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Figurine di argilla votiva cipriota

Figurine di argilla votiva cipriota


Il nuovo libro porta la tecnologia 3D nelle antiche sculture cipriote

Grazie alla tecnologia 3D, i lettori di “Visualizing Votive Practice,” il nuovo libro digitale pubblicato dalla Digital Press presso UND, possono interagire e manipolare immagini di antiche sculture cipriote come questa. Schermata web.

Un libro digitale pubblicato questa settimana presso l'UND utilizza la tecnologia 3D per consentire ai lettori di studiare, esaminare e godersi le sculture di 2.500 anni provenienti da Cipro in un modo straordinario e nuovo.

Il libro, “Visualizing Votive Practice: Exploring Limestone and Terracotta Sculpture from Athienou-Malloura through 3D Models,” è stato pubblicato dalla Digital Press dell'Università del North Dakota. È stato scritto da Derek B. Counts, professore e presidente di Storia dell'arte presso l'Università del Wisconsin-Milwaukee Erin Walcek Averett, professore associato di Storia dell'arte e studi classici e del Vicino Oriente alla Creighton University Kevin Garstki, docente presso il Dipartimento di antropologia, Religioni e culture globali all'Università del Wisconsin-Oshkosh e Michael Toumazou, professore di lettere classiche al Davidson College in North Carolina.

“Visualizing Votive Practice” utilizza immagini 3D incorporate direttamente nel PDF per presentare un nuovo significativo gruppo di sculture in terracotta e calcare provenienti dal santuario di Malloura a Cipro. L'idea è che combinando le caratteristiche tradizionali di un catalogo di manufatti archeologici con le possibilità dinamiche di un libro digitale, questi affascinanti oggetti prenderanno vita sulla pagina, suggeriscono gli autori.

Il libro include anche migliaia di collegamenti ipertestuali che invitano il lettore a interagire con gli oggetti dei più grandi musei del mondo, esplorare borse di studio precedenti e saperne di più su Cipro, un'isola del Mediterraneo situata in modo unico al crocevia tra Europa, Asia e Africa. Cipro è stata abitata fin dall'età della pietra, alcuni dei pozzi d'acqua scoperti lì, datati da 9.000 a 10.500 anni, si ritiene siano tra i più antichi del mondo.

“Visualizing Votive Practice” fornisce un'importante discussione sulla teoria, i metodi e le pratiche che hanno prodotto le immagini 3D in archeologia. È disponibile da The Digital Press come download gratuito e ad accesso libero.

"Volevamo sfidare gli approcci tradizionali alla pubblicazione e sfruttare piattaforme digitali aperte per fornire un migliore accesso alla nostra ricerca, ma anche connettere tale ricerca con una più ampia rete di informazioni", ha affermato il coautore Derek Counts.

Il coautore Kevin Garstki era d'accordo. “Il libro si basa sulle piattaforme disponibili per la condivisione di modelli 3D e li combina con un importante contesto archeologico che li rende più che semplici modelli ‘carini’ sullo schermo di un computer, ma veri e propri strumenti di ricerca,” Garstki.

“Volevamo sfidare gli approcci tradizionali alla pubblicazione e sfruttare piattaforme digitali aperte per fornire un migliore accesso alla nostra ricerca,” ha affermato un autore di “Visualizing Votive Practice,” il nuovo libro digitale le cui immagini sono migliorate dal 3D tecnologia. Schermata web.

Il sito di Malloura nella pianura di Mesaoria a Cipro è di per sé significativo. “Questo santuario è uno dei pochi siti religiosi ad essere scavato scientificamente e fornisce una grande quantità di informazioni sul cambiamento delle pratiche religiose cipriote dal periodo cipriota a quello romano (ca. VIII sec. a.C. ad almeno il IV sec. d.C.) ,” ha detto il co-autore Erin Walcek Averett.

“Dalle figurine di guerrieri in terracotta alle statue in pietra calcarea di Eracle cipriota, questo assemblaggio votivo arricchisce la nostra comprensione del culto e dell'abitudine rituale nel sito.

In arte, la parola “votivo” di solito si riferisce a un oggetto offerto a un dio o una dea in un luogo sacro, come un tempio.

Il libro si basa anche sulla piattaforma di pubblicazione archeologica digitale Open Context dell'Archivio di Alessandria. Ogni oggetto del libro è collegato a una versione digitale permanente sul web, consentendo alle ricerche future di collegarsi a un manufatto specifico e di ampliare e sviluppare il catalogo in futuro.

La pubblicazione digitale di questi manufatti “consente la continua espansione della collezione, nonché l'aggiunta e l'associazione di altri materiali archeologici correlati, come vasi di ceramica, monete e ossa di animali, facilitando l'esplorazione e il riutilizzo del sempre -raccolta in crescita, anche per scopi non attualmente riconosciuti nel contesto della pubblicazione Visualizing Votive Practice,” ha spiegato Eric Kansa, direttore del programma di Open Context.

William Caraher, direttore della Digital Press presso l'Università del North Dakota, ha affermato che "libri ad accesso aperto come "Visualizing Votive Practice" mostrano il potenziale per combinare una rigorosa revisione tra pari e pratiche innovative di pubblicazione collaborativa. L'editoria guidata da studiosi non è l'unico futuro per l'editoria accademica, ma lavori come questo stanno iniziando a dimostrare che è una valida e significativa alternativa agli editori accademici e commerciali tradizionali.”


Figurine di argilla votiva cipriota - Storia




PER IL DOCUMENTARIO DEL MUSEO DI CIPRO CLICCA QUI

Il primo museo archeologico di Lefkosia era ospitato in un edificio in Victoria St. nella vecchia Lefkosia, nella parte occupata della città. Fu fondata nel 1888 come istituzione a gestione privata per proteggere i reperti che iniziarono a venire alla luce durante i primi scavi legali intrapresi durante il dominio britannico dell'isola.
La prima legge sull'archeologia fu votata nel 1905 e fu il primo passo essenziale verso l'istituzione dell'archeologia a Cipro. Un comitato, presieduto dal governatore britannico, ha assunto la direzione del museo. Il numero sempre crescente di reperti provenienti da scavi sistematici intrapresi principalmente da missioni straniere, come la missione della Scuola Archeologica Svedese diretta dal professor Einar Gjerstad, ha costretto il comitato del museo a cercare nuovi locali per l'esposizione e lo stoccaggio dei reperti.

La votazione nel 1935 di una nuova Legge Archeologica e la creazione del Dipartimento delle Antichità diedero l'opportunità al Museo di diventare pienamente ufficiale. Numerosi scavi significativi sono stati intrapresi da ricercatori ciprioti e hanno portato alla luce alcune delle prime fasi di insediamento nell'isola, stabilendo l'evoluzione storica di Cipro e arricchendo le collezioni del Museo con importanti reperti. Con l'indipendenza dell'isola nel 1960, l'archeologia cipriota fiorì ulteriormente poiché le fu finalmente possibile affrontare il suo relativo isolamento e confermare la sua posizione in prima linea nella ricerca archeologica internazionale.

Il Museo Archeologico di Lefkosia è composto da quattordici sale che circondano un'area centrale quadrata ed è composto da uffici, una biblioteca, magazzini e aree per la conservazione e lo studio degli oggetti della collezione. Gli oggetti nelle stanze seguono una successione cronologica e una tematica.

Sul lato destro di Camera I viene presentata una serie di oggetti (utensili, vasi in pietra e figurine), che costituiscono le prime testimonianze della presenza umana sull'isola durante il periodo neolitico. Il lato sinistro della sala è dedicato al Calcolitico, quando i vasi in pietra coesistono con vasi di argilla fatti a mano e con figurine in picrolite. Nella prima vetrina, al centro della sala, sono esposti oggetti fittili, che costituiscono le prime testimonianze di culto.

Le due stanze seguenti contengono ceramiche. Sala II è dedicato alla ricca collezione di ceramiche della prima età del bronzo mentre in Sala III si fa riferimento all'evoluzione della ceramica dall'età del bronzo medio al periodo romano. Gli oggetti esposti dimostrano la ricca tradizione ceramica locale di Cipro, ma allo stesso tempo si fa particolare riferimento alle ceramiche micenee, fenicie e attiche importate, nonché agli oggetti in maiolica, che hanno svolto un ruolo fondamentale nella creazione dello stile ceramico locale. Una posizione di rilievo è data ai crateri micenei importati e ai vasi arcaici di produzione locale dello stile "campo libero".


L'evoluzione delle forti influenze egiziane e assire della statuaria del periodo classico è in mostra in Stanza V . Le statue arcaiche, scolpite nella pietra calcarea locale, cedettero gradualmente il posto a opere con influenze greche, scolpite nel marmo importato. La fase successiva della statuaria cipriota, datata ai periodi ellenistico e romano, è esposta in Sala VI dove troviamo principalmente statue di marmo e bronzo. Al centro della sala, la statua in bronzo di Settimio Severo costituisce la principale opera d'arte esposta.


Sala VII è diviso in tre sezioni. La prima è dedicata alla ricca collezione di oggetti in bronzo che rispecchiano l'ampio uso di questo materiale, per il quale Cipro era famosa nell'antichità, tanto nelle attività quotidiane (attrezzi agricoli) quanto nelle attività belliche (armi), merci di scambio commerciale (treppiedi) e pratiche rituali (Dio Cornuto da Egkomi). Nella parte centrale della sala sono esposti esemplari della ricca collezione di sigilli e monete del museo, che rappresentano tutte le zecche dei regni ciprioti e la zecca durante il dominio tolemaico sull'isola. Sulla parete dietro le monete sono appese due tavole contenenti parti di mosaici pavimentali provenienti da due edifici romani. L'ultima sezione della sala contiene gioielli in oro, vasi d'argento, oggetti in vetro e lampade risalenti all'età del bronzo antico fino all'epoca paleocristiana.

Sala VIII , che si trova ad un livello inferiore sotto la scala che conduce alla sala metallurgica, è stata appositamente modificata per accogliere una ricostruzione di tombe databili dal IV millennio al IV secolo a.C. A destra della Sala VIII, is Sala IX , che contiene monumenti funerari come stele tombali scolpite, sarcofagi in argilla dipinta e sarcofagi in pietra calcarea decorati con intagli.



Sala XI è al primo piano e ospita magnifici reperti provenienti dalle tombe reali di Salamina, come il letto decorato con pezzi di avorio e vetri colorati, i due troni e un calderone di bronzo sorretto da un treppiede in ferro e decorato ai bordi con quattro busti di sirene e otto grifoni.

Le sculture che decoravano il ginnasio di Salamina durante il periodo romano sono esposte in Sala XIII , al pianterreno. Le sculture sono accompagnate da fotografie degli scavi del ginnasio, avvenuti prima del 1974.


Infine, l'importante produzione di figurine fittili databili dalla prima età del bronzo fino al periodo romano è rappresentata in Sala XIV seguendo un ordine tematico.


Protomai votivi in ​​terracotta nei santuari greci e loro ambientazioni

3 Sanne Hoffmann, PhD Fellow, The National Museum of Denmark & Aarhus University

Scopo del contributo è studiare l'uso dei protomai votivi in ​​terracotta nei santuari greci e la connessione tra i protomai come ex voto, le divinità a cui venivano offerti e i loro aspetti, e le loro relazioni con il paesaggio circostante dei santuari. I santuari greci spesso si collegano al paesaggio, ma alcuni elementi dell'ambientazione, come acqua, grotte, rocce e scogliere, potrebbero aver avuto un impatto specifico su come venivano adorate le divinità - e quindi quali doni erano più adatti - come i protomai in terracotta . In quanto rappresentazioni simboliche e incorporee di donne, dee o adoratori, i protomai potrebbero aver avuto una connessione più stretta con divinità modellate dall'ambiente naturale, poiché non c'erano limitazioni nei gesti e negli attributi, ma piuttosto un valore simbolico più fluido e aperto. Punto di partenza dello studio sarà il santuario di Athana Lindia a Lindos, Rodi, dove, nel periodo compreso tra il 525 e il 330 a.C., furono dedicati più di 700 protomai su circa 2600 terrecotte votive. Il santuario è posto sulla sommità di un'acropoli in riva al mare, con il tempio stesso situato direttamente sopra una grotta naturale nella roccia. Pur considerando la rilevanza e le connessioni di queste caratteristiche del santuario e degli aspetti della dea, lo studio cercherà somiglianze in altri santuari in cui le offerte di protomai sono importanti.

Sebbene il valore simbolico dei protomai votivi in ​​terracotta sia stato ampiamente esplorato, sono ancora molte le domande senza risposta, la cui indagine potrebbe avvicinarci a una risposta, soprattutto se viste all'interno di un quadro più ampio.


Risorse dell'età del bronzo

Mentre lavoravo al catalogo della Kent Collection, ho notato che varie voci per gli strumenti in bronzo erano accompagnate dalla frase criptica ‘Britt. Culo. Scheda Cat.’. Dato che sono sempre alla ricerca di maggiori informazioni sulla provenienza delle antiche collezioni cipriote, ho deciso di provare a rintracciare questo riferimento. Questo si è rivelato piacevolmente semplice e mi ha portato lungo un percorso interessante con alcuni volti familiari lungo la strada.

Voce 171 dal catalogo della Kent Collection />Harrogate Museums and Arts, Harrogate Borough Council

Il ‘Britt. Culo. Card Cat.’ risulta essere il catalogo delle carte degli attrezzi in bronzo della British Association, un'iniziativa davvero notevole iniziata nel 1920 sotto gli auspici della British Association for the Advancement of Science. Lo scopo era quello di produrre un catalogo a schede di “tutti gli oggetti metallici dell'età del bronzo nei musei e nelle collezioni delle isole britanniche”, al fine di facilitare la ricerca comparativa. Uno dei promotori originali di questa impresa fu John Linton Myres, il ‘padre dell'archeologia cipriota’, scavatore di Amathus a Cipro e catalogatore della Collezione Cesnola al Metropolitan Museum di New York. Il lavoro sembra essere proseguito su base volontaria, con musei, istituzioni e collezionisti privati ​​che forniscono informazioni di base – e disegni dettagliati – dei loro strumenti dell'età del bronzo, da registrare ordinatamente su schede, archiviare e rendere disponibili per uso.

Rendere disponibili le informazioni è ovviamente una proposta diversa in questi giorni, e speravo che questo Catalogo potesse essere stato digitalizzato in un formato ricercabile. Non è ancora arrivato, ma è sulla buona strada per esserlo. In un affascinante progetto, parte della collaborazione MicroPasts tra il British Museum e l'UCL, la trascrizione delle carte è in crowdsourcing, con chiunque abbia un interesse invitato a contribuire al compito di tradurre il contenuto delle carte in un formato digitale . nel ruolo di Neil Wilkin et al. sottolineare in un articolo molto informativo sul progetto, questa collaborazione con persone interessate di diversa provenienza ben si adatta alla compilazione originale del Catalogo, che si è basata sul contributo di tempo e conoscenza da parte dei proprietari degli oggetti, chiunque essi essere.

Per quanto ne so, il database di ricerca completamente funzionante non è ancora disponibile, sebbene i dati di base siano a buon punto. Tuttavia, di vitale importanza per i miei scopi, un passaggio chiave del progetto è scansionare le carte originali e renderle disponibili per la trascrizione. Questo mi ha portato a Flickr e a un meraviglioso tesoro di carte originali. Questi sono disposti in base ai cassetti in cui erano conservate le carte, non ci volle molto per concludere che ‘Armi straniere’ potesse essere un buon posto per cercare una spada da Cipro e poiché le carte sono ordinate alfabeticamente per paese, era solo questione di scorrere oltre l'Austria e la Cina per arrivare a Cipro. Non ci volle molto per trovare documenti relativi alla collezione Kent.

Scheda indice per pugnale Kent Collection

Ci sono una serie di cose utili su questo disco, oltre alla soddisfazione di averlo rintracciato. Non è chiaro se l'oggetto sia ancora esistente nella collezione che sopravvive oggi, ma avere un disegno tecnico dettagliato, nonché una descrizione scritta, può solo aiutare a identificarlo. La cosa più utile, dal mio punto di vista, è l'informazione che proveniva dalla collezione di Cleanthes Pierides come mostra la voce sopra, questa informazione non è registrata nel catalogo del Kent, e quindi sarebbe stata irrimediabilmente persa se non fosse stato per questo record. Cleanthes Pierides era un mercante e commerciante di antichi oggetti ciprioti, e sto cercando di saperne di più sulle sue attività e su come gli oggetti si sono fatti strada tra le sue mani dalle antiche tombe cipriote ai collezionisti, compresi i Kent, questa informazione fornisce un ulteriore pezzo di il puzzle.

Mentre esaminavo gli altri oggetti provenienti da Cipro, sono stato lieto di imbattermi in un documento relativo a John Holmes, un influente collezionista e conferenziere sull'antichità cipriota a Leeds dal 1860 in poi.

Scheda indice per pugnale Holmes Collection

In questo caso, la carta e le informazioni che già abbiamo sono reciprocamente informative. Holmes si lamentò amaramente del fatto che la sua collezione fosse stata trascurata dopo averla venduta al Leeds City Council nel 1882, quindi è interessante che qualcuno alla Galleria d'arte fosse sufficientemente preoccupato da registrare gli strumenti in bronzo con la British Association. Il numero di catalogo 235 ci permette di collegare questa lancia alla seguente voce nel catalogo di Holmes:

Voce catalogo Holmes 235 />Musei e gallerie di Leeds

Questa non è la voce più leggibile, ma il riferimento a ‘self’ rende chiaro che lo stesso Holmes ottenne questa lancia durante la sua visita a Cipro nel 1873, il che potenzialmente fornisce un indizio sulla sua area di origine.

Inutile dire che sono enormemente impressionato dal progetto MicroPasts e grato per il suo contributo alla mia ricerca. Guarderò con interesse per vedere quali forme assumeranno i dati in futuro, tornerò sicuramente a visitarlo quando sarà disponibile in formato ricercabile, per vedere se riesco a rintracciare più oggetti associati alle collezioni che sto esplorando. Tuttavia, c'è qualcosa nelle carte originali che ha un valore al di là dei dati che contengono al di là della carica emotiva dei manufatti di ricerca di quasi un secolo fa, ci sono anche informazioni come il titolo della carta Kent nella foto sopra. L'intenzione originale di descrivere l'oggetto come ‘Spada (corta)’ è stata modificata in ‘Dagger’, e questo riflette la descrizione di copertura nel catalogo Kent di ‘Spada corta o pugnale’. Questo ci dice qualcosa sullo sviluppo di approcci per classificare gli oggetti dell'età del bronzo, e non sono sicuro di come le informazioni cancellate si rifletterebbero in una carta trascritta. In un mondo ideale, le immagini delle carte originali sarebbero disponibili insieme alle informazioni trascritte ricercabili, e spero che questo possa essere il caso man mano che il progetto procede.


Il J. Paul Getty Museum

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Statuetta votiva

Sconosciuto 21,6 × 13,2 × 7,5 cm (8 1/2 × 5 3/16 × 2 15/16 in.) 73.AD.83

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Attualmente in mostra presso: Getty Villa, Galleria 110, Gli Etruschi

Dettagli dell'oggetto

Titolo:
Artista/Creatore:
Cultura:
Luogo:
Medio:
Numero oggetto:
Dimensioni:

21,6 × 13,2 × 7,5 cm (8 1/2 × 5 3/16 × 2 15/16 pollici)

Titolo alternativo:

Torso di uomo (titolo display)

Dipartimento:
Classificazione:
Tipo di oggetto:
Descrizione oggetto

Questa statuetta rappresenta un torso maschile con un'incisione dallo sterno all'addome che espone gli organi interni.Il dedicatore forse soffriva di problemi di stomaco o intestinali. Il modello è una versione schematica dell'anatomia umana piuttosto che una replica esatta, ma la posizione, le dimensioni e la forma relative degli organi sono generalmente corrette. Tale conoscenza medica dell'anatomia interna potrebbe essere stata acquisita dall'osservazione di animali macellati o di guerrieri feriti a morte sul campo di battaglia.

Nella religione etrusca, come la maggior parte delle religioni antiche, gli dei agivano direttamente sulle vicende umane. Perciò era necessario supplicarli con offerte e dediche. A partire dalla fine del 500 a.C. in Grecia per poi diffondersi in Etruria nel '300, adoratori con disturbi fisici visitavano i santuari e placavano gli dei con piccoli modelli in terracotta della parte del corpo afflitta. Le immagini in argilla di occhi, seni, arti e loro estremità e altre parti del corpo erano le offerte più frequenti, in numero superiore ad altri tipi di votivi. La maggior parte dei torsi anatomici, esclusivi delle culture etrusca e italica, si trovano a Veio, Vulci, Lago di Nemi e Tessenano. Questi modelli devozionali sono stati presentati con una preghiera, che era una richiesta di guarigione o un'espressione di gratitudine post-guarigione.

Provenienza
Provenienza

Galerie Arete, venduta al J. Paul Getty Museum, 1973.

Bibliografia
Bibliografia

Fredericksen, Burton B., Jiří Frel e Gillian Wilson. Guida: Il J. Paul Getty Museum. 4a ed. Sandra Morgan, ed. (Malibu: J. Paul Getty Museum, 1978), p. 41.

Spivey, Nigel e Squire, Michael. Panorama del mondo classico (Los Angeles: Getty Publications, 2004), pag. 95, fig. 152.

Turfa, Jean. "Eccezionale uomo etrusco si unisce al Louvre." Notizie etrusche 14 (inverno 2012), p. 23, ill.

Haumesser, Laurent. Archaeologie et anatomie: un buste votif etrusque au musee du Louvre. La Revue Des Musées De France: Revue du Louvre. Parigi: Reunion du Conseil scientifique des musees nationaux, dicembre 2013, pp. 16-23, figg. 13-14.

Oberhelman, Steven M. "Rilievi votivi anatomici come prova di specializzazione nei santuari di guarigione nel mondo mediterraneo antico". Atene Journal of Health 1, nr. 1 (marzo 2014), pag. 60, fig. 10 [non accreditato].

Sofroniew, Alexandra. Dei domestici: devozione privata nell'antica Grecia e a Roma (Los Angeles: J. Paul Getty Museum, 2015), pp. 102-3, fig. 53.

Media correlati

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La Storia della Collezione

Il Museo Archeologico Nazionale ospita la più grande e una delle più significative collezioni di scultura dell'antichità greca in tutto il mondo, databili dal VII secolo a.C. al V secolo d.C. La formazione della collezione fu iniziata nel 1829 con la fondazione del museo di Egina, mentre in seguito comprendeva sculture in marmo e pietra provenienti dalle collezioni archeologiche pubbliche di Atene, dagli scavi e dalle acquisizioni della Società Archeologica di Atene e da altre regioni del mondo greco. La Collezione comprende circa 17.000 opere, di cui 1.000 esposte nelle Sale 7-34 al piano terra dell'edificio, nell'atrio e nella Sala della Collezione Cipriota, nella Sala 64 al piano superiore, mentre quelle sculture in deposito sono accessibili ai ricercatori. Sculture individuali sono anche esposte nella Collezione Egizia, nella Collezione di Vasi e nella Collezione Stathatos.

Sfoglia la mostra

Gli albori della scultura nel periodo storico: VIII-V secolo a.C. (Sale 7-14)

Nell'VIII secolo a.C. le popolazioni greche avevano completato la loro migrazione e stabilito città-stato, adottato il nome comune greco, l'alfabeto, i miti greci e il Dodekatheon (Dodici dei dell'Olimpo) e anche un metodo di calcolo del tempo basato sulla prima Olimpiade Giochi (776 aC).

A partire dal VII secolo aC i vecchi templi in legno furono gradualmente sostituiti da strutture in pietra ornate di sculture architettoniche, come i rilievi del tempio di Atena a Micene (n. 2869, Sala 7). Nello stesso periodo, le precedenti statue lignee (che erano in effetti immagini a forma di tavola, dette xoana) furono sostituite anche dalle loro controparti in pietra, che tuttavia conservarono la forma tradizionalmente rigida e austera, come la statua di Artemide dedicata da Nikandre di Naxos (“Dedizione di Nikandre”) al tempio di Apollo a Delo (n. 1, sala 7). La stessa posa rigida si riscontra su sculture più piccole raffiguranti la figura umana, come quelle in avorio (n. 776, Sala 7) e anche sui monumenti funerari, come il monumento dei fratelli Dermys e Kit(t) ylos, raffigurati abbracciati stretti, che erano stati installati sopra la loro tomba a Tanagra in Beozia dal padre Amphalkes (n. 56, Sala 8). Altrettanto rigida è la posa delle figure femminili che piangono una donna defunta sopra la sua bara illustrata sulla grande anfora di argilla che fungeva anche da lapide (sema) al cimitero del Kerameikos in una diversa resa del cadavere di una persona eminente (no A804, stanza 7).

Le statue di marmo erano dedicate ai templi o montate sulle tombe di persone significative come lapidi (semata). Queste statue, i Kouroi o Korai (giovani e fanciulle), create nel VI secolo aC, sono raffigurate frontalmente con un movimento limitato, eppure tutte ci sorridono. I Kouroi sono raffigurati in piedi con le braccia che si estendono verso il basso a lato del busto, con il piede sinistro leggermente avanzato. Di solito sono nudi, mentre l'accento è posto sulla modellazione dei muscoli, tuttavia alcuni di loro sono mostrati indossando sandali dipinti, come nel caso del grande Sounion Kouros che era stato dedicato al santuario di Poseidone lì (n. 2720, Sala 8 ). Seguono alcuni esempi di Kouroi nelle Sale successive tra i più importanti il ​​Kouroi del Ceramico (n. 3372, Sala 11), di Mirino (Deme attico, attuale Merenda) (n. 4890, Sala 11), di Volomandra (n. 1906, Sala 11) e l'Anavyssos Kouros in Attica (raffigurante Kroisos morto in battaglia, n. 3851, Sala 13), del santuario di Apollo al monte Beota Ptoon (n. 20, Sala 13), e anche l'ultimo Kouros di la Collezione, Aristodikos, dalla Mesogeia (n. 3938, Sala 13). L'unico Kouros raffigurato vestito è stato trovato sul letto del fiume ateniese Ilissos (n. 3687, Sala 13). Basi di Kouroi decorate con rappresentazioni in rilievo di sport e giochi furono probabilmente installate sopra le tombe degli atleti (n. 3476, 3747, Sala 13). I Korai sono mostrati in piedi mentre sollevano la loro veste con una mano, mentre l'altra porta un bocciolo o un frutto davanti al petto. La più antica e meglio conservata Kore della Collezione è Phrasikleia che è stata portata alla luce insieme al Kouros di Mirrino ed è raffigurata con indosso gioielli e peplo rosso (n. 4889, Sala 11), mentre due Korai dall'Acropoli di Atene (BE 15, 16, Seguono la Sala 13), così come la Kore di Eleusi (n. 26, Sala 14). I monumenti funerari scultorei dell'epoca potrebbero anche assumere la forma di stele molto alte (fino a 4,5 m di altezza) (n. 2687, Sala 11) incoronate dalla statua di una sfinge, creatura mitologica con testa di donna e il corpo di un leone alato (Sala 11). Nella fase di transizione al Periodo Classico furono anche fuse statue in bronzo, come quella di Poseidone che fu recuperata dai fondali marini al largo della costa meridionale della Beozia. La statua che era stata dedicata al dio, secondo l'iscrizione trovata alla base, lo mostra con in mano il suo tridente in verticale (n. X11761, Sala 14). Nei templi dell'epoca i frontoni (la parte triangolare in cima alla facciata di un edificio sottotetto) sono decorati con scene di battaglia a più figure, come nel caso del tempio di Atena Aphaia a Egina (Sala 14) .

La scultura del periodo classico – V e IV secolo a.C. (Sale 15-28 e 34)

Nel V secolo a.C. la democrazia era già stabilita ad Atene (nel 508 a.C. da Clistene) ei Greci dovettero affrontare l'invasione dei Persiani, la più grande potenza militare del suo tempo. Le vittorie nelle battaglie di Maratona e Platea e anche la battaglia navale di Salamina hanno determinato un'era di creatività intellettuale, prosperità materiale e consolidamento democratico sotto la guida di Pericle. Atene divenne il centro in cui scultori, tra gli altri artisti, arrivarono da altre regioni, contribuendo così all'abbellimento degli edifici e dei monumenti della città con opere di alta qualità e originalità.

All'inizio di questo periodo la scultura conquista la terza dimensione. Una delle opere in bronzo più rare conservate è la statua di Zeus o Poseidone che è stata recuperata dal fondo del mare al largo di Capo Artemisio in Eubea e raffigurava Zeus con in mano il fulmine o Poseidone con il suo tridente (n. X15161, Sala 15).

Al culmine del V secolo aC, i grandi scultori si ispiravano al corpo umano impartendo loro bellezza ideale (idealizzato) e significato spirituale. Ad Eleusi è stato rinvenuto il grande rilievo che mostra le tre figure principali del culto misterico nel santuario eleusino: Demetra, Persefone e il giovane eroe Trittolemo (n. 126, Sala 15). Accanto al rilievo si trova l'argilla “Ninnion Tablet” che è stata dedicata allo stesso santuario da una donna fedele di nome (la) Ninnion (no A11036, Sala 15). Della statua di Nemesi, attribuita allo scultore Agoracrito, che era venerata a Rhamnous, si conserva una copia romana (n. 3949, Sala 19). Un'opera del suo maestro, l'ateniese Fidia, era la statua criselefantina di Atena Parthenos (fatta di avorio e oro) sull'Acropoli di Atene. Della gigantesca opera, alta 12 metri, si conserva una piccola versione romana, resa in marmo (n. 129, Sala 20). La statua in marmo di “”Diadoumenos”” da Delo raffigurante un atleta che si lega alla fronte il nastro della vittoria, un tempo dorato, è una copia tardo ellenistica dell'originale opera in bronzo di Policleto da Argo (n. 1826, Sala 21).

Seguirono tempi duri legati alla guerra del Peloponneso (431-404 a.C.), la guerra civile tra Atene e Sparta. L'erezione di monumenti funerari che in passato erano stati vietati dalla legge per motivi politici ed economici fu nuovamente consentita per le vittime della guerra e della peste (epidemia) scoppiata nelle prime fasi del conflitto. Frequentemente si incontrano grandi vasi marmorei che comportavano una simbologia particolare (Sala 16), o semplici stele, come quella che raffigura un giovane che tiene in braccio l'uccello appena liberato dalla gabbia, forse in un gesto simbolico che significa l'emancipazione del anima dal suo cadavere (n. 715, Sala 16). A volte assumono la forma di un naiskos (piccolo tempio) all'interno del quale è raffigurato il defunto, come la stele di Egeso del Ceramico che è raffigurata seduta davanti al suo schiavo rattristato (n. 738, Sala 18).

La fine della guerra segnò la leadership spartana, ma presto Atene e Tebe ripresero le loro forze, fino a quando l'egemonia panellenica fu rivendicata con successo dai re macedoni Filippo II e Alessandro Magno. Si svilupparono grandi centri urbani greci, mentre nella scultura si erano create scuole locali rappresentate da eminenti scultori già prima della fine della guerra. La scultura si ispira al ricco movimento del panneggio che segue il movimento del corpo, come nel caso delle figure femminili dello scultore peloponnesiaco Timoteo destinate al tempio di Asclepio a Epidauro (Sala 22). Skopas di Paro intraprese la costruzione del tempio di Atena Alea a Tegea in Arcadia (Sala 28). Prassitele, figlio dello scultore ateniese Cefisodoto, realizzò opere nude e sensuali, mentre l'efebo (giovane) in bronzo recuperato dal mare di Maratona (n. X15118, Sala 28) è stato attribuito alla sua scuola. L'efebo in bronzo che è stato recuperato dal mare al largo di Antikythera (no X13396), Sala 28) aderisce alla tradizione stabilita da Polykleitos. Lisippo aveva creato la statua di Ercole appoggiato alla sua clava, una copia della quale è la figura sovradimensionata di Ercole scoperta nel naufragio di Antikythera ed è ora esposta nell'atrio. Ci stupisce la sua superficie scura, a causa degli inquinanti e della corrosione provocata dall'acqua di mare, che rende difficile immaginare che fosse effettivamente realizzata in marmo pario brillante.

Durante il periodo classico furono realizzati un'ampia gamma di rilievi che riprendevano anche i testi dei decreti emanati dalla città di Atene (Sala 25) o assumevano la forma di una grotta (Sala 25) o di parti di corpi umani (Sala 26, teca) .

Scultura ellenistica: Fine IV – inizi I secolo a.C. (Sale 29-30 e 34)

Ellenistico è il periodo dominato dai Diadochi (successori) di Alessandro Magno e dei loro regni che si estendevano attraverso la Grecia, l'Asia e l'Egitto. Emersero nuovi grandi centri urbani, come Pergamo, Antiochia e Alessandria. I cittadini di questi regni sperimentarono un carattere cosmopolita che fu ulteriormente rafforzato dall'uso diffuso di una lingua comune, la koinè ellenistica, una forma semplificata del dialetto attico. La condotta etica dei cittadini fu influenzata da nuovi movimenti filosofici, mentre le ricerche religiose portarono al consolidamento di culti misterici che richiedevano l'iniziazione affinché i fedeli potessero raggiungere ora la salvezza personale.
Nella scultura si sono affermate nuove botteghe locali e rinomati scultori che hanno reso realisticamente le figure, raffigurando le loro caratteristiche personali. A Lykosura in Arcadia, Damofonte da Messene creò una composizione alta 6 metri (compreso il piedistallo): Demetra e Despoina sono venerate sedute su un trono comune affiancate da Artemide e Anito, uno dei Titani, (Sala 29). Ad Aigeira in Acaia l'ateniese Eukleide realizzò la colossale statua di Zeus in trono, a noi nota per la sua raffigurazione sulle monete, ma purtroppo se ne conserva solo la testa e un braccio (nn. 3377 e 3481, Sala 30). Il gruppo di Afrodite e Pan, forse dedicato da un uomo di nome Dionisio di Beirut, è stato portato alla luce a Delo: la dea sorridente, assistita dall'Eros volante brandisce il suo sandalo contro il Pan dai piedi caprini, disposto eroticamente, che la assale (n. 3335, Sala 30). Il cavallo da corsa di bronzo con il suo giovane cavaliere (“”The Artemision Jockey””) è stato sollevato dal mare al largo di Capo Artemision in Eubea (n. X15177, Room 34).

Scultura romana: I secolo a.C. – V secolo d.C. (Sale 31-33)

Dal II secolo aC in poi la Grecia fu gradualmente conquistata dai romani fino al loro eventuale dominio nel 31 aC e alla caduta del regno tolemaico.

Il programma edilizio concepito per la capitale dell'Impero Romano ebbe un duplice impatto: inizialmente le città greche furono spogliate dei loro tesori artistici che furono trasferiti come bottino a Roma e contemporaneamente alcuni artisti si trasferirono in città. Successivamente furono istituite nuove botteghe locali per soddisfare la domanda di copie di opere classiche ed ellenistiche. Più tardi, nel II secolo dC, Atene tornò ad essere un centro artistico, soprattutto per il favore speciale che gli avevano mostrato gli imperatori filelleni Adriano e Antonino Pio. Emerse così la produzione neoattica caratterizzata principalmente da rilievi decorativi (pannelli marmorei sospesi alla parete) (n. 5147, Sala 31), sarcofagi marmorei (n. 1186, Sala 32) e trapezofori (supporti per tavoli in marmo) (n. 2706, Sala 33) .

L'amministrazione romana fu promossa attraverso l'arte e in particolare la scultura, con la realizzazione di ritratti dell'imperatore, di membri della sua famiglia e anche di dignitari o studiosi, come questi vengono successivamente esposti, raggruppati per dinastia. Notevoli sono la statua equestre in bronzo di Ottaviano Augusto recuperata nel mare tra Eubea e Hagios Eustratios (n. X23332, sala 31) e il ritratto del compagno di Adriano Antinoo, il bel giovane annegato nel Nilo (n. 417, sala 32) distinto

Collezione cipriota (Sala 64)

La Collezione cipriota è stata costituita da donazioni e confische ed è composta, tra le altre, da 160 sculture in pietra locale cipriota. La testa di un giovane maschio barbuto con capelli che imitano quelli dello Ionio Kouroi (n. 1832) e la testa di una dea che indossa un copricapo kalathos e gioielli sontuosi (n. 66) sono tra i reperti più notevoli.

Dott.ssa Despina Ignatiadou, archeologa
Curatore capo della collezione di sculture
Museo Archeologico Nazionale

Statua: figura a grandezza naturale di una persona o di un animale in pietra, metallo o altro materiale
Statuetta: figura di persona o animale, più piccola della grandezza naturale, realizzata in pietra, metallo o altro materiale
Rilievo: scultura su cui si stagliano forme e figure dalla superficie piana di una lapide
Votive: opera dedicata a un tempio o santuario
Scultura architettonica/rilievo: opera scultorea che faceva parte della decorazione di un edificio
Componenti architettonici: parte di un edificio in pietra
Altare: struttura su cui si offrono sacrifici
Monumento funerario / statua / rilievo / stele: monumento funerario, marcatore di una tomba
Tempi storici: il periodo della storia umana documentato da documenti scritti
Kouros e Kore: statua di una giovane figura maschile nuda in piedi o di una giovane figura femminile drappeggiata in piedi, incontrata nel VI secolo
Plastica = scultura
Busto: scultura della testa e del torace di una figura Ritratto: testa scolpita a tutto tondo che rende realisticamente le fattezze della persona raffigurata
Sarcofago: bara di pietra
Stele: placca alta e oblunga


Figurine di argilla votiva cipriota - Storia

Serwint Nancy. Doni per la dea: offerte votive all'Antica Marion. In: Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes. Volume 45, 2015. Hommage à Jacqueline Karageorghis. pp. 225-239.

Cahiers du Centre d'Études Chypriotes 45, 2015

OFFERTE VOTIVE ALL'ANTICA MARION

Il campo degli studi ciprioti è debitore della borsa di studio di tutta la vita di Jacqueline Karageorghis, che ha dedicato un'indagine così appassionata alla natura di Afrodite e alla sua associazione con Cipro, l'isola che sia la dea che Jacqueline hanno amato così tanto. La permanenza di una dea primaria a Cipro è complicata dalle varie manifestazioni che una divinità femminile antica e potente, dedita alla fertilità, ha assunto in varie epoche e in numerosi siti. Ciò che è notevole di questa dea a Cipro è che la sua persona si sviluppa nel tempo, riflettendo il sincretismo con potenti dee del Vicino Oriente e in seguito assumendo l'identità della trascendente Afrodite, venerata dai greci. Senza dubbio era stimata profondamente, come attestano le migliaia di ex voto fatti in suo onore. L'antica città di Marion venerava in modo splendido una divinità femminile, come affermano le dediche ritrovate nel sito.Ciò che è così critico nell'antica Marion è che due diversi santuari, separati da un breve arco cronologico e vicini nella distanza, riflettono aspetti marcatamente diversi della divinità. Questo articolo passerà in rassegna i caratteristici assemblaggi votivi, principalmente sotto forma di scultura in terracotta, e valuterà come il materiale resti documenti in modo abbastanza esplicito la trasformazione della dea dal suo aspetto vicino orientale a una veste ellenica. Molto è stato scritto sulle dediche offerte alla dea cipriota, e in prima linea in questa borsa di studio c'è l'opera pubblicata della donna che è onorata da questo volume. Questo saggio è offerto per far avanzare quel dialogo ed è fatto con grande rispetto e affetto per Jacqueline Karageorghis.


Cipro

Repubblica di Cipro (in greco&mdashKypros, Kypriake Demokratia in turco&mdashKibns, Kibns Cumhuriyeti), stato dell'Asia occidentale sull'isola di Cipro nel Mediterraneo orientale. Membro del Commonwealth britannico delle Nazioni, Cipro occupa una posizione geografica vantaggiosa sulle rotte internazionali marittime e aeree dall'Europa ai paesi del Vicino e Medio Oriente e dell'Africa nord-orientale. La sua superficie è di 9.251 kmq. Nel 1971 la popolazione era di 645.000 abitanti. La capitale di Cipro è Nicosia. Il paese è diviso in sei distretti amministrativi: Kirinia, Larnax (Larnaca), Lemesos (Limassol), Nicosia, Pafos e Ammokhostos (Famagosta).

Costituzione e governo. Cipro è una repubblica la cui costituzione è entrata in vigore il 16 agosto 1960. Il capo dello stato è il presidente. Secondo la costituzione, il presidente deve essere un greco e il vicepresidente un turco. Entrambi sono eletti dalla popolazione per cinque anni, dal presidente, dalla comunità greca e dal vicepresidente, dalla comunità turca. I poteri del presidente sono, in effetti, sostanzialmente limitati dal diritto del vicepresidente di esercitare un veto indipendente sulle principali questioni di politica statale. Il più alto organo legislativo è il Parlamento unicamerale e la Camera dei rappresentanti, che consiste di 50 deputati eletti per cinque anni a suffragio universale diretto. (La comunità greca elegge 35 deputati e la comunità turca 15.) Inoltre, la comunità turca elegge una camera comunale nazionale che considera questioni di religione, cultura ed educazione.

Il più alto organo esecutivo (il governo) è il Consiglio dei ministri, guidato dal presidente e dal vicepresidente. Dei dieci portafogli ministeriali, sette sono detenuti dai greci e tre dai turchi. I ministri sono nominati con delibera congiunta del presidente e del vicepresidente. La Corte Suprema Costituzionale è stata creata per dirimere le controversie tra organi di governo e per esaminare le leggi parlamentari e le decisioni del Consiglio dei ministri che sono poste il veto dal presidente o dal vicepresidente.

I rappresentanti della comunità turca non prendono parte ai lavori del Parlamento, del governo, della Corte suprema o di altri organi statali dal 1963. Un organo esecutivo della comunità turca, l'amministrazione provvisoria turca, è stato creato nel dicembre 1967.

Il più alto organo giudiziario è la Corte Suprema.

Caratteristiche naturali. La maggior parte della costa è bassa e leggermente frastagliata, ma a nord è ripida e rocciosa. Prevale il terreno montuoso. La catena montuosa del Kirenia (altitudine massima 1.023 m) e la catena montuosa del Karpas (altitudine massima 364 m) si estendono lungo la costa settentrionale per quasi 150 km. Il massiccio dei Troodos (altitudine massima, 1.951 m), formato da ultrabasiti e gabbro, occupa la parte centrale e meridionale di Cipro. Il complesso magmatico lungo la periferia del massiccio è ricoperto da depositi carboniosi marini. Le creste di Cipro settentrionale e meridionale sono divise dall'ampia pianura intermontana Messaoria (elevazioni di circa 200 m), che è composta da sedimentazioni mesozoico-cenozoiche. Caratteristica di questa zona è il terreno collinare. I minerali trovati a Cipro includono cromiti, minerali di ferro e rame e amianto (nel massiccio di Troodos).

Il clima è mediterraneo subtropicale, con estati calde (temperature dell'aria di 25°-35°C) e inverni miti e relativamente piovosi (10°-15°C). Le precipitazioni totali annue vanno da 300 e 500 mm in pianura a 1.000 e 1.300 mm in montagna, dove in alcuni punti c'è un manto nevoso in inverno. Solo dopo che piove i letti dei fiumi sono pieni d'acqua. Le inondazioni si verificano in inverno e in primavera.

Ai piedi e nelle pianure boschetti di arbusti sempreverdi&mdashmaquis e frigana (vegetazione xerofita e semiarbustiva)&mdashprevail ad altitudini fino a 500 m. I pendii calcarei meridionali delle catene montuose del Kirinia e del Karpas sono caratterizzati da una flora sparsa e simile alla steppa. Le foreste, che occupano circa il 20 percento dell'area dell'isola (principalmente nel massiccio di Troodos), sono costituite da querce, cipressi e pini d'Aleppo. Oleandri e tamerici crescono nelle valli montane.

Il muflone ​​si incontra nei boschi. Tra la fauna caratteristica dell'isola ci sono serpenti, lucertole e camaleonti. Tipici degli uccelli dell'isola sono l'aquila e il falco. Ci sono anche molti uccelli migratori a Cipro.

Popolazione. I greco-ciprioti costituiscono circa il 78% della popolazione e i turco-ciprioti circa il 18%. A Cipro vivono anche inglesi, arabi, armeni e italiani. Le lingue ufficiali sono il greco e il turco. I greco-ciprioti appartengono alla Chiesa ortodossa e i turco-ciprioti sono musulmani sunniti. Il calendario ufficiale è il gregoriano.

Tra il 1963 e il 1970, la crescita della popolazione è stata in media dell'1 per cento all'anno. La popolazione economicamente attiva ammonta a 273.000 (1971), di cui il 35,2 per cento lavora nell'agricoltura, il 22,8 per cento nell'industria manifatturiera e nell'edilizia, l'1,5 per cento nelle miniere, l'11,3 per cento nel commercio e nell'amministrazione, il 13,5 per cento nei servizi e il 15,7 per cento in altri rami dell'industria. La densità abitativa media è di 68 abitanti per kmq. Nicosia è la zona più popolata. Nel 1971, il 41 per cento della popolazione totale era urbano. Le principali città nel 1971 erano Nicosia (118.000, compresi i sobborghi), Lemesos (61.000), Ammokhostos (44.000) e Larnax (21.600).

Indagine storica. Le prime tracce di esseri umani sul territorio di Cipro risalgono al periodo neolitico (sesto millennio AVANTI CRISTO.). L'origine della prima popolazione non è stata stabilita, in quanto iscrizioni dal 22° al 21° secolo AVANTI CRISTO. non sono ancora stati decifrati. Tra la fine del XV e l'XI secolo Cipro fu colonizzata dagli Achei e, nel IX secolo, dai Fenici. (Secondo alcuni studiosi, però, i Fenici arrivarono nell'isola nel secondo millennio.) Cipro fu uno dei centri della cultura micenea. Fu conquistata dall'Assiria alla fine dell'VIII secolo, dal faraone egiziano Ahmose II intorno al 560 e dagli Achemenidi intorno alla metà del VI secolo. Parte dello stato di Alessandro di Macedonia dal 333 al 323 e dello stato tolemaico dal 294 al 258, Cipro fu conquistata da Roma nel 58 AVANTI CRISTO

Dopo la spartizione dell'Impero Romano nel 395 d.C., Cipro divenne possedimento di Bisanzio. Fu conquistata dagli Arabi nel 648 e riconquistata da Bisanzio nel 965. Sotto il dominio bizantino, a Cipro si svilupparono relazioni feudali. Nel 1191 l'isola fu occupata dai crociati. Istituito nel 1192 sotto i rappresentanti della famiglia feudale dei Lusignano, il Regno di Cipro sopravvisse fino al 1489. Cipro appartenne a Venezia dal 1489 al 1571, quando fu conquistata dall'Impero Ottomano.

Il movimento dei greco-ciprioti per l'unificazione di Cipro con la Grecia (enosi), che era in termini oggettivi un movimento progressista di liberazione nazionale, sorse a Cipro nel XIX secolo. Nel 1878, la Gran Bretagna occupò Cipro in conformità con la Convenzione di Cipro del 1878, un trattato segreto tra Gran Bretagna e Turchia "riguardante un'alleanza difensiva". Dopo l'entrata della Turchia nella prima guerra mondiale (1914&ndash18), la Gran Bretagna proclamò l'annessione di Cipro (nov. 5, 1914), che fu riconosciuto dalla Turchia con il Trattato di Losanna nel 1923. Cipro ricevette lo status di colonia britannica nel maggio 1925. La Gran Bretagna trasformò il paese in una delle sue appendici agrarie e di materie prime.

Lo sviluppo del capitalismo a Cipro, iniziato nel XX secolo (principalmente nel settore minerario), ha portato alla crescita della classe operaia. Sotto l'influenza della Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre in Russia, furono fondati circoli marxisti. Uno sviluppo di questi circoli, il Partito Comunista di Cipro, che guidò la lotta di liberazione nazionale del popolo lavoratore, fu formato il 20 agosto 1926. Una rivolta spontanea contro il dominio britannico nell'ottobre 1931 fu duramente repressa dai colonialisti. Con uno speciale editto reale furono abolite le istituzioni elette del paese e la sua costituzione, che era stata attuata prima della rivolta. I partiti politici e le organizzazioni sociali furono banditi e fu istituita una dittatura sotto il governatore britannico.

Fondato il 14 aprile 1941, il Partito Progressista dei Lavoratori di Cipro (AKEL), successore del Partito Comunista, partecipò attivamente alla lotta contro il fascismo durante la seconda guerra mondiale (1939 e 45). Più di 20.000 ciprioti combatterono nell'esercito britannico contro la Germania fascista. Dopo la guerra, il movimento di liberazione nazionale si è rafforzato a Cipro. Nel gennaio 1950 un plebiscito sulla questione del enosi si è svolto tra i greco-ciprioti, il 96 per cento dei quali ha votato per l'unione con la Grecia. Rifiutandosi di riconoscere i risultati del plebiscito, il governo della Gran Bretagna tentò di imporre a Cipro una costituzione coloniale.

Le manifestazioni cipriote organizzate da AKEL sono diventate più grandi e più militanti. Il 1 aprile 1955, l'Organizzazione nazionale dei combattenti ciprioti (EOKA), guidata dall'ufficiale in pensione dell'esercito greco G. Grivas, iniziò la sua attività politica, che si rifletteva in atti terroristici contro il personale militare e civile britannico. Sforzandosi di reprimere la lotta del popolo cipriota, le autorità britanniche dichiararono lo stato di emergenza a Cipro nel novembre 1955, mettendo al bando AKEL e altre organizzazioni democratiche. Tuttavia, l'incessante lotta dei ciprioti costrinse il governo della Gran Bretagna ad avviare negoziati sull'indipendenza di Cipro.

Gli accordi che prevedono l'indipendenza di Cipro e che definiscono le basi della struttura statale della futura Repubblica di Cipro, limitandone la sovranità, furono firmati nel febbraio 1959 a Zürich da Grecia e Turchia e a Londra da Gran Bretagna, Grecia e Turchia, con la partecipazione di rappresentanti delle comunità greca e turca di Cipro. In base a questi accordi, la Gran Bretagna mantenne le basi militari di Akrotiri, Episkopi e Dhekelia (99 miglia quadrate) a Cipro e aveva il diritto di utilizzare le strade, i porti e gli aeroporti dell'isola per scopi militari. Alla Grecia e alla Turchia è stato concesso il diritto di mantenere contingenti militari a Cipro.

Il 4 dicembre 1959 le autorità britanniche revocarono lo stato di emergenza e il 13 dicembre si tennero le elezioni per le cariche di presidente e vicepresidente. (L'elezione presidenziale è stata vinta dall'arcivescovo Makarios III, e l'elezione vicepresidente da F. Kütchük.) Il 6 aprile 1960, una commissione costituzionale congiunta ha firmato un progetto di costituzione per Cipro, alcuni articoli dei quali divisi artificialmente la popolazione greca e turca e le opponeva l'una all'altra. Il 16 agosto 1960 Cipro fu proclamata repubblica indipendente. (Nel 1963, tuttavia, il 1 ottobre fu chiamato il Giorno dell'Indipendenza cipriota.) Nell'agosto 1960 furono stabilite relazioni diplomatiche tra l'URSS e Cipro e nel settembre 1960 Cipro divenne membro delle Nazioni Unite.

Nelle relazioni estere il governo ha proclamato una politica di "neutralità positiva" e lo sviluppo di legami amichevoli con tutti i paesi. Un rappresentante di Cipro ha preso parte alla Conferenza di Belgrado delle Nazioni non allineate nel 1961. Alla fine del 1963 gli sforzi delle potenze della NATO per rimuovere Cipro dalla sua posizione di neutralità e metterla sotto il controllo militare hanno provocato scontri armati tra greci e turco-ciprioti. La questione di Cipro divenne oggetto di discussione nel Consiglio di sicurezza dell'ONU, che decise il 4 marzo 1964 di inviare truppe dell'ONU sull'isola. A causa del peggioramento dei rapporti tra greci e turcociprioti, la popolazione turca, che viveva in gruppi compatti in varie parti del paese, si tenne ancora più distaccata dalla popolazione greca.

Alla fine del 1967 fu istituita a Cipro l'Amministrazione provvisoria turca. Il 25 febbraio 1968, l'arcivescovo Makarios III fu rieletto presidente e F. Kütchük fu rieletto vicepresidente. I tentativi dell'imperialismo anglo-americano di costringere il governo Makarios a rinunciare alla sua politica di non allineamento, così come gli sforzi anglo-americani di trasformare l'isola in una base militare della NATO, incontrarono la decisa resistenza del popolo di Cipro e portarono a il raduno delle forze antimperialiste. Nel giugno 1968 iniziarono i negoziati tra i rappresentanti dei ciprioti greci e turchi per la risoluzione delle loro differenze esistenti in modo da mantenere uno stato unito e indipendente. Circoli aggressivi della NATO hanno cercato di rovinare questi negoziati, incoraggiando costantemente le forze reazionarie locali ad opporsi al governo Makarios e alle figure progressiste del paese. L'8 marzo 1970 fu attentato alla vita del presidente Makarios.

Nelle elezioni parlamentari tenutesi il 5 luglio 1970, nove seggi furono vinti da AKEL, che ricevette il 40,7% dei voti. I risultati delle elezioni sono stati la prova della crescente influenza delle forze democratiche, che hanno difeso coerentemente gli interessi nazionali del popolo cipriota. Nel giugno 1971, il presidente Makarios fece una visita ufficiale in Unione Sovietica, promuovendo così l'ulteriore sviluppo dei legami politici, economici e culturali tra Cipro e l'URSS, e nel maggio 1972 i due paesi firmarono un accordo culturale.

Usando estremisti turchi e ufficiali greci nella Guardia nazionale cipriota che erano sostenitori di enosi, i circoli dirigenti dei paesi della NATO hanno esercitato una maggiore pressione sul governo di Cipro tra la fine del 1971 e l'inizio del 1972, sperando di forzare il ritiro del presidente Makarios. Nel febbraio 1972 il governo della Grecia presentò un ultimatum al presidente Makarios chiedendo la formazione di un governo di "unità nazionale" su Cipro con la partecipazione dei sostenitori del regime di Atene e di Grivas. L'ultimatum richiedeva anche che le truppe dell'ONU controllassero le armi importate dal governo cipriota. Inoltre, il governo cipriota doveva riconoscere il ruolo guida della Grecia nella risoluzione del problema di Cipro e adottare misure contro le forze di sinistra. Tre metropoliti che appartenevano al Santo Sinodo di Cipro hanno insistito affinché l'arcivescovo Makarios III rinunciasse alla sua autorità secolare. L'ultimatum greco e le azioni dei metropoliti furono condannati dalla stragrande maggioranza del popolo cipriota.

Nel luglio 1972 iniziò a Cipro un nuovo ciclo di negoziati interni concernenti una nuova costituzione e la regolamentazione delle relazioni tra greco e turco-ciprioti. A questi negoziati hanno partecipato un rappresentante del segretario generale dell'ONU ed esperti legali di Grecia e Turchia. L'8 febbraio 1973, l'arcivescovo Makarios III fu nuovamente eletto presidente di Cipro e R. Denktash fu eletto vicepresidente. Il 15 luglio 1974, la giunta militare greca, incoraggiata dai circoli militaristi della NATO, istigò una ribellione armata a Cipro, con l'intenzione di rovesciare il governo Makarios e trasferire il potere alle forze reazionarie a Cipro. Il 20 luglio, le truppe turche sono sbarcate sull'isola con il pretesto di proteggere i turco-ciprioti. Ad agosto, il 40% dell'isola era sotto il controllo turco. Ancora una volta, la questione di Cipro è stata deferita all'ONU. Le risoluzioni adottate dall'ONU chiedevano il ritiro di tutte le truppe straniere dall'isola, la fine dell'intervento straniero negli affari interni di Cipro e il ripristino dell'ordine costituzionale. Il 13 febbraio 1975, l'amministrazione della comunità turca annunciò la formazione dello Stato federale turco di Cipro e dichiarò la sua intenzione di unirsi alla comunità greca in una federazione composta da due regioni e governata da una costituzione modificata. Questa manovra è stato un altro tentativo da parte di alcuni ambienti della NATO di bloccare la normalizzazione della situazione a Cipro e di realizzare una spartizione dell'isola contro la volontà del popolo cipriota.

L'URSS sostiene costantemente l'indipendenza, la sovranità e l'integrità territoriale della Repubblica di Cipro, l'eliminazione delle basi militari straniere sull'isola e la risoluzione pacifica della questione di Cipro senza alcun intervento straniero.

T.K.GARUSHIANT (al XIX secolo) e K. A. SHEMENKOV (dal XIX secolo)

Partiti politici, sindacati e altre organizzazioni sociali. Il Partito Unificato dei Popoli Nazionalisti (Eniaio komma ton ethnikophronon), fondato nel febbraio 1969, riflette gli interessi della grande e media borghesia. Il Fronte progressista (Proodeutiko metopo), fondato nel marzo 1969, esprime gli interessi dei contadini ricchi, della borghesia commerciale e del clero rurale. L'intellighenzia liberale è rappresentata dall'Unione Democratica Unita del Centro (Eniaia demokratike enose tu kentru), fondata nel marzo 1969. Fondato nell'aprile 1941, il Partito Progressista dei Lavoratori di Cipro (AKEL Anorthotiko komma tu ergazomenu lau) è il successore del Partito Comunista di Cipro. Un'organizzazione politica nazionalista di destra, il Partito Nazionale Democratico (Demokratiko ethniko komma) è stato fondato nel marzo 1968. Il Partito Repubblicano dei Turchi Ciprioti (Kibns Cumhuriyeti tiirk partisi), fondato nel 1970, è un partito nazionalista borghese del Comunità.

Tra i sindacati di Cipro nel 1975 c'era la Federazione pancipriota del lavoro, un'evoluzione del Comitato sindacale pancipriota (istituito nel 1941). Fondata nel 1946, la Federazione pancipriota appartiene alla Federazione mondiale dei sindacati. Nel 1972 contava 42.000 membri. La Confederazione dei lavoratori di Cipro, fondata nel 1943, contava 21.000 membri nel 1972. Appartiene alla Confederazione internazionale dei sindacati liberi. Organizzata nel 1927, l'Unione pancipriota dei dipendenti statali contava 5.500 membri nel 1972. La Federazione dei lavoratori democratici di Cipro, fondata nel gennaio 1962, contava 500 membri un decennio dopo.La Federazione pancipriota dei sindacati indipendenti, che contava 1.000 membri nel 1972, è stata fondata nel 1948. Tutti i sindacati turchi a Cipro appartengono alla Federazione cipriota dei sindacati turchi. Fondata nel 1944, contava 3000 membri nel 1972.

Fondata nel 1959, l'Organizzazione Unita della Gioventù Democratica, un'evoluzione della Progressive Youth Organization (fondata nel 1946), appartiene alla Federazione Mondiale della Gioventù Democratica. L'Organizzazione nazionale giovanile pancipriota, fondata nel 1971, è un'organizzazione nazionalista di destra. Fondata nel 1958, la Federazione pancipriota delle organizzazioni femminili è un'organizzazione democratica di massa. Il Comitato pancipriota per la difesa della pace è stato fondato nel 1960 e la Società cipriota-sovietica nel 1961. Organizzata nel 1946, l'Unione dei contadini ciprioti è un'organizzazione di massa progressista. L'Unione dei contadini di Cipro, fondata nel 1942, rappresenta gli interessi degli strati ricchi delle campagne.

Economia. Cipro è principalmente un paese agricolo. Dall'indipendenza (1960), ha ottenuto sostanziali guadagni in termini di sviluppo economico: sono stati elaborati programmi di sviluppo economico, è aumentato il volume della produzione agricola e industriale e il tenore di vita della popolazione è aumentato. Tuttavia, il capitale straniero continua a mantenere una posizione forte nell'economia.

Nel 1971, l'agricoltura rappresentava circa il 18% del prodotto nazionale lordo. Più di un terzo della terra appartiene allo stato, al clero e ai grandi proprietari terrieri. Per la maggior parte, le aziende agricole sono appezzamenti contadini di piccole e medie dimensioni non superiori a sei ettari (ha). La frammentazione e la dispersione dei terreni ostacolano la meccanizzazione dell'agricoltura. L'agricoltura è il ramo principale dell'agricoltura. Le terre coltivate costituiscono il 66 percento della superficie totale di Cipro. L'ulteriore sviluppo dell'agricoltura dipende in larga misura dall'irrigazione. Circa il 12% della terra coltivata è continuamente irrigata e circa il 50% dell'intera resa agricola viene prodotta su terreni che richiedono irrigazione.

Tra le colture principali del paese ci sono il grano (78.000 ha di resa, 95.000 tonnellate nel 1971), l'orzo (72.000 ha 110.000 tonnellate) e l'avena. Nella pianura di Messaoria e nelle vicinanze della città di Pafos si coltivano legumi, meloni e zucche. Sulle pendici meridionali e occidentali delle montagne e lungo la costa si coltiva la vite (38.000 ha, 185.000 tonnellate nel 1971). Gli agrumi (172.000 tonnellate) sono coltivati ​​principalmente lungo la costa. Altre colture importanti includono carrube (35.000 tonnellate), patate, carote, tabacco, mandorle e melograni. Gli oliveti dell'isola hanno prodotto 15.000 tonnellate di frutta nel 1971. Una parte dell'olio d'oliva viene esportato. Ci sono anche boschi di noci a Cipro. Della raccolta di frutta, verdura e colture industriali, i quattro quinti vengono esportati.

L'allevamento di animali, che soffre di metodi arretrati, è importante nelle regioni montuose. Nel 1971 c'erano 460.000 pecore, 365.000 capre, 115.000 maiali e 35.500 bovini. La sericoltura è ben sviluppata. Nelle acque costiere si pescano pesci e spugne.

Nel 1971 la quota dell'industria del prodotto nazionale lordo era del 18%. L'estrazione mineraria fornisce un terzo del valore della produzione industriale del paese e la produzione due terzi. Prevalgono le piccole imprese. Quasi tutte le imprese relativamente grandi (in particolare nel settore minerario) sono detenute da capitali stranieri (principalmente britannici). Le risorse minerarie estratte a Ciro sono il minerale di rame (nel 1971, 16.300 tonnellate per contenuto di metallo esportato), pirite ferrosa (57.600 tonnellate esportate), cromiti (41.300 tonnellate), amianto (23.300 tonnellate esportate), sale e gesso. Le centrali elettriche dell'isola (capacità totale, 204.000 kW) funzionano con petrolio importato. Nel 1971 la produzione di energia elettrica era di 564.000.000 kWh.

L'industria alimentare ha prodotto 49.400 tonnellate di vino nel 1971 e circa 1.000 tonnellate di olio d'oliva, oltre a varie conserve di frutta e verdura. Altre industrie ben sviluppate includono tabacco, tessuti e calzature in pelle. Nel 1971, Cipro ha prodotto 303.000 tonnellate di cemento. Una raffineria di petrolio è stata costruita nel 1971 con l'aiuto di compagnie britanniche e americane. L'industria dell'artigianato nazionale, che produce ceramiche e articoli in metallo, è ben sviluppata.

L'autoveicolo è il mezzo di trasporto di base. (Nel 1971 c'erano circa 80.000 veicoli a motore e autobus nel paese.) La lunghezza totale delle autostrade è di 8.400 km, di cui 3.700 km asfaltati a partire dal 1971. Il principale mezzo di trasporto da e per l'isola è straniero navi. I principali porti marittimi sono Ammokhostos, che gestisce il 48 percento delle importazioni del paese e il 25 percento delle sue esportazioni, e Lemesos (20 percento delle importazioni e l'8 percento delle esportazioni). Il principale aeroporto di Cipro si trova a Nicosia.

Il paese esporta principalmente materie prime minerali (22 percento del valore delle esportazioni nel 1971), agrumi (27 percento), patate (9,5 percento) e vino e liquori. Le sue principali importazioni sono macchinari e attrezzature, veicoli a motore, prodotti alimentari, prodotti chimici e prodotti petroliferi. Nel 1971, i principali partner commerciali esteri di Cipro erano la Gran Bretagna (41,6 per cento delle esportazioni e 28,8 per cento delle importazioni), la Repubblica federale di Germania (16 per cento e 8 per cento) e l'Italia (7 per cento e 10 per cento). Le relazioni commerciali con l'URSS e altri paesi socialisti si stanno sviluppando. Tra le esportazioni dell'Unione Sovietica a Cipro ci sono macchinari e attrezzature, prodotti petroliferi e legname, e tra le sue importazioni ci sono agrumi, tabacco, uva passa, brandy e pelli di animali.

Il turismo è importante per l'economia. (Nel 1971, 178.400 turisti hanno visitato Cipro.) Le principali attrazioni turistiche sono Nicosia, Ammokhostos, Larnax, Pafos e Kirenia. In misura considerevole, il reddito del turismo copre il deficit della bilancia commerciale del paese. L'unità monetaria è la sterlina cipriota.

Forze armate. Le comunità greca e turca hanno organizzato forze armate separate a Cipro nel 1964. La Guardia nazionale è presidiata dai greci. La leadership generale è esercitata dal ministro degli affari interni e della difesa (un civile) e la leadership immediata è esercitata dal comandante (un generale greco). Nel 1972 la Guardia Nazionale era composta da 13.500 uomini. Comprende un esercito (11.200 uomini), un'aeronautica (quattro aerei, due elicotteri e circa 300 uomini) e una marina (siluranti e motovedette circa 600 uomini). L'esercito turco-cipriota è costituito da forze di terra (circa 5.000 uomini) sotto la guida del comandante del contingente militare turco a Cipro. La Guardia nazionale e l'esercito turco-cipriota sono infatti sotto il controllo rispettivamente della Grecia e della Turchia. Di stanza a Cipro ci sono 17.000 britannici, 2.500 greci, 1.200 turchi e 3.000 soldati delle Nazioni Unite.

Salute e benessere sociale. Nel 1971 il tasso di natalità era di 21,7 per mille abitanti, la mortalità generale era di 6,4 per 1.000 e la mortalità infantile era di 25,3 per 1.000 nati vivi. (Nel 1956, le cifre erano rispettivamente 26,4, 6,3 e 31,7). L'aspettativa di vita media è di 64 anni. Le principali cause di morte sono l'arteriosclerosi e le cardiopatie degenerative, le neoplasie maligne, le malattie vascolari che colpiscono il sistema nervoso centrale, le polmoniti e le malattie dell'età avanzata. L'echinococco è la malattia endemica più diffusa. Le malattie non infettive includono malattie enzimatiche e del sangue. L'anemia di Cooley è prevalente in pianura e nelle zone montuose. Dopo che il paese ha ottenuto l'indipendenza, il tracoma e la malaria sono stati eliminati e l'incidenza di infezioni intestinali, poliomielite e lebbra è diminuita sostanzialmente. Tra il 1955 e il 1963 la percentuale di bambini di età compresa tra i sei ei 12 anni affetti da tubercolosi è diminuita da 2,9 a 1,3.

Nel 1970 c'erano 3.300 posti letto (5,4 ogni 1.000 abitanti), 493 medici (uno ogni 1.300 abitanti), 176 dentisti, 247 farmacisti e circa 2.400 altro personale medico. Nel paese viene formato solo il personale medico di livello intermedio e inferiore.

SERVIZI VETERINARI. Le malattie più diffuse di pecore e capre sono l'enterotossiemia (45 focolai nel 1971), la piroplasmosi e la rogna. Dal 1952 sono stati registrati casi di febbre catarrale delle pecore. Sono stati registrati focolai di congiuntivite da rickettsie e paratubercolosi (13 nel 1971). La mastite enzootica, i cui casi sono stati registrati tra bovini, ovini e caprini (nel 1971, 116 focolai), è tipica delle malattie degli animali del paese. Nel 1971 c'erano circa 30 veterinari nel paese. L'Istituto per lo studio dell'agricoltura di Cipro svolge un lavoro importante sulla zootecnia e il laboratorio veterinario di Nicosia svolge attività di ricerca e diagnostica e produce vaccini e altri preparati biologici. Ci sono stazioni di quarantena veterinaria nei porti di Ammokhostos e Larnax.

Formazione scolastica. Storicamente, i sistemi di istruzione pubblica delle comunità greca e turca si sono sviluppati separatamente a partire dall'inizio del XIX secolo. Nel 1962 è stata istituita l'istruzione elementare obbligatoria per i bambini di età compresa tra i sei ei 12 anni. L'istruzione è impartita nella lingua madre degli studenti. Ci sono scuole elementari di sei anni e scuole secondarie di sei anni, queste ultime sono suddivise in due livelli triennali. Il primo grado della scuola secondaria greca (la Palestra) fornisce un'istruzione generale, mentre il secondo livello ha divisioni che offrono istruzione nelle discipline umanistiche, agrarie e commerciali. Nelle scuole elementari e nelle scuole secondarie di primo grado l'istruzione è gratuita. Un certo numero di scuole secondarie specializzate, tra cui un istituto tecnico, un'accademia pedagogica e una scuola forestale, sono progettate per soddisfare le esigenze degli studenti che hanno completato il primo livello della scuola secondaria.

Nell'anno accademico 1969-70 il sistema di istruzione pubblica greco era costituito da 557 scuole elementari (70.200 studenti), 70 scuole secondarie di istruzione generale (34.900 studenti) e 29 scuole secondarie specializzate (5.100 studenti). Nell'anno accademico 1968-1969 il sistema turco comprendeva 227 scuole elementari (16.700 studenti) e 15 scuole secondarie di istruzione generale e quattro scuole secondarie specializzate (7.600 studenti). Inoltre, c'erano quattro scuole armene (227 studenti) e altre cinque scuole (884 studenti).

Poiché a Cipro non esistono istituti di istruzione superiore, i giovani ciprioti si recano all'estero per la loro istruzione superiore, di solito in Grecia o in Turchia. L'URSS fornisce a Cipro una grande assistenza nella formazione di specialisti ciprioti. (Ad esempio, nell'anno accademico 1972 e 73, 260 ciprioti studiavano nelle istituzioni sovietiche di istruzione superiore.)

La Biblioteca dei Faneromeni, fondata nel 1934, conserva circa 35.000 volumi. Circa 4.000 volumi in lingue orientali sono conservati nella Biblioteca pubblica turca Sultan Mahmud II. A Nicosia si trovano anche il Museo di Cipro (fondato nel 1883), il Museo di arte popolare (1950), il Museo turco-cipriota e il Museo delle reliquie nazionali (1962).

Stampa, radio e televisione. Nel 1975 furono pubblicate diverse decine di periodici con una tiratura totale di circa 200.000 copie. Dei 30 quotidiani pubblicati a Cipro, 13 sono quotidiani, tre dei quali sono pubblicati in turco, uno in armeno, uno in inglese e il resto in greco. I principali giornali in lingua greca sono Agon, quotidiano che esprime gli interessi degli ambienti nazionalisti borghesi. Fondato nel 1964, la sua tiratura è stata di 9.000 nel 1975. (Tutte le cifre di diffusione sono del 1975.) Fondato nel 1951, il settimanale Aletheia (tiratura, 9000) riflette gli interessi della borghesia liberale. Mache (tiratura, 10.000), pubblicato per la prima volta nel 1960, iniziò negli anni '70 a esprimere le opinioni di uno dei gruppi del Fronte progressista. Pubblicato dal 1969, Nea è un quotidiano che riflette le opinioni dell'Unione Democratica Unita del Centro. Il settimanale Fileleutero (tiratura, 12.000), l'organo non ufficiale del governo, uscì per la prima volta nel 1955. Harauge (fondato nel 1956 tiratura, 15.000) è il quotidiano del Partito Progressista dei Lavoratori di Cipro.

Il principale quotidiano in lingua turca è il quotidiano Halkin Sesi (circolazione, 5.000). Fondato nel 1941, esprime le opinioni della borghesia liberale turco-cipriota. Nel complesso, la stampa e l'editoria sono di proprietà privata e commerciali a Cipro. La principale fonte di notizie è l'Ufficio Informazione al Pubblico. La comunità turca ha anche un'agenzia di stampa centrale.

La radio e la televisione sono sotto la giurisdizione della Cyprus Radio Broadcasting Corporation, controllata dal governo e gestita su base commerciale. Le trasmissioni radiofoniche sono state prodotte a Cipro dall'ottobre 1953 (in greco, turco, inglese e armeno) e le trasmissioni televisive dall'ottobre 1957 (in greco, turco e inglese).

Letteratura. Cipro ha una tradizione letteraria sia greca che turca. La letteratura greco-cipriota è emersa e si è sviluppata in stretta interazione con la letteratura greca nel suo insieme. I primi testi letterari ciprioti furono Stasinus&rsquo Racconti ciprioti (VII-VI secolo AVANTI CRISTO.) e il Inni omerici in onore di Afrodite. Il dialetto cipriota si è sviluppato gradualmente. Tra le opere scritte in esso c'erano le ballate acritiche (VIII-X secolo anno Domini.), una versione cipriota dell'epopea greca medievale di Diogene Akritas, scritta nei secoli XII e XIII. Il Assise di Gerusalemme e Cipro (XIV secolo) e Testi d'amore (XIV-XV secolo) risalgono alla prima apparizione di una cultura letteraria in demotico (la lingua del popolo). Le cronache storiche scritte da L. Machaeras nel XV secolo furono proseguite all'inizio del XVI secolo da G. Bustron.

Letteratura ecclesiastica e soprattutto poesia e fu sviluppata da Neofito (XII secolo), Gregorio II, patriarca di Costantinopoli (13° secolo) e H. Kigala (XVII secolo). Il diacono Costantino fu l'autore di Markolis, poema narrativo in dialetto cipriota che descriveva lo stile di vita e le usanze dell'isola nel XVII secolo.

Lo sviluppo della letteratura di Cipro fu frenato dalla conquista turca (1571). Tuttavia, la letteratura scritta rifiorì alla fine del XIX secolo e all'inizio del XX. Ormai lo spirito della lotta per liberare Cipro dai colonialisti britannici aveva permeato le poesie di V. Michaelides (1850 e 1918). D. Limpertes (1866 e 1937) introdusse nella letteratura motivi idilliaci e temi quotidiani. Al centro del lavoro creativo del prosatore N. Nikolaides (1884&ndash1956) e di M. Nikolaidis, un maestro del racconto lirico, ci sono i temi provinciali ciprioti. Tra coloro le cui opere furono influenzate dai poeti greci della prima scuola ateniese c'erano O. lasonides e I. Karageorgiades.

Con alcune eccezioni (P. Liasides), gli scrittori greco-ciprioti si sono rivolti alla lingua parlata greca standard. Dopo la prima guerra mondiale (1914 e 18), un notevole talento poetico si concentrò attorno a riviste come Avgi e Kipriaka grammata. G. Markides ha scritto poesie su temi civici. Caratteristica della poesia di G. Alyterses era una percezione filosofica della vita. T. Anthias ha introdotto nella poesia greca il tema delle "profondità inferiori" della società. Dopo gli anni '30, i temi della lotta per l'autodeterminazione nazionale tuonarono nelle opere di molti scrittori greco-ciprioti, tra cui i poeti K. Lysiotis, A. Pernares e A. Ioannou, e i prosatori K. Prousis e A. Indianos. . L'intensità drammatica e la ricerca di nuove soluzioni artistiche caratterizzano le poesie di P. Mechanikos, S. Lazaros e S. Sophroniou. Il racconto è stato ulteriormente sviluppato da P. Ioannides e L. Malenis.

Tra gli scrittori degli anni '50 e '60 c'erano A. Christophides e Ivy Meleagrou ei poeti A. Pastelas e M. Pasiardes. Prese forma una nuova generazione di scrittori progressisti, tra cui i poeti A. Peliotes e G. Konstandes e gli scrittori di prosa P. Paionides, L. Solomonidou e N. Rosside. Poiché non ci sono case editrici letterarie a Cipro, i periodici sono estremamente importanti per lo sviluppo della letteratura cipriota.

La maggior parte della letteratura turco-cipriota è poesia. Tra i poeti turco-ciprioti del XIX secolo c'erano Kenzi e Süküti Ismailaga, Hasan Hilmi Efendi e Müftü Raci. I poeti moderni includono Nazif Suleiman Ebeoglu (la collezione Al molo di Beirut), Urkiye Mine (la collezione Strade che portano alla mia patria), e Mehmet Lèvent. Ozkerğas, in (nato nel 1932), Fikret Demirag (nato nel 1940) e Oğuz Kuchetoglu (nato nel 1928) sono tra gli scrittori popolari nella comunità turca. La drammaturgia moderna è rappresentata da Fadil Korkut (Il fazzoletto della sposa) e Yiiner Ulutug (Questa è la nostra storia). Hikmet Afif Mapolar (nato nel 1919), autore di romanzi, racconti e saggi critici, è ben noto.

Architettura e arte. L'insediamento di Khirokitia (sesto millennio AVANTI CRISTO.), con la sua strada lastricata e le abitazioni rotonde, risale al primo periodo neolitico. Nel sito sono stati trovati vasi di pietra e idoli primitivi. La ceramica con disegni a pettine risale al Neolitico medio (IV millennio AVANTI CRISTO.). Tipico della prima età del bronzo (2400&ndash1800 AVANTI CRISTO.) era ceramica dipinta e smaltata di rosso con disegni a rilievo e idoli in pietra e argilla più complessi. L'arte della media età del bronzo (1800&ndash1400 AVANTI CRISTO.) è rappresentato da ceramiche zoomorfe e da vasi con ingobbio bianco e pittura rossa o nera. Durante la tarda età del bronzo (1400&ndash1050 AVANTI CRISTO.) L'arte micenea cipriota fiorì. Sia i metodi artistici egei che quelli orientali si riflettono in vasi dipinti, piccole opere nelle arti plastiche, articoli in bronzo, ornamenti in oro e rilievi in ​​avorio. A Enkomi è stata trovata una città con una griglia stradale rettangolare e muratura regolare.

Lo stile geometrico cipriota, fiorito tra il 1050 e il 700 AVANTI CRISTO., è rappresentato da vasi con pittura geometrica e da figurine fittili di idoli e animali. Durante il periodo cipriota arcaico (700&ndash450 AVANTI CRISTO.) pittura vascolare a due colori (rosso e nero) (rappresentazioni stilizzate di persone, animali e piante), toreutica e scultura in terracotta fiorita. Il tipico santuario cipriota di questo periodo (ad esempio quello di Ayiaf Irini, XII-VI sec. AVANTI CRISTO.) era un settore recintato con altare e statue votive in terracotta e terracotta. L'influenza dello stile arcaico greco si avverte nella monumentale scultura in calcare della fine del VI secolo AVANTI CRISTO. L'impianto del palazzo di Vouni (inizio V secolo AVANTI CRISTO.) combina caratteristiche dei palazzi orientali e del megaron greco. Tra il IV sec AVANTI CRISTO. e il quarto secolo anno Domini. l'influenza dell'arte classica greca, ellenica e infine romana si diffuse a Cipro, come testimoniano ad esempio i monumenti di Pafos, Kurion e Salamina.

A parte le rovine architettoniche, i principali esempi di arte bizantina a Cipro sono straordinari mosaici del VI-VII secolo (le chiese di Panayia Angeloktista vicino a Kita e Panayia Kanakaria vicino a Litrangomi). Stilisticamente ricordano i mosaici ravennati. Affreschi realizzati tra il XII e il XV secolo sono stati conservati in chiese e monasteri dall'XI al XIII secolo (la chiesa di Asina e il monastero di San Neofito vicino a Pafos). Esempi di architettura gotica, come le chiese di Nicosia e Ammokhostos, l'Abbazia di Bellapais, il castello di St. Hilarion e il castello di Kolossi, risalgono dal XIII al XV secolo. Le fortezze di Ammokhostos e Kirinia e le icone che combinano la tradizione bizantina con l'influenza dell'arte rinascimentale italiana risalgono al periodo della dominazione veneziana (1489 e 1571). Sotto il dominio turco furono costruite moschee e, sotto il dominio britannico, edifici amministrativi nello spirito del classicismo del XIX secolo e dell'architettura moderna.

Durante gli anni '60 l'attività artistica si intensifica. Architetti (ad esempio S. Oikonomou, i fratelli Mikhaelides e I. Demetrios), pittori e grafici (ad esempio A. Diamantis, G. Georgiou e T. Kantos) hanno sviluppato i loro stili. L'arte popolare di Cipro comprende sculture in legno, ceramiche, incisioni su argento, merletti e ricami.

Musica. La storia della musica cipriota risale ai tempi antichi. Canzoni sul akrits (guerrieri) che difendevano i confini dell'impero bizantino, esistono canti lirici del tempo dell'invasione franca di Cipro e canzoni della lotta di liberazione del periodo del dominio ottomano e britannico. Le canzoni e gli strumenti greci erano ben conosciuti sull'isola.

La professionalità non si è sviluppata nella cultura musicale cipriota fino all'inizio del XX secolo. Tra i primi e più noti compositori di Cipro c'erano Solon e Iangos Mikhaelides. Il primo fondò un conservatorio a Lemesos (1934), così come la prima orchestra sinfonica a Cipro (1938) e una società di concerti a Nicosia. Ha scritto opere sinfoniche, musica da camera, musica per alcune tragedie di Euripide, l'opera Odisseo e il balletto Nausikae. Inoltre, Solon Mikhaelides ha svolto ricerche sulla storia e la teoria della musica. I. Mikhaelides è l'autore di molte canzoni popolari e opere sinfoniche. Fu uno dei fondatori della Mozart Society (1938) e dell'orchestra sinfonica della Cyprus Radio and Television (1968), l'unico gruppo professionale del paese.

Tra i compositori contemporanei di Cipro ci sono A. Limporides, G. Kotsones, M. Biolares, A. Dzozephain e K. Kos-teas. Sebbene il paese non disponga di un teatro musicale professionale, ci sono cantanti che si esibiscono con successo in patria e sui palchi di teatri stranieri, ad esempio M. Smetopoulou, A. Tsitaros, P. Zarmaos e D. Modinos e i cantanti di varietà K Spirou e M. Biolares. Ci sono conservatori a Lemesos, Ammokhostos, Larnax e Nicosia e scuole di musica in diverse città. Si sono sviluppati gruppi corali amatoriali e complessi di canti e danze.

RIFERIMENTI


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