipino e Bertrada.

      Riepilogo
      Realizzazioni dei Merovingi

      Quando Childerico III fu deposto, i Merovingi furono la dinastia regnante più lunga dell'Europa occidentale.

      Clodoveo I, Clodoveo II, Childerico II e Dagoberto II erano sovrani molto forti.

      Childeberto III operò successivamente con l'aristocrazia.

      Anche il popolo ad est del Reno era soggetto ai Merovingi.

      La storia merovingia fornisce un punto di riferimento per comprendere la storia politica dell'Europa occidentale nei due secoli e mezzo successivi alla deposizione di Romolo Augustolo.

      Il regno merovingio ebbe un ruolo significativo da svolgere nella trasmissione della cultura dal periodo tardo romano al periodo carolingio.

      La valle del Rodano era un magazzino di manoscritti, senza i quali Benedict Biscop non avrebbe mai potuto attrezzare il grande monastero di Monkwearmouth/Jarrow in Inghilterra.

      La Chiesa merovingia ebbe una illustre tradizione nella legislazione ecclesiastica nei secoli VI e VII e fu testimone di una fioritura della tradizione monastica. Era un'istituzione fortemente impegnata in politica. La morte di Bonifacio a Dokkum può essere vista come l'ultimo capitolo della Chiesa merovingia.

      Alcuni autori come Fredegar e l'autore di
      Annales Mettenses Priores forse ha sottovalutato le conquiste dei merovingi, ma accettare tali letture significa semplificare eccessivamente la storia merovingia.

      Il regno merovingio non vantava alcuna controparte di Gregorio Magno, Isidoro, Beda o Bonifacio, tuttavia nessun altro stato eguagliò il successo complessivo dei Franchi nel sesto, settimo e otto secoli.

      Riferimenti:
      Royalty per la gente comune di Roderick W. Stuart
      Regni merovingi 450-751 di Ian Wood

      Articoli da Wikipedia Enciclopedia con riferimenti

      Santo Sangue, Santo Graal di Baigent, Leigh, Lincoln
      Enciclopedia Cattolica

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      Fratelli

      Nota individuale

      Attila l'Unno
      Da Wikipedia, l'enciclopedia libera

      Attila l'Unno (antico norreno: Atle, Atli tedesco: Etzel ca. 406453 d.C.) fu l'ultimo e il più potente re degli Unni. Regnò su quello che allora era il più grande impero d'Europa, dal 434 fino alla sua morte. Il suo impero si estendeva dall'Europa centrale al Mar Nero e dal Danubio al Baltico. Durante il suo governo fu tra i più acerrimi nemici dell'Impero Romano d'Oriente e d'Occidente: invase due volte i Balcani e circondò Costantinopoli nella seconda invasione. Marciò attraverso la Francia fino a Orleans prima di essere respinto a Chalons e cacciò l'imperatore d'Occidente Valentiniano III dalla sua capitale a Ravenna nel 452.

      Sebbene il suo impero sia morto con lui, e non abbia lasciato un'eredità notevole, è diventato una figura leggendaria nella storia d'Europa. In gran parte dell'Europa occidentale, è ricordato come l'epitome della crudeltà e della rapacità. Al contrario, alcune storie lo celebrano come un grande e nobile re e interpreta ruoli importanti in tre saghe norrene.

      Indice [nascondi]
      1 Contesto e inizi
      2 Regalità condivisa
      3 Unico righello
      4 Attila a ovest
      5 Invasione d'Italia e morte
      6 Aspetto, carattere e nome
      7 note
      8 Vedi anche
      9 referenze
      10 Link esterni

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      Contesto e inizi
      Articolo principale: Unni
      Si pensa spesso che gli Unni europei fossero un'estensione occidentale degli Xiongnu (Xiongnú), (??) n., un gruppo di tribù nomadi della Cina nord-orientale e dell'Asia centrale. Queste persone hanno raggiunto la superiorità militare sui loro rivali (la maggior parte di loro altamente colta e civilizzata) per il loro stato di prontezza al combattimento, straordinaria mobilità e armi come l'arco degli Unni.

      Attila nacque intorno al 406. Non si sa nulla di certo della sua infanzia, la supposizione che in giovane età fosse già un abile condottiero e un abile guerriero è ragionevole ma inconoscibile.

      Dopo la negoziazione delle condizioni di pace nel 418, il giovane Atilla, all'età di 12 anni, fu inviato come ostaggio bambino alla corte romana dell'imperatore Onorio. In cambio, gli Unni ricevettero Flavio Ezio, in uno scambio di ostaggi di bambini organizzato dai romani.

      Molto probabilmente l'impero istruì Attila nelle sue corti, costumi e tradizioni e nel suo stile di vita lussuoso, nella speranza che avrebbe riportato un apprezzamento di queste cose alla sua stessa nazione, servendo così ad estendere l'influenza romana. Gli Unni avrebbero probabilmente sperato che Attila avrebbe migliorato le capacità di spionaggio con lo scambio.

      Attila tentò di fuggire durante il suo soggiorno a Roma ma fallì. Rivolse la sua attenzione a un intenso studio dell'impero mentre smetteva esteriormente di lottare contro il suo status di ostaggio. Studiò la politica interna ed estera dei romani. Spesso li osservava di nascosto nelle conferenze diplomatiche con i ministri degli esteri. Ha imparato a conoscere la leadership, il protocollo e altri elementi essenziali adatti ai futuri governanti e diplomatici.

      L'impero degli Unni si estendeva dalle steppe dell'Asia centrale nella moderna Germania e dal fiume Danubio al Mar Baltico. Nel 432 gli Unni furono uniti sotto Ruga. Nel 434 Ruga morì, lasciando ai suoi nipoti Attila e Bleda, figli di suo fratello Mundjuk, il controllo di tutte le tribù unite degli Unni. Al momento della loro adesione, gli Unni stavano negoziando con gli inviati di Teodosio II il ritorno di diverse tribù rinnegate che si erano rifugiate all'interno dell'Impero Bizantino. L'anno successivo, Attila e Bleda si incontrarono con la legazione imperiale a Margus (l'attuale Po

      arevac) e, tutti seduti a cavallo alla maniera unna, negoziarono un trattato di successo: i romani accettarono non solo di restituire le tribù fuggitive (che erano state un gradito aiuto contro i Vandali), ma anche di raddoppiare il loro precedente tributo di 350 romani libbre (ca. 114,5 kg) d'oro, aprono i loro mercati ai commercianti unni e pagano un riscatto di otto solidi per ogni romano fatto prigioniero dagli Unni. Gli Unni, soddisfatti del trattato, abbandonarono l'impero e si diressero verso l'interno del continente, forse per consolidare e rafforzare il loro impero. Teodosio sfruttò questa opportunità per rafforzare le mura di Costantinopoli, costruendo la prima muraglia marittima della città e per costruire le sue difese di confine lungo il Danubio.

      Gli Unni rimasero fuori dalla vista romana per i successivi cinque anni. Durante questo periodo, stavano conducendo un'invasione dell'impero persiano. Tuttavia, in Armenia, un contrattacco persiano portò alla sconfitta di Attila e Bleda, che cessarono i loro sforzi per conquistare la Persia. Nel 440 riapparvero ai confini dell'impero, attaccando i mercanti al mercato sulla sponda nord del Danubio, previsto dal trattato. Attila e Bleda minacciarono un'ulteriore guerra, sostenendo che i romani non avevano rispettato gli obblighi del loro trattato e che il vescovo di Margus (non lontano dall'odierna Belgrado) aveva attraversato il Danubio per saccheggiare e profanare le tombe reali degli Unni sulla riva nord del Danubio . Attraversarono il Danubio e devastarono città e fortezze illiriche sul fiume, tra queste, secondo Prisco, Viminacium, che era una città dei Mesi in Illiria. La loro avanzata iniziò a Margo, perché quando i Romani discussero di consegnare il vescovo offensore, egli sgattaiolò segretamente ai barbari e tradì loro la città.

      Teodosio aveva spogliato le difese del fiume in risposta alla cattura di Cartagine da parte del Vandal Geiseric nel 440 e all'invasione dell'Armenia da parte del sasanide Yazdegerd II nel 441. Ciò lasciò ad Attila e Bleda un chiaro percorso attraverso l'Illiria nei Balcani, che invasa nel 441. L'esercito degli Unni, dopo aver saccheggiato Margo e Viminacium, prese Sigindunum (l'odierna Belgrado) e Sirmio prima di interrompere le sue operazioni. Seguì una pausa durante il 442, quando Teodosio richiamò le sue truppe dal Nord Africa e ordinò una nuova grande emissione di monete per finanziare le operazioni contro gli Unni. Dopo aver fatto questi preparativi, pensò che fosse sicuro rifiutare le richieste dei re unni.

      Attila e Bleda risposero rinnovando la loro campagna nel 443. Colpendo lungo il Danubio, invasero i centri militari di Ratiara e assediarono con successo Naissus (l'odierna Nia) con arieti e torri rotanti. prese Serdica (Sofia), Filippopoli (Plovdiv) e Arcadiopoli. Incontrarono e distrussero la forza romana fuori Costantinopoli e furono fermati solo dalla mancanza di attrezzature d'assedio in grado di violare le massicce mura della città. Teodosio ammise la sconfitta e inviò l'ufficiale di corte Anatolio a negoziare condizioni di pace, più dure del precedente trattato: l'imperatore accettò di consegnare 6.000 libbre romane (ca. 1.963 kg) d'oro come punizione per aver disobbedito ai termini del trattato durante all'invasione il tributo annuo fu triplicato, salendo a 2.100 libbre romane (ca. 687 kg) in oro e il riscatto per ogni prigioniero romano salì a 12 solidi.

      Soddisfatti i loro desideri per un po', i re unni si ritirarono all'interno del loro impero. Secondo Giordane (in seguito a Prisco), durante la pace seguita al ritiro degli Unni da Bisanzio (probabilmente intorno al 445), Bleda morì (ucciso da suo fratello, secondo le fonti classiche), e Attila salì al trono per se stesso. Ormai signore indiscusso degli Unni, si volse nuovamente verso l'Impero d'Oriente.

      Prisco di Panium: frammenti dall'Ambasciata ad Attila
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      Unico righello
      Costantinopoli subì gravi disastri naturali (e provocati dall'uomo) negli anni successivi alla partenza degli Unni: rivolte sanguinose tra le fazioni in corsa delle piaghe dell'Ippodromo nel 445 e nel 446, la seconda a seguito di una carestia e una serie di terremoti di quattro mesi che rase al suolo gran parte delle mura della città e uccise migliaia di persone, provocando un'altra epidemia. Quest'ultimo colpì nel 447, proprio quando Attila, avendo consolidato il suo potere, cavalcò nuovamente a sud nell'impero attraverso la Mesia. L'esercito romano, sotto il goto magister militum Arnegisclus, lo incontrò sul fiume Vid e fu sconfitto, non senza infliggere pesanti perdite. Gli Unni furono lasciati incontrastati e si scatenarono attraverso i Balcani fino alle Termopili Costantinopoli stessa fu salvata dall'intervento del prefetto Flavio Costantino, che organizzò la cittadinanza per ricostruire le mura danneggiate dal terremoto, e in alcuni punti per costruire una nuova linea di fortificazione davanti al vecchio. Un resoconto di questa invasione sopravvive:

      La nazione barbara degli Unni, che era in Tracia, divenne così grande che più di cento città furono catturate e Costantinopoli quasi venne in pericolo e la maggior parte degli uomini fuggirono da essa. Ś E c'erano così tanti omicidi e salassi che i morti non potevano essere contati. Sì, perché presero prigioniere chiese e monasteri e uccisero in gran numero monaci e fanciulle.
      Callinico, nella sua Vita di Sant'Ipazio

      Dipinto di Mór Than La festa di Attila, basato su un frammento di Prisco (raffigurato a destra, vestito di bianco e con in mano la sua storia):
      Quando si fece sera, si accesero fiaccole e due barbari si fecero avanti davanti ad Attila e intonarono canti che avevano composto, inneggiando alle sue vittorie e alle sue grandi gesta in guerra. E i convitati li guardavano, e alcuni si rallegravano dei canti, altri si eccitavano nel cuore quando ricordavano le guerre, ma altri scoppiavano in lacrime coloro i cui corpi erano indeboliti dal tempo e il cui spirito era costretto a riposare."Attila chiese, come condizione di pace, che i Romani continuassero a pagare tributi in oro e ad evacuare una striscia di terra che si estendeva per trecento miglia a est di Sigindunum (Belgrado) e fino a cento miglia a sud del Danubio. I negoziati continuarono tra Roman e Hun per circa tre anni. Lo storico Prisco fu inviato come emissario all'accampamento di Attila nel 448, e i frammenti dei suoi rapporti conservati da Giordane offrono il miglior scorcio di Attila tra le sue numerose mogli, il suo scita scita e il suo nano moresco, impassibile e disadorno in mezzo allo splendore dei cortigiani:

      Un pasto sontuoso, servito su un piatto d'argento, era stato preparato per noi e per i barbari ospiti, ma Attila non mangiò altro che carne su un trench di legno. Anche in tutto il resto si mostrò sobrio, la sua coppa era di legno, mentre agli invitati venivano dati calici d'oro e d'argento. Anche il suo vestito era abbastanza semplice, sembrava solo pulito. La spada che portava al fianco, i lacci delle sue scarpe scite, le briglie del suo cavallo non erano adornate, come quelle degli altri Sciti, con oro o gemme o qualcosa di costoso.
      "Il pavimento della stanza era coperto da stuoie di lana su cui camminare," notò Prisco.

      Durante questi tre anni, secondo una leggenda raccontata da Giordane, Attila scoprì la "Spada di Marte":

      Lo storico Prisco dice che fu scoperto nelle seguenti circostanze: "Quando un certo pastore vide una giovenca del suo gregge zoppicare e non riuscì a trovare causa per questa ferita, seguì ansiosamente la scia di sangue e alla fine arrivò a una spada che aveva inconsapevolmente calpestato mentre brucava l'erba. Lo dissotterrò e lo portò direttamente ad Attila. Si rallegrò di questo dono e, essendo ambizioso, pensò di essere stato nominato sovrano del mondo intero, e che attraverso la spada di Marte gli era assicurata la supremazia in tutte le guerre.
      Giordane, L'origine e le gesta dei Goti cap. XXXV (e-testo)
      Studi successivi avrebbero identificato questa leggenda come parte di un modello di culto della spada comune tra i nomadi delle steppe dell'Asia centrale.

      Uno schizzo impreciso di Attila l'Unno, probabilmente del XIX secolo, lo dipinge come europeo, anche se l'unica descrizione esistente del suo aspetto da parte di uno storico di corte romana afferma che Atilla aveva un naso piatto, carnagione scura, petto ampio, statura e occhi piccoli, ma pieni di fiducia tra i suoi lineamenti, suggerendo caratteristiche fisiche comuni tra i mongoli. Ancora nel 450, Attila aveva proclamato la sua intenzione di attaccare il potente regno visigoto di Tolosa in alleanza con l'imperatore Valentiniano III. In precedenza era stato in buoni rapporti con l'Impero d'Occidente e il suo sovrano de facto Flavio Ezio Ezio aveva trascorso un breve esilio tra gli Unni nel 433, e le truppe fornite da Attila contro i Goti e Bagaudae gli avevano contribuito a guadagnare il titolo in gran parte onorario di magister militum nell'ovest. I doni e gli sforzi diplomatici di Geiserico, che si opponeva e temeva i Visigoti, potrebbero anche aver influenzato i piani di Attila.

      Tuttavia, la sorella di Valentiniano, Onoria, per sfuggire al suo fidanzamento forzato con un senatore, aveva inviato al re degli Unni una richiesta di aiuto e la suoneria nella primavera del 450. Sebbene Honoria non avesse intenzione di fare una proposta di matrimonio, Attila scelse di interpretarla messaggio in quanto tale accettò, chiedendo in dote metà dell'Impero d'Occidente. Quando Valentiniano scoprì il piano, solo l'influenza di sua madre Galla Placidia lo convinse ad esiliare, piuttosto che uccidere, Honoria scrisse anche ad Attila negando strenuamente la legittimità della presunta proposta di matrimonio. Attila, non convinto, mandò un'ambasciata a Ravenna per proclamare che Honoria era innocente, che la proposta era stata legittima, e che sarebbe venuto a reclamare ciò che era suo di diritto.

      Nel frattempo, essendo Teodosio morto in un incidente a cavallo, il suo successore Marciano tagliò il tributo degli Unni alla fine del 450 e molteplici invasioni, da parte degli Unni e di altri, avevano lasciato i Balcani con poco da saccheggiare. Il re dei Franchi Salii era morto e la lotta per la successione tra i suoi due figli scatenò una frattura tra Attila ed Ezio: Attila sostenne il figlio maggiore, mentre Ezio sostenne il minore[1]. J.B. Bury crede che l'intento di Attila, quando ha marciato verso ovest, fosse quello di estendere il suo regno, già il più forte del continente, attraverso la Gallia, fino alla costa atlantica [2]. Quando Attila raccolse i suoi vassalli Gepidi, Ostrogoti, Rugi, Sciri, Eruli, Turingi, Alani, Burgundi, ecc. e iniziò la sua marcia verso ovest, aveva dichiarato l'intenzione di allearsi sia con i Visigoti che con i Romani.

      Nel 451, il suo arrivo in Belgica con un esercito esagerato da Giordane a mezzo milione di uomini rese presto chiaro il suo intento. Il 7 aprile catturò Metz ed Ezio si mosse per opporsi a lui, raccogliendo truppe tra i Franchi, i Burgundi e i Celti. Una missione di Avito e Attila continuò l'avanzata verso ovest, convinse il re visigoto Teodorico I (Teodoride) ad allearsi con i romani. Gli eserciti uniti raggiunsero Orleans prima di Attila[3], controllando e respingendo così l'avanzata degli Unni. Ezio diede la caccia e catturò gli Unni in un luogo solitamente ritenuto vicino a Châlons-en-Champagne. I due eserciti si scontrarono nella battaglia di Chalons, il cui esito comunemente, anche se erroneamente, è attribuito ad una vittoria dell'alleanza gotico-romana. Teodorico fu ucciso nei combattimenti. Ezio non riuscì a sfruttare il suo vantaggio e l'alleanza si sciolse rapidamente. Attila si ritirò per continuare la sua campagna contro l'Italia.

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      Invasione d'Italia e morte
      Attila tornò nel 452 per rivendicare di nuovo il suo matrimonio con Onoria, invadendo e devastando l'Italia lungo la strada che il suo esercito saccheggiò numerose città e rase al suolo completamente Aquileia, senza lasciare traccia di essa. Valentiniano fuggì da Ravenna a Roma Ezio rimase in campo ma non ebbe la forza di offrire battaglia. Attila si fermò infine al Po, dove incontrò un'ambasciata che comprendeva il prefetto Trigezio, il console Aviennus e papa Leone I. Dopo l'incontro voltò le spalle al suo esercito, non avendo rivendicato né la mano di Onoria né i territori che desiderava.

      L'Incontro tra Leone Magno e Attila mostra Leone I, con San Pietro e San Paolo sopra di lui, andando incontro ad Attila Sono state offerte diverse spiegazioni per le sue azioni. La peste e la carestia che hanno coinciso con la sua invasione potrebbero aver indebolito il suo esercito, o le truppe che Marciano ha inviato attraverso il Danubio potrebbero avergli dato motivo di ritirarsi, o forse entrambi. Prisco riferisce che la paura superstiziosa del destino di Alarico, morto poco dopo aver saccheggiato Roma nel 410, fece fermare gli Unni. La pia favola di Prospero d'Aquitania che è stata rappresentata dalla matita di Raffaello e dallo scalpello di Algardi (come la chiamava Gibbon) dice che il Papa, aiutato da san Pietro e da san Paolo, lo convinse ad allontanarsi da la città. Vari storici (ad esempio Isaac Asimov) hanno supposto che l'ambasciata abbia portato una grande quantità di oro al capo degli Unni e lo abbia convinto ad abbandonare la sua campagna.

      Qualunque fossero le sue ragioni, Attila lasciò l'Italia e tornò al suo palazzo attraverso il Danubio. Da lì progettò di colpire di nuovo Costantinopoli e reclamare il tributo che Marciano aveva tagliato. Tuttavia, morì nei primi mesi del 453 il racconto convenzionale, da Prisco, dice che la notte dopo una festa che celebrava il suo ultimo matrimonio (con un bel goto di nome Ildico), ebbe una grave emorragia nasale e morì soffocato in uno stato di torpore. . Un'alternativa alla teoria del sangue dal naso è che ha ceduto all'emorragia interna dopo aver bevuto molto. I suoi guerrieri, dopo aver scoperto la sua morte, lo piansero tagliandosi i capelli e sfregandosi con le loro spade in modo che, dice Giordane, "il più grande di tutti i guerrieri fosse pianto senza lamenti femminili e senza lacrime, ma con il sangue degli uomini." I suoi cavalieri galoppavano in tondo intorno alla tenda di seta quando Attila giaceva in pompa magna, cantando nel suo canto funebre, secondo Cassiodoro e Giordane, "Chi può classificare questa come morte, quando nessuno crede che richieda vendetta?& #34 poi celebra una strava sul suo luogo di sepoltura con grandi banchetti. Fu sepolto in una tripla bara d'oro, argento e ferro con il bottino della sua conquista, e il suo funerale fu ucciso per mantenere segreto il suo luogo di sepoltura. Dopo la sua morte, visse come una figura leggendaria: i personaggi di Etzel nel Nibelungenlied e Atli sia nella saga di Volsunga che nell'Edda poetica erano entrambi vagamente basati sulla sua vita.

      Una storia alternativa della sua morte, registrata per la prima volta ottanta anni dopo il fatto dal cronista romano conte Marcellino, riporta: "Attila rex Hunnorum Europae orbator provinciae noctu mulieris manu cultroque confoditur." ("Attila, re degli Unni e devastatore delle province d'Europa, fu trafitto dalla mano e dalla lama di sua moglie.")[4] La saga di Volsunga e l'Edda poetica affermano che il re Atli morì per mano di sua moglie Gudrun.[5] La maggior parte degli studiosi rifiuta questi resoconti come nient'altro che favole romantiche, preferendo invece la versione data dal contemporaneo Prisco di Attila. Il resoconto "ufficiale" di Prisco, tuttavia, è stato recentemente oggetto di un rinnovato esame da parte di Michael A. Babcock (The Night Attila Died: Solving the Murder of Attila the Hun, Berkley Books, 2005 ISBN 0425202720). Sulla base di un'analisi filologica dettagliata, Babcock conclude che il resoconto della morte naturale, dato da Prisco, era una "storia di copertina" ecclesiastica e che l'imperatore Marciano (che governò l'Impero Romano d'Oriente dal 450 al 457) era la forza politica dietro Attila& #39 morte.

      I suoi figli Ellak (suo successore designato), Dengizik ed Ernakh combatterono per la divisione della sua eredità - quali re bellicosi con i loro popoli dovrebbero essere assegnati a loro a sorte come una proprietà di famiglia - e, divisi, furono sconfitti e dispersi i seguenti anno nella battaglia di Nedao dai Gepidi, sotto Ardaric, il cui orgoglio è stato suscitato dall'essere trattato con il suo popolo come un bene, e gli Ostrogoti. L'impero di Attila non è sopravvissuto a lui.

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      Aspetto, carattere e nome

      Attila.
      Da un'illustrazione all'Edda poetica. La principale fonte di informazioni su Attila è Prisco, uno storico che viaggiò con Massimino in un'ambasciata da Teodosio II nel 448. Descrive il villaggio che gli Unni nomadi avevano costruito e in cui si erano stabiliti come le dimensioni di la grande città dalle solide mura di legno. Ha descritto Attila stesso come:

      "Brocco di statura, con un petto ampio e una testa larga, i suoi occhi erano piccoli, la barba sottile e spruzzata di grigio e aveva un naso piatto e una carnagione scura, che mostrava le prove della sua origine."
      L'aspetto fisico di Attila era probabilmente molto probabilmente quello di un asiatico orientale o più specificamente un mongolo, o forse un misto di questo tipo e dei popoli turchi dell'Asia centrale. In effetti, probabilmente esibiva i caratteristici tratti del viso dell'Asia orientale, che gli europei non erano abituati a vedere, e quindi spesso lo descrivevano in termini aspri.

      Attila è noto nella storia e nella tradizione occidentale come il cupo "Flagello di Dio" e il suo nome è diventato sinonimo di crudeltà e barbarie. Alcuni di questi possono derivare da una fusione dei suoi tratti, nell'immaginario popolare, con quelli percepiti nei successivi signori della guerra della steppa come il mongolo Gran Khan Gengis Khan e Tamerlano: tutti corrono insieme come amanti crudeli, intelligenti e sanguinari della battaglia e del saccheggio . La realtà del suo personaggio potrebbe essere più complessa. L'era degli Unni di Attila si era mescolata con la civiltà romana per qualche tempo, in gran parte attraverso i foederati germanici dei confini, così che al tempo dell'ambasciata di Teodosio nel 448, Prisco poteva identificare unno, gotico e latino come i tre comuni lingue dell'orda. Prisco racconta anche il suo incontro con un prigioniero romano orientale che si era talmente assimilato allo stile di vita degli Unni che non aveva alcun desiderio di tornare al suo antico paese, e la descrizione dello storico bizantino dell'umiltà e della semplicità di Attila è inequivocabile nella sua ammirazione.

      Il contesto storico della vita di Attila ha giocato un ruolo importante nel determinare la sua successiva immagine pubblica: negli anni del tramonto dell'Impero d'Occidente, i suoi conflitti con Ezio (spesso chiamato l'"ultimo dei romani") e la stranezza del suo la cultura lo ha aiutato a vestirlo con la maschera del barbaro feroce e nemico della civiltà, come è stato ritratto in numerosi film e altre opere d'arte. L'epica germanica in cui appare offre rappresentazioni più sfumate: è sia un alleato nobile e generoso, come Etzel nei Nibelungenlied, sia un crudele avaro, come Atli nella Volsunga Saga e nell'Edda poetica. Alcune storie nazionali, tuttavia, lo ritraggono sempre favorevolmente in Ungheria e Turchia, i nomi di Attila (a volte come Atilla in turco) e della sua ultima moglie Ildikó rimangono popolari fino ad oggi. In modo simile, il romanzo dell'autore ungherese Géza Gárdonyi A láthatatlan ember (pubblicato in inglese come Slave of the Huns e in gran parte basato su Prisco) ha offerto un simpatico ritratto di Attila come un leader saggio e amato.

      Il nome Attila potrebbe significare "Piccolo Padre" in gotico (atta "padre" più il suffisso diminutivo -la) poiché molti Goti erano noti per servire sotto Attila. Potrebbe anche essere di origine pre-turca (altaica) (confrontarla con Atatürk e Alma-Ata, ora chiamata Almaty). Molto probabilmente deriva da atta ("padre") e il ("land"), che significa "Land-Padre". Atil era anche il nome altaico dell'attuale fiume Volga che potrebbe aver dato il nome ad Attila.


      Merovech combatte gli Unni - STORIA





      Edizioni cartacee ed eBook di Puramore - Il liuto di Pitagora, un romanzo di Steven Wood Collins, ora disponibile nelle principali librerie online

      Su sollecitazione di Tonantius Ferreolus, il prefetto del pretorio romano della Gallia, Merovech si unì al suo esercito con quelli guidati dal generale romano Flavio Ezio e dal re visigoto Teodorico I per sconfiggere Attila l'Unno nella battaglia delle pianure catalane nel 451. L'Impero Romano la vittoria alla fine pose fine al tentativo degli Unni di conquistare la Gallia.

      Dopo la battaglia Merovech prese Parigi e iniziò ad espandere il suo impero fino al fiume Loira. Clodoveo I, suo nipote, espanse ulteriormente le terre sotto il controllo merovingio fino a comprendere la maggior parte della regione occupata dall'attuale Francia. Clodoveo sarebbe stato poi riconosciuto come il primo sovrano di tutte le tribù franche e, quindi, il primo monarca di Francia.

      Carlo Magno era il loro diretto discendente agnatico.

      Merovech Meroveus o Merovius, re dei Franchi Saliani
      Nascita a Tounai, Hainault, Belgio ha sconfitto Attila l'Unno
      Morte a Tounai, Hainault, Belgio


      Merovech combatte gli Unni - STORIA

      Governò i Franchi Salici
      Sconfitto "Attila l'Unno" nel 451
      Era figlio o genero di Clodion

      Prima del 430, i franchi salici attraversano l'Escaut e si stabiliscono a nord di Gand [Gant] e anche a Courtrai. Il loro capo, Clodion, prende Cambrai nel 430. Quando Clodion morì nel 448, Merovee gli sarebbe succeduto come capo. Meroveo era un principe franco che regnò sui Saliennes [quindi, questo Meroveo è il re dei franchi salici] dal 452 al 458. Fu il comandante dei Franchi nella grande battaglia dei Campi Catalani, dove sconfisse Attila l'Unno nel 451. È dal suo nome che i re della prima razza derivarono il loro nome. Gli Unni avevano costantemente aumentato il loro dominio da umili origini al largo del Mar Caspio, dal Caucaso all'Elba, dalla Muldavia all'Ungheria nell'ultima parte del IV secolo.

      Durante il suo regno l'imperatrice dell'Impero Romano, Galla Placidia, nel 423 governò in nome di suo figlio di 4 anni, Valentinius III. Ha incaricato il gallo-romano Ezio [che in realtà proveniva dalla Bulgaria [originariamente Silistria] di mantenere l'autorità romana sulla Gallia.

      Anche se non ebbe successo contro i Wisigoti, spinse i Franchi rivieraschi oltre il Reno. Nel 440 i rivieraschi sarebbero tornati e si sarebbero impadroniti di Colonia e Treves. Nel frattempo, i Burgundi si stabiliscono in quella che sarebbe diventata la Borgogna e in Savoia. Nel 443, sono accampati intorno a Worms e Mayence sotto il comando del loro re, Gonthier. Morto: nel 458.

      "Un certo numero di genealogie mitiche può riportare la sua stirpe al I sec. e collegarlo ai primi re di Britannia. Merovech è ampiamente accettato come storico e Gregorio di Tours scrisse che alcuni dicevano che suo padre era Clodio. Ma da lì fino a Boudicca non una generazione è attestata in una fonte contemporanea, e la maggior parte proviene dal tipo di cronache tardive che tendono a essere liquidate come finzione."


      Storia degli Unni

      Il storia degli Unni copre il periodo da prima della loro prima apparizione documentata in Europa intorno al 370 d.C. a dopo la disintegrazione del loro impero intorno al 469. Gli Unni probabilmente entrarono in Europa poco prima del 370 dall'Asia centrale: conquistarono per primi i Goti e gli Alani, spingendo un certo numero di tribù a cercare rifugio all'interno dell'Impero Romano. Negli anni successivi, gli Unni conquistarono la maggior parte delle tribù barbariche germaniche e scitiche al di fuori dei confini dell'Impero Romano. Lanciarono anche invasioni di entrambe le province asiatiche di Roma e dell'Impero sasanide nel 375. Sotto Uldino, il primo sovrano unno nominato nelle fonti contemporanee, gli Unni lanciarono una prima incursione su larga scala senza successo nell'Impero Romano d'Oriente in Europa nel 408. Dal 420, gli Unni furono guidati dai fratelli Octar e Ruga, che entrambi collaborarono e minacciarono i romani. Alla morte di Ruga nel 435, i suoi nipoti Bleda e Attila divennero i nuovi sovrani degli Unni e lanciarono un raid di successo nell'Impero Romano d'Oriente prima di fare la pace e assicurarsi un tributo annuale e incursioni commerciali ai sensi del Trattato di Margo. Sembra che Attila abbia ucciso suo fratello e sia diventato l'unico sovrano degli Unni nel 445. Avrebbe continuato a governare per i successivi otto anni, lanciando un devastante raid sull'Impero Romano d'Oriente nel 447, seguito da un'invasione della Gallia nel 451. Tradizionalmente si ritiene che Attila sia stato sconfitto in Gallia nella battaglia dei Campi Catalaunici, tuttavia alcuni studiosi ritengono che la battaglia sia stata un pareggio o una vittoria unna. L'anno successivo, gli Unni invasero l'Italia e non incontrarono alcuna seria resistenza prima di tornare indietro.

      Si ritiene che il dominio unno sull'Europa barbarica sia crollato improvvisamente dopo la morte di Attila l'anno successivo all'invasione dell'Italia. Di solito si pensa che gli Unni stessi siano scomparsi dopo la morte di suo figlio Dengizich nel 469. Tuttavia, alcuni studiosi hanno sostenuto che i Bulgari in particolare mostrano un alto grado di continuità con gli Unni. Hyun Jin Kim ha sostenuto che le tre principali tribù germaniche che emersero dall'impero unno, i Gepidi, gli Ostrogoti e gli Scirii, furono tutte pesantemente hunnicizzate e potrebbero aver avuto governanti unni piuttosto che nativi anche dopo la fine del dominio unno in Europa.

      È possibile che gli Unni siano stati direttamente o indirettamente responsabili della caduta dell'Impero Romano d'Occidente, e che siano stati direttamente o indirettamente collegati al dominio delle tribù turche sulla steppa eurasiatica dopo il IV secolo.


      Guarda il video: GLI UNNI - Lezione di storia (Potrebbe 2022).