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Morto l'astronomo Niccolò Copernico

Morto l'astronomo Niccolò Copernico


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Il 24 maggio 1543, l'astronomo polacco Niccolò Copernico muore nell'attuale Frombork, in Polonia. Il padre dell'astronomia moderna, è stato il primo scienziato europeo moderno a proporre che la Terra e gli altri pianeti ruotino intorno al sole.

Prima della pubblicazione della sua importante opera astronomica, "Sei libri sulle rivoluzioni delle sfere celesti", nel 1543, gli astronomi europei sostenevano che la Terra fosse al centro dell'universo, opinione sostenuta anche dalla maggior parte dei filosofi antichi e degli scrittori biblici. Oltre a postulare correttamente l'ordine dei pianeti conosciuti, inclusa la Terra, dal sole, e a stimare i loro periodi orbitali in modo relativamente accurato, Copernico sostenne che la Terra ruotava quotidianamente sul suo asse e che i graduali spostamenti di questo asse spiegavano il cambio delle stagioni.

Morì l'anno in cui fu pubblicata la sua opera principale, salvandolo dall'oltraggio di alcuni leader religiosi che in seguito condannarono la sua visione eliocentrica dell'universo come eresia. Alla fine del XVIII secolo, la visione copernicana del sistema solare era quasi universalmente accettata.


Morto l'astronomo Niccolò Copernico - LA STORIA

L'astronomo pioniere a cui viene attribuito il merito di aver collocato il sole al centro del sistema solare fu Niccolò Copernico. Questa breve biografia discuterà la vita di Copernico ed evidenzierà alcuni dei suoi notevoli successi.

Niccolò Copernico nacque durante il Rinascimento il 19 febbraio 1473. Il suo luogo di nascita fu nel Regno di Polonia, in una città chiamata Toruń (Spina). Toruń è una città molto antica nel nord della Polonia situata sul fiume Vistola. Suo padre era un commerciante e sua madre era figlia di un commerciante. Aveva un fratello e due sorelle.

Copernico frequentò l'Università di Cracovia dove studiò astronomia, matematica e geometria. Fu anche esposto agli insegnamenti delle scienze filosofiche e fisiche di Aristotele e Tolomeo. Queste prime influenze modellarono il suo pensiero sulla struttura dei cieli.

Sistema eliocentrico di Copernico

Nel 1497 Copernico si iscrisse all'Università di Bologna in Italia per studiare diritto canonico. Nel 1500 si recò a Roma dove studiò medicina e diritto. Dopo aver terminato gli studi universitari, esercitò la professione medica per circa sei anni – dal 1506 al 1512 a Heilsberg.

La sua vera passione, però, era l'astronomia. Durante tutta la sua vita, era intento a capire come la terra, il sole e le stelle si muovessero nel cielo. Trascorreva gran parte del suo tempo libero negli osservatori a guardare il cielo. Nel 1513, iniziò a scrivere i suoi primi pensieri sul suo sistema eliocentrico, che affermava che il Sole e non la Terra era al centro dell'Universo. Il suo pensiero culminò in un libro che pubblicò sull'argomento nel 1543. Il libro si chiamava Sulle rivoluzioni delle sfere celesti.

A suo merito, Niccolò Copernico era molti anni in anticipo sui tempi. Il pensiero corrente all'epoca era che la Terra fosse il centro dell'Universo e che tutte le stelle ei pianeti ruotassero attorno ad essa. Fu solo fino alla metà del 1600 che le opere di Galileo, Newton e Keplero fornirono una forte prova teorica che aveva, in effetti, ragione.


Oggi nella storia: muore Niccolò Copernico (1543)

Galileo ottiene gran parte del merito per aver pubblicizzato il fatto che la Terra gira intorno al sole e non viceversa. Gran parte del motivo per cui riceve così tanta stampa su quella "scoperta" è a causa della sua persecuzione da parte della Chiesa cattolica. La teoria dell'eliocentrismo esisteva da oltre un decennio prima ancora che nascesse Galileo.

Niccolò Copernico era un astronomo e matematico polacco tra le altre cose. Secondo la storia, fu il primo a dichiarare pubblicamente che il Sole era il centro dell'universo. Fino a quel momento, era stato ampiamente creduto che la Terra fosse il centro dell'universo e che ogni altra stella ruotasse attorno al nostro pianeta.

E mentre Copernico ottiene il merito di aver pubblicizzato la teoria dell'eliocentrismo, è stato il primo a postulare una tale teoria. In effetti, già nel III secolo a.C., la teoria era stata avanzata da Aristarco di Samo. Ciò che era diverso in Copernico era che forniva prove matematiche che l'eliocentrismo era un fatto scientifico.

Teoria eliocentrica. Inverso

Copernico pubblicò la sua teoria nel libro De Revolutionibus nel 1543. Fu pubblicato solo pochi mesi prima della sua morte, il 24 maggio 1543. Il problema con l'eliocentrismo è che era incredibile tanto quanto la Chiesa cattolica negava l'intera faccenda. È stato fino al 1822 quando la Chiesa cattolica ha finalmente accettato l'idea che la Terra non è il centro dell'universo.

Poiché l'opera di Copernico è stata pubblicata vicino alla sua morte, non ha dovuto affrontare gli stessi problemi che Galileo ha dovuto affrontare nel 1632. La sua opera, tuttavia, è stata pubblicata con un in avanti che sostanzialmente ha cancellato l'intera faccenda. A causa della prefazione che è stata pubblicata con il libro, è stato sostanzialmente ignorato per i successivi 60 anni.

Nel 1616, dopo diverse pubblicazioni di Galileo d'accordo con Copernico sulla base di osservazioni con il suo telescopio di recente invenzione, la Chiesa bandì quello che chiamò &ldquocopernicanesimo&rdquo Il comitato che decise in merito scrisse: &ldquofool e assurdo in filosofia, e formalmente eretico poiché contraddice esplicitamente in molti luoghi il senso della Sacra Scrittura.&rdquo

A questo punto, Copernico era morto da oltre settant'anni. Se non fosse stato per l'in avanti che è stato posto sulla sua opera, è quasi innegabile che avrebbe dovuto affrontare le stesse critiche da parte della Chiesa che Galileo affrontò nel 1616.

Galileo Galilei. Emaze

Al tempo di Galileo, Copernico era considerato il padre dell'eliocentrismo, tanto da dargli il nome. È stato il suo modello dell'universo che ha contribuito a spingere la teoria oltre le semplici idee sulla carta. Il dibattito tra la Chiesa e gli scienziati non limiterebbe il progresso scientifico in questo settore, poiché uomini come Keplero continuerebbero a costruire sulle opere di Copernico. Nel 1700, l'eliocentrismo era accettato in gran parte del mondo, indipendentemente dai desideri della Chiesa cattolica.

Copernico è un nome che la comunità scientifica non dimenticherà mai. Le sue opere sono tra le prime della rivoluzione scientifica che avrebbe avuto luogo tra la sua morte e la fine del 1700. Uomini come Galileo, Keplero e Issac Newton avrebbero costruito il suo lavoro, il che si sarebbe rivelato vero indipendentemente da ciò che la Chiesa avrebbe continuato a rivendicare fino al XIX secolo.


Il famoso astronomo Copernico era anche un nefrologo

Niccolò Copernico (1473-1543), astronomo di fama mondiale, nato a Toruń, fu anche canonico di Warmia (sacerdote anziano) e medico di 4 principi vescovi consecutivi di Warmia e di altri canonici di Warmia. Quali condizioni mediche preoccupassero Niccolò Copernico e se includessero malattie renali possono essere dedotte solo dalle prescrizioni esistenti di Copernico, poiché non rimane traccia di alcun trattato di Copernico sulla medicina. Sebbene nessuna prescrizione da lui scritta sia datata, molte sono fatte risalire al periodo dei suoi studi a Padova, in Italia. Le prescrizioni indicano che si occupava di condizioni che affliggono praticamente tutti i sistemi e gli organi del corpo umano, compresi i reni. La sua biblioteca personale comprendeva almeno 45 libri, di cui 14 di argomento medico. Copernico scriveva le sue prescrizioni a margine o sulle pagine bianche dei trattati. Erano per lo più basati sulle prescrizioni originali di Avicenna. Gli ingredienti vegetali più comuni usati da Copernico come rimedi per i sintomi della colica renale, ematuria e diuresi erano ortica comune (Urtica dioica), erba d'oca (Galium aparine), rosmarino (Rosmarinus officinalis), cubeb (Piper cubeba), zucca comune (Cucurbita pepo ), semi di mandorle e molti altri. È difficile accertare quanto efficaci possano essere stati i metodi medici utilizzati da Copernico.


Astronomia

La sua vita:
Nel corso della storia le persone hanno sempre alzato gli occhi al cielo e si sono interrogati sull'universo. Alcuni si chiedono mentre altri tentano di risolvere questo mistero. Una delle persone che si era sforzata di risolverlo era Niccolò Copernico.
Copernico nacque nell'attuale città di Torun, in Polonia, nel febbraio del 1473. Quando era ancora un ragazzo, Copernico fu messo sotto la custodia di suo zio quando suo padre morì. Suo zio si assicurò che suo nipote ricevesse la migliore istruzione possibile. Fu così che Copernico poté entrare nell'Università di Cracovia, che era ben nota per i suoi programmi di matematica e astronomia. Dopo aver terminato a Cracovia, è stato ispirato a proseguire la sua formazione frequentando l'Università di Bologna in Italia. Mentre era lì, alloggiò con Domenico Maria de Novara, il professore di matematica. Nel 1500 Copernico tenne lezioni a Roma e l'anno successivo ottenne il permesso di studiare medicina a Padova. Prima di tornare in Polonia, ha conseguito il dottorato in diritto canonico presso l'Università di Ferrara.
Copernico viveva con lo zio nel suo palazzo vescovile. Durante il suo soggiorno pubblicò il suo primo libro che era una traduzione di lettere scritte dallo scrittore del VII secolo, Teofilatto di Simocatta. Successivamente scrisse un discorso astronomico che pose le basi della sua teoria eliocentrica, la teoria che il sole è il centro del nostro sistema solare. Tuttavia, sono passati 400 anni prima che fosse pubblicato.
Dopo aver lasciato lo zio, scrisse un trattato sul denaro e iniziò l'opera per la quale è più famoso, Sulla rivoluzione delle sfere celesti, che impiegò quasi 15 anni a scrivere. È ironico che ciò che ha dedicato buona parte della sua vita non sarebbe stato pubblicato fino a quando non fosse sul letto di morte.

La sua teoria:
Per comprendere il contributo di Copernico alla comunità astrologica, è necessario prima comprendere la teoria che era stata accettata al tempo di Copernico.
La questione della disposizione dei pianeti sorse intorno al 4000 aC. A quel tempo i mesopotamici credevano che la terra fosse al centro dell'universo e che altri corpi celesti si muovessero intorno alla terra. Questa credenza era anche conosciuta come geocentrica. Lo credevano, ma non avevano prove scientifiche a sostegno.
Fu solo nel II secolo che il famoso astronomo Tolomeo diede una spiegazione per il movimento delle stelle nel cielo, che la teoria geocentrica iniziò a diventare credibile.
Questa era la teoria che esisteva ai tempi di Copernico. Copernico non fu il primo a proporre l'idea di un universo incentrato sul sole (eliocentrico). Non molto tempo dopo che Tolomeo aveva teorizzato il movimento delle stelle, c'era un uomo di nome Aristarco di Samo. Fu il primo a proporre l'idea di un universo incentrato sul sole.
Le clausole della teoria di Copernico sono:
· La terra ruota ogni giorno sul proprio asse e ogni anno ruota intorno al sole
· Gli altri pianeti circondano la terra
· Mentre la terra ruota, traballa come una trottola
· Le stelle sono ferme
· Maggiore è il raggio dell'orbita di un pianeta, maggiore è il tempo necessario per compiere un giro completo intorno al sole
Tutti questi concetti ci sembrano totalmente logici, tuttavia la maggior parte dei lettori del XVI secolo non era pronta ad accettare che la terra ruotasse attorno al sole. Può sembrare strano ma i calcoli che fece Copernico non erano molto più accurati dei suoi predecessori, tuttavia la maggior parte della sua teoria fu accettata, mentre quelle radicali furono omesse.
L'unico concetto che non piaceva era che la terra si muovesse intorno al sole. Per affrontare questo dilemma, Tycho Brahe incontrò Copernico e Tolomeo a metà strada facendo della terra un oggetto stazionario mentre i pianeti orbitavano attorno al sole al centro.
L'idea della terra rotante non è stata ripresa fino a quando il filosofo inglese Isaac Newton ha iniziato a spiegare la meccanica celeste.
Niccolò Copernico

La sua vita:
Nel corso della storia le persone hanno sempre alzato gli occhi al cielo e si sono interrogati sull'universo. Alcuni si chiedono mentre altri tentano di risolvere questo mistero. Una delle persone che si era sforzata di risolverlo era Niccolò Copernico.
Copernico nacque nell'attuale città di Torun, in Polonia, nel febbraio del 1473. Quando era ancora un ragazzo, Copernico fu messo sotto la custodia di suo zio quando suo padre morì. Suo zio si assicurò che suo nipote ricevesse la migliore istruzione possibile. Fu così che Copernico poté entrare nell'Università di Cracovia, che era ben nota per i suoi programmi di matematica e astronomia. Dopo aver terminato a Cracovia, è stato ispirato a proseguire la sua formazione frequentando l'Università di Bologna in Italia. Mentre era lì, alloggiò con Domenico Maria de Novara, il professore di matematica. Nel 1500 Copernico tenne lezioni a Roma e l'anno successivo ottenne il permesso di studiare medicina a Padova. Prima di tornare in Polonia, ha conseguito il dottorato in diritto canonico presso l'Università di Ferrara.
Copernico viveva con lo zio nel suo palazzo vescovile. Durante il suo soggiorno pubblicò il suo primo libro che era una traduzione di lettere scritte dallo scrittore del VII secolo, Teofilatto di Simocatta. Successivamente scrisse un discorso astronomico che pose le basi della sua teoria eliocentrica, la teoria che il sole è il centro del nostro sistema solare. Tuttavia, sono passati 400 anni prima che fosse pubblicato.
Dopo aver lasciato lo zio, scrisse un trattato sul denaro e iniziò l'opera per la quale è più famoso, Sulla rivoluzione delle sfere celesti, che impiegò quasi 15 anni a scrivere. È ironico che ciò che ha dedicato buona parte della sua vita non sarebbe stato pubblicato fino a quando non fosse sul letto di morte.

La sua teoria:
Per comprendere il contributo di Copernico alla comunità astrologica, è necessario prima comprendere la teoria che era stata accettata al tempo di Copernico.
La questione della disposizione dei pianeti sorse intorno al 4000 aC. A quel tempo i mesopotamici credevano che la terra fosse al centro dell'universo e che altri corpi celesti si muovessero intorno alla terra. Questa credenza era anche conosciuta come geocentrica. Lo credevano, ma non avevano prove scientifiche a sostegno.
Fu solo nel II secolo che il famoso astronomo Tolomeo diede una spiegazione per il movimento delle stelle nel cielo, che la teoria geocentrica iniziò a diventare credibile.
Questa era la teoria che esisteva ai tempi di Copernico. Copernico non fu il primo a proporre l'idea di un universo incentrato sul sole (eliocentrico). Non molto tempo dopo che Tolomeo aveva teorizzato il movimento delle stelle, c'era un uomo di nome Aristarco di Samo. Fu il primo a proporre l'idea di un universo incentrato sul sole.
Le clausole della teoria di Copernico sono:
· La terra ruota ogni giorno sul proprio asse e ogni anno ruota intorno al sole
· Gli altri pianeti circondano la terra
· Mentre la terra ruota, traballa come una trottola
· Le stelle sono ferme
· Maggiore è il raggio dell'orbita di un pianeta, maggiore è il tempo necessario per compiere un giro completo intorno al sole
Tutti questi concetti ci sembrano totalmente logici, tuttavia la maggior parte dei lettori del XVI secolo non era pronta ad accettare che la terra ruotasse attorno al sole. Può sembrare strano ma i calcoli che fece Copernico non erano molto più accurati dei suoi predecessori, tuttavia la maggior parte della sua teoria fu accettata, mentre quelle radicali furono omesse.
L'unico concetto che non piaceva era che la terra si muovesse intorno al sole. Per affrontare questo dilemma, Tycho Brahe incontrò Copernico e Tolomeo a metà strada facendo della terra un oggetto stazionario mentre i pianeti orbitavano attorno al sole al centro.
L'idea della terra rotante non è stata ripresa fino a quando il filosofo inglese Isaac Newton ha iniziato a spiegare la meccanica celeste.


Niccolò Copernico

Niccolò Copernico è la versione latina del nome del famoso astronomo che scelse più tardi nella sua vita. La forma originale del suo nome era Mikolaj Kopernik o Nicolaus Koppernigk ma useremo Copernico in questo articolo. Suo padre, chiamato anche Nicolaus Koppernigk, aveva vissuto a Cracovia prima di trasferirsi a Toruń dove avviò un'attività di commercio di rame. Era anche interessato alla politica locale e divenne un leader civico a Toruń e un magistrato. Nicolaus Koppernigk sposò Barbara Watzenrode, che proveniva da una famiglia benestante di Toruń, nel 1463 circa. Si trasferirono in una casa in St Anne's Street a Toruń, ma avevano anche una residenza estiva con vigneti fuori città. Nicolaus e Barbara Koppernigk ebbero quattro figli, due maschi e due femmine, di cui Nicolaus Copernicus era il più giovane.

Potete vedere una foto della casa in cui nacque Copernico a QUESTO LINK.

Quando il giovane Nicolaus aveva dieci anni, suo padre morì. Suo zio Lucas Watzenrode, che era canonico nella cattedrale di Frauenburg, divenne tutore dei quattro figli di Nicolaus e Barbara Koppernigk.

Puoi vedere una foto di Lucas Watzenrode a QUESTO LINK.

Nicolaus e suo fratello Andreas rimasero a Toruń, continuando lì la loro istruzione elementare. Nel 1488 Nicolaus fu inviato da suo zio alla scuola della cattedrale di Włocławek dove ricevette un'educazione umanista di buon livello. Dopo tre anni di studio a Włocławek entrò all'Università di Cracovia (situata in quella che allora era la capitale della Polonia). A quel tempo Lucas Watzenrode era vescovo di Ermland e prevedeva una carriera ecclesiastica per entrambi i suoi nipoti. Andreas, il fratello di Nicolaus, entrò contemporaneamente all'Università di Cracovia, ed entrambi i loro nomi compaiono sui registri di immatricolazione del 1491-92.

L'istruzione universitaria a Cracovia era, scrisse in seguito Copernico, un fattore vitale in tutto ciò che andò a realizzare. Lì studiò latino, matematica, astronomia, geografia e filosofia. Ha imparato la sua astronomia da Tractatus de Sphaera di Johannes de Sacrobosco scritto nel 1220. Non si deve pensare, tuttavia, che i corsi di astronomia studiati da Copernico fossero corsi scientifici in senso moderno. Piuttosto erano corsi di matematica che introdussero la visione dell'universo di Aristotele e Tolomeo in modo che gli studenti potessero capire il calendario, calcolare le date dei giorni santi e avere anche abilità che avrebbero permesso a coloro che avrebbero seguito una professione più pratica di navigare in mare. Inoltre, una parte importante dell'astronomia era quella che oggi chiameremmo astrologia, insegnando agli studenti a calcolare gli oroscopi delle persone dal momento esatto della loro nascita.

Mentre era studente a Cracovia, Copernico acquistò una copia della traduzione latina di Euclide's Elementi pubblicato a Venezia nel 1482, copia della seconda edizione del Tavoli Alfonsine (che dà teoria planetaria ed eclissi) stampato a Venezia nel 1492, e di Regiomontano Tabelle delle direzioni (un'opera sull'astronomia sferica) pubblicata ad Augusta nel 1490. Notevolmente le copie di Copernico di queste opere, firmate da lui, sono ancora conservate.

Fu mentre era studente a Cracovia che Copernico iniziò a usare questa versione latina del suo nome piuttosto che Kopernik o Koppernigk. Tornò a Toruń dopo quattro anni di studio a Cracovia ma, come era comune all'epoca, non si laureò formalmente con una laurea. Suo zio Lucas Watzenrode era ancora determinato a che Copernico dovesse avere una carriera nella Chiesa e in effetti questa era una professione che avrebbe garantito sicurezza a qualcuno che voleva perseguire l'inclinazione. Affinché potesse avere le necessarie qualifiche Copernico decise di andare all'Università di Bologna per laurearsi in diritto canonico. Nell'autunno del 1496 si recò in Italia, entrando all'Università di Bologna il 19 ottobre 1496, per iniziare tre anni di studio. Di madrelingua tedesca è entrato a far parte della "Nazione tedesca dell'Università di Bologna". Ogni studente ha contribuito alla "Nazione tedesca" una somma che poteva permettersi e il piccolo contributo che Copernico ha dato indica la sua povera situazione finanziaria in quel momento.

Mentre era lì, suo zio propose il suo nome per la posizione di canonico nella cattedrale di Frauenburg. Il 20 ottobre 1497, mentre si trovava a Bologna, Copernico ricevette la notifica ufficiale della sua nomina a canonico e della comoda rendita che avrebbe ricevuto senza dover tornare per svolgere alcun incarico. All'Università di Bologna Copernico studiò greco, matematica e astronomia oltre al suo corso ufficiale di diritto canonico. Prese in affitto stanze presso la casa del professore di astronomia Domenico Maria de Novara e iniziò a svolgere con lui ricerche, assistendolo nelle osservazioni. Il 9 marzo 1497 osservò la Luna eclissare la stella Aldebaran.

Nel 1500 Copernico visitò Roma, come tutti i cristiani erano fortemente incoraggiati a fare per celebrare il grande giubileo, e vi soggiornò per un anno tenendo conferenze a studiosi di matematica e astronomia. Mentre era a Roma osservò un'eclissi di Luna avvenuta il 6 novembre 1500. Tornò a Frauenburg (noto anche come Frombork) nella primavera del 1501 e fu ufficialmente insediato come canonico del Capitolo di Ermland il 27 luglio. Non essendosi laureato in diritto canonico a Bologna, chiese allo zio di poter tornare in Italia sia per laurearsi in giurisprudenza che per studiare medicina. Copernico ottenne il permesso il 27 luglio 1501 [ 13 ] :-

Come indica questa citazione, il Capitolo della Cattedrale ha apprezzato la sua proposta di studiare medicina e ha fornito i fondi necessari. Ripartì per l'Italia, il suo tempo andando a Padova. Copernico aveva un altro motivo per tornare in Italia, che quasi certamente non rivelò, e cioè continuare i suoi studi di astronomia.

Padova era famosa per la sua scuola di medicina e mentre era lì Copernico studiò sia medicina che astronomia. A quel tempo l'astronomia era essenzialmente astrologia e, come tale, considerata rilevante per la medicina poiché i medici facevano uso dell'astrologia. Nella primavera del 1503 decise formalmente di conseguire il dottorato in Diritto Canonico, ma non tornò a Bologna ma si laureò all'Università di Ferrara. Dopo aver conseguito il dottorato, Copernico rimase a Ferrara per alcuni mesi prima di tornare a Padova per continuare gli studi di medicina. Non risulta che si sia mai laureato a Padova.

Quando tornò nella sua terra natale, Copernico ottenne nuovamente il permesso dai suoi doveri ufficiali di canonico nel capitolo di Ermland a Frauenburg. Questo gli permise di essere medico di suo zio materno Lucas Watzenrode, il Vescovo di Ermland, ma svolse per suo zio molti più doveri che medici diventando essenzialmente il suo segretario privato e consigliere personale. Per circa cinque anni assunse questi incarichi e durante questo periodo visse al castello di Heilsberg, a poche miglia da Frauenburg, residenza ufficiale del Vescovo di Ermland.

Nel 1509 Copernico pubblicò un'opera, opportunamente stampata, che forniva traduzioni latine della poesia greca dell'oscuro poeta Theophylactus Simocattes. Mentre accompagnava suo zio in visita a Cracovia, diede un manoscritto del libro di poesie a un amico editore. Lucas Watzenrode morì nel 1512 e in seguito Copernico riprese le sue funzioni di canonico nel Capitolo di Ermland a Frauenburg. Aveva ora più tempo di prima da dedicare allo studio dell'astronomia, avendo un osservatorio nelle stanze in cui abitava in una delle torri delle fortificazioni della città.

Puoi vedere una foto dell'osservatorio di Copernico a Frauenburg a QUESTO LINK.

  1. Non c'è un centro nell'universo.
  2. Il centro della Terra non è il centro dell'universo.
  3. Il centro dell'universo è vicino al sole.
  4. La distanza dalla Terra al sole è impercettibile rispetto alla distanza dalle stelle.
  5. La rotazione della Terra spiega l'apparente rotazione giornaliera delle stelle.
  6. L'apparente ciclo annuale dei movimenti del sole è causato dalla rotazione della Terra intorno ad esso.
  7. Il moto apparente retrogrado dei pianeti è causato dal moto della Terra da cui si osserva.

È probabile che abbia scritto il Piccolo commento nel 1514 e iniziò a scrivere la sua opera principale De revolutionibus nell'anno successivo.

Data la natura di Copernico è chiaro che avrebbe voluto vivere una vita tranquilla a Frauenburg, svolgendo coscienziosamente i suoi (relativamente pochi) doveri e dedicando tutto il suo tempo libero all'osservazione, allo sviluppo delle sue teorie sull'universo e alla scrittura De revolutionibus . È altrettanto evidente che la sua fama di astronomo era ben nota per il fatto che quando il Concilio Lateranense V decise di migliorare il calendario, che era noto per essere sfasato con le stagioni, il Papa si rivolse ad esperti per un consiglio nel 1514, uno di questi esperti era Copernico. Molti esperti andarono a Roma per consigliare il Concilio, ma Copernico scelse di rispondere per lettera. Non volle contribuire ulteriormente alle discussioni sul calendario poiché riteneva che i moti dei corpi celesti non fossero ancora compresi con sufficiente precisione.

La pace che Copernico desiderava, tuttavia, non era facile da trovare in un periodo di frequenti guerre. Le fortificazioni di Frauenburg che costituivano la dimora di Copernico erano state costruite per proteggere la città che nel corso degli anni era stata catturata da vari gruppi avversari. Nel 1516 Copernico ricevette l'incarico di amministrare i distretti di Allenstein (noto anche come Olsztyn) e Mehlsack. Ha vissuto per quattro anni nel castello di Allenstein mentre svolgeva questi compiti amministrativi.

Puoi vedere una foto del castello di Allenstein dove visse Copernico a QUESTO LINK.

Sempre desideroso di fare osservazioni, Copernico tornava alla sua casa/osservatorio di Frauenburg ogni volta che c'era un motivo per partecipare a un incontro o consultarsi con gli altri canonici, cogliendo sempre l'occasione per approfondire le sue ricerche. Tuttavia, quando scoppiò la guerra tra la Polonia ei Cavalieri Teutonici verso la fine del 1519, Copernico tornò a Frauenburg. Dopo un periodo di guerra, Copernico fu inviato a partecipare ai colloqui di pace a Braunsberg come uno di una delegazione di due uomini che rappresentava il vescovo di Ermland. I colloqui di pace fallirono e la guerra continuò. Frauenburg venne assediata, ma Copernico continuò a fare le sue osservazioni anche in questo momento disperato. Nell'autunno del 1520 Copernico tornò a vivere nel castello di Allenstein e dovette organizzare la sua difesa contro gli assalti. Il castello resistette all'attacco e nel 1521 era tornata una pace inquieta.

Come ricompensa per la sua difesa di Allenstein, Copernico fu nominato commissario di Ermland e gli fu affidato il compito di ricostruire il distretto dopo la guerra. Il suo intimo amico, Tiedemann Giese, altro canonico del Capitolo, fu incaricato di assisterlo.

Potete vedere una foto di Tiedemann Giese a QUESTO LINK.

Come parte del piano di risanamento, Copernico presentò uno schema per la riforma della moneta che presentò alla Dieta di Graudenz nel 1522. Tuttavia, nonostante abbia partecipato alla Dieta e abbia sostenuto con forza le sue proposte sensate, non sono state attuate.

Copernico tornò a Frauenburg dove la sua vita divenne meno movimentata e trovò la pace e la tranquillità che desiderava per permettergli di fare osservazioni e di lavorare sui dettagli della sua teoria eliocentrica. Detto che ora aveva la pace che desiderava, bisogna anche rendersi conto che stava svolgendo il suo lavoro matematico e astronomico in isolamento, senza colleghi con cui discutere le cose. Sebbene Copernico fosse un canonico, non era mai diventato sacerdote. Infatti il ​​4 febbraio 1531 il suo vescovo minacciò di togliergli le rendite se non fosse entrato nel sacerdozio, ma Copernico rifiutò ancora.

Un resoconto completo della teoria di Copernico era apparentemente lento a raggiungere uno stato in cui desiderava vederlo pubblicato, e questo non avvenne fino alla fine della vita di Copernico, quando pubblicò l'opera della sua vita con il titolo De revolutionibus orbium coelestium ( Norimberga, 1543) . Infatti, se non fosse stato per Georg Joachim Rheticus, un giovane professore di matematica e astronomia all'Università di Wittenberg, il capolavoro di Copernico non sarebbe mai stato pubblicato. Nel maggio 1539 Retico arrivò a Frauenburg dove trascorse circa due anni con Copernico. Retico scrisse della sua visita: -

Entro il 29 agosto De revolutionibus orbium coelestium era pronto per la stampante. Retico portò con sé il manoscritto quando tornò ai suoi doveri di insegnante a Wittenberg e lo diede allo stampatore Johann Petreius a Norimberga. Questo era un importante centro per la stampa e Petreius era il miglior tipografo della città. Tuttavia, non potendo rimanere a sovrintendere alla stampa, chiese ad Andreas Osiander, un teologo luterano con una notevole esperienza nella stampa di testi matematici, di assumersi l'incarico. Ciò che fece Osiander fu scrivere una lettera al lettore, inserita al posto della Prefazione originale di Copernico dopo il frontespizio, in cui affermava che i risultati del libro non erano intesi come verità, ma piuttosto che presentavano semplicemente un modo più semplice per calcolare le posizioni dei corpi celesti. La lettera non era firmata e il vero autore della lettera non fu rivelato pubblicamente fino a quando Keplero non lo fece 50 anni dopo. Osiander ha anche cambiato sottilmente il titolo per farlo sembrare meno un'affermazione del mondo reale. Alcuni sono atterriti da questo gigantesco inganno di Osiander, come all'epoca Retico, altri ritengono che sia stato solo a causa della prefazione di Osiander che l'opera di Copernico è stata letta e non immediatamente condannata.

In De revolutionibus Ⓣ Copernico afferma diverse ragioni per cui è logico che il sole sia al centro dell'universo:-

I suoi notevoli difensori includevano Keplero e Galileo, mentre le prove teoriche per la teoria copernicana furono fornite dalla teoria della gravitazione universale di Newton circa 150 anni dopo.

Si dice che Copernico abbia ricevuto per la prima volta sul letto di morte una copia del libro stampato, composto da circa 200 pagine scritte in latino. Morì per un'emorragia cerebrale.

Brahe, che non accettò l'affermazione di Copernico secondo cui la Terra si muoveva intorno al sole, scrisse tuttavia: -


Stampabili GRATUITI e risorse su Nicolaus Copernicus

Stai studiando su personaggi famosi in epoca rinascimentale? Assicurati di non perdere la conoscenza di questo famoso matematico e astronomo. Niccolò Copernico è conosciuto come l'iniziatore della Rivoluzione Scientifica e si può imparare molto mentre si studia su di lui.

Iniziatore della Rivoluzione Scientifica:

Niccolò Copernico propose che il sole fosse stazionario al centro dell'universo e che la terra gli girasse intorno. Questo è noto come modello eliocentrico o teoria eliocentrica. Questa era una teoria non dimostrata nel tempo in cui viveva. Ha sfidato il modello geocentrico dell'universo di un altro famoso scienziato Tolomeo. All'epoca, la sua messa in discussione delle credenze astronomiche di quel tempo e la sua idea eliocentrica erano piuttosto controverse. Era anche nuovo di zecca e mai sentito nominare.

Mi piace che fosse così disposto a sfidare e mettere in discussione le idee. Questo lo ha davvero messo in una posizione piuttosto difficile nel tempo in cui vivevano. Copernico ha combattuto duramente per ciò in cui credeva, anche se non aveva la capacità di dimostrare la sua teoria. È davvero una grande lezione che può essere appresa e insegnata ai nostri figli mentre impari a conoscere questo pioniere scientifico. I suoi pensieri e le sue idee hanno sfidato gli altri a dimostrare che ciò in cui credeva era vero. Ha davvero iniziato l'inizio della Rivoluzione Scientifica!

Biografia di Niccolò Copernico:

Niccolò Copernico nacque a Thorn, in Polonia, il 19 febbraio 1473. Era figlio di un ricco mercante. Suo padre morì quando lui aveva dieci anni. Fu allevato da suo zio, vescovo della chiesa cattolica. Ha studiato matematica e astronomia all'Università di Cracovia. Quindi ha continuato a studiare legge e medicina nelle università di Bologna, Padova e Ferrara in Italia. Copernico visse nella casa di un professore di matematica mentre studiava all'Università di Bologna. Questo professore è che lo ha influenzato a mettere in discussione le credenze astronomiche del giorno.

Le sue osservazioni del cielo erano fatte ad occhio nudo. 50 anni prima che Galileo scoprisse e inventasse il telescopio! Non aveva gli strumenti necessari per dimostrare queste teorie. Questi si sarebbero dimostrati veri in seguito con altre scoperte e famosi astronomi a seguire. Morì il 24 maggio 1543.

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Contenuti

Copernico inizialmente ha delineato il suo sistema in un breve manoscritto anonimo senza titolo che ha distribuito a diversi amici, indicato come il Commentariolus. L'elenco della biblioteca di un medico risalente al 1514 include un manoscritto la cui descrizione corrisponde al Commentariolus, quindi Copernico deve aver iniziato a lavorare sul suo nuovo sistema a quel tempo. [1] La maggior parte degli storici ritiene che abbia scritto il Commentariolus dopo il suo ritorno dall'Italia, forse solo dopo il 1510. A quel tempo, Copernico anticipò di poter conciliare facilmente il moto della Terra con i moti percepiti dei pianeti, con meno movimenti di quelli necessari nel Tavoli Alfonsine, la versione del sistema tolemaico corrente all'epoca. [ citazione necessaria ] In particolare, il modello eliocentrico copernicano faceva uso dell'Urdi Lemma sviluppato nel XIII secolo da Mu'ayyad al-Din al-'Urdi, il primo degli astronomi Maragha a sviluppare un modello non tolemaico del moto planetario. [2]

Le osservazioni di Mercurio di Bernhard Walther (1430–1504) di Norimberga, allievo di Regiomontano, furono messe a disposizione di Copernico da Johannes Schöner, 45 osservazioni in totale, 14 delle quali con longitudine e latitudine. Copernico ne usò tre in De revolutionibus, dando solo longitudini, e attribuendole erroneamente a Schöner. [ citazione necessaria ] I valori di Copernico differivano leggermente da quelli pubblicati da Schöner nel 1544 in Observationes XXX annorum a I. Regiomontano et B. Walthero Norimbergae habitae, [4°, Norimb. 1544].

Un manoscritto di De revolutionibus per mano di Copernico è sopravvissuto. Dopo la sua morte, fu dato al suo allievo, Retico, al quale per la pubblicazione era stata data solo una copia senza annotazioni. Via Heidelberg, finì a Praga, dove fu riscoperta e studiata nel XIX secolo. Un attento esame del manoscritto, compresi i diversi tipi di carta utilizzati, ha aiutato gli studiosi a costruire un calendario approssimativo per la sua composizione. Apparentemente Copernico iniziò facendo alcune osservazioni astronomiche per fornire nuovi dati per perfezionare i suoi modelli. [ citazione necessaria ] Potrebbe aver iniziato a scrivere il libro mentre era ancora impegnato nelle osservazioni. Entro il 1530 una parte sostanziale del libro era completa, ma Copernico esitò a pubblicarlo. [ citazione necessaria ] Nel 1536, il cardinale Nikolaus von Schönberg scrisse a Copernico e lo esortò a pubblicare il suo manoscritto. [3]

Nel 1539 Georg Joachim Rheticus, un giovane matematico di Wittenberg, arrivò a Frauenburg (Frombork) per studiare con lui. Retico lesse il manoscritto di Copernico e scrisse immediatamente un riassunto non tecnico delle sue principali teorie sotto forma di lettera aperta indirizzata a Schöner, il suo insegnante di astrologia a Norimberga pubblicò questa lettera come il Narratio Prima a Danzica nel 1540. Achilles Gasser, amico e mentore di Retico, pubblicò una seconda edizione del narrazione a Basilea nel 1541. Grazie alla sua amichevole accoglienza, Copernico alla fine accettò la pubblicazione di più della sua opera principale: nel 1542, un trattato di trigonometria, che fu tratto dal secondo libro del libro ancora inedito De revolutionibus. Retico lo pubblicò a nome di Copernico.

Sotto la forte pressione di Retico, e avendo visto che la prima accoglienza generale del suo lavoro non era stata sfavorevole, Copernico accettò infine di dare il libro al suo caro amico, il vescovo Tiedemann Giese, per essere consegnato a Retico a Wittenberg per la stampa da Johannes Petreius a Norimberga (Norimberga). Fu pubblicato poco prima della morte di Copernico, nel 1543.

Copernico conservò una copia del suo manoscritto che, qualche tempo dopo la sua morte, fu inviata a Retico nel tentativo di produrre una versione autentica e inalterata del libro. Il progetto fallì ma la copia fu trovata nel XVIII sec. ed è stato pubblicato in seguito. [4] È conservato presso la Biblioteca dell'Università Jagellonica di Cracovia, dove conserva il numero di biblioteca BJ 10 000.

Il libro è dedicato a Papa Paolo III in una prefazione del predicatore luterano Andreas Osiander, che sostiene che il sistema è solo uno di espedienti matematici, non verità fisica. [5] De revolutionibus è diviso in sei "libri" (sezioni o parti), seguendo da vicino l'impianto di Tolomeo Almagesto che ha aggiornato e sostituito: [6]

  • I capitoli 1-11 del libro I sono una visione generale della teoria eliocentrica e un'esposizione riassuntiva della sua cosmologia. Il mondo (cieli) è sferico, così come la Terra, e la terra e l'acqua formano un unico globo. I corpi celesti, compresa la Terra, hanno movimenti circolari regolari ed eterni. La Terra ruota sul proprio asse e attorno al Sole. [5] Risposte al motivo per cui gli antichi pensavano che la Terra fosse centrale. L'ordine dei pianeti intorno al Sole e la loro periodicità. I capitoli 12–14 forniscono teoremi per la geometria degli accordi e una tabella degli accordi.
  • Il libro II descrive i principi dell'astronomia sferica come base per gli argomenti sviluppati nei libri seguenti e fornisce un catalogo completo delle stelle fisse. [5]
  • Il libro III descrive il suo lavoro sulla precessione degli equinozi e tratta dei movimenti apparenti del Sole e dei fenomeni correlati.
  • Il libro IV è una descrizione simile della Luna e dei suoi movimenti orbitali.
  • Il libro V spiega come calcolare le posizioni delle stelle erranti in base al modello eliocentrico e fornisce tabelle per i cinque pianeti.
  • Il libro VI tratta della digressione in latitudine dall'eclittica dei cinque pianeti.

Copernico sosteneva che l'universo comprendeva otto sfere. La più esterna consisteva di stelle immobili e fisse, con il Sole immobile al centro. I pianeti conosciuti ruotavano attorno al Sole, ciascuno nella propria sfera, nell'ordine: Mercurio, Venere, Terra, Marte, Giove, Saturno. La Luna, invece, ruotava nella sua sfera intorno alla Terra. Quella che sembrava essere la rivoluzione quotidiana del Sole e delle stelle fisse attorno alla Terra era in realtà la rotazione giornaliera della Terra sul proprio asse.

Copernico aderì a una delle credenze standard del suo tempo, vale a dire che i moti degli astri devono essere composti da moti circolari uniformi. Per questo motivo non era in grado di spiegare il moto apparente osservato dei pianeti senza conservare un complesso sistema di epicicli simili a quelli del sistema tolemaico. Nonostante l'adesione di Copernico a questo aspetto dell'astronomia antica, il suo passaggio radicale da una cosmologia geocentrica a una eliocentrica fu un duro colpo per la scienza di Aristotele e aiutò a inaugurare la rivoluzione scientifica.

Retico lasciò Norimberga per assumere il suo posto di professore a Lipsia. Andreas Osiander aveva assunto il compito di supervisionare la stampa e la pubblicazione. [5] Nel tentativo di ridurre l'impatto controverso del libro Osiander ha aggiunto la sua lettera non firmata Ad lectorem de hypothesibus huius operis (Al lettore riguardo alle ipotesi di questo lavoro) [7] stampato davanti alla prefazione di Copernico che era una lettera dedicatoria a papa Paolo III e che conservava il titolo "Praefatio authoris" (per riconoscere che la lettera non firmata non era dell'autore del libro). La lettera di Osiander affermava che il sistema di Copernico era una matematica destinata ad aiutare il calcolo e non un tentativo di dichiarare la verità letterale:

è dovere di un astronomo comporre la storia dei moti celesti attraverso uno studio attento ed esperto. Poi deve concepire e concepire le cause di questi moti o ipotesi su di essi. Non potendo in alcun modo giungere alle vere cause, adotterà tutte le supposizioni che permettano di computare correttamente i moti. Il presente autore ha svolto entrambi questi compiti in modo eccellente. Perché queste ipotesi non devono essere vere e nemmeno probabili. Al contrario, se forniscono un calcolo coerente con le osservazioni, questo da solo è sufficiente. Perché quest'arte, è ben chiaro, è completamente ed assolutamente ignorante delle cause dell'apparente [movimento dei cieli]. E se qualche causa è escogitata dall'immaginazione, come in effetti moltissime sono, non sono proposte per convincere nessuno che siano vere, ma semplicemente per fornire una base affidabile per il calcolo. Tuttavia, poiché a volte vengono offerte ipotesi diverse per la stessa cosa. l'astronomo prenderà come prima scelta l'ipotesi più facile da afferrare. Il filosofo forse cercherà piuttosto la parvenza della verità. Ma nessuno dei due capirà o dichiarerà qualcosa di certo, a meno che non gli sia stato divinamente rivelato. Nessuno si aspetti qualcosa di certo dall'astronomia, che non può fornirla, per non accettare come verità idee concepite per altro scopo, e lasciare questo studio più sciocco di quando è entrato. [8]

Come sottolineano anche i difensori di Osiander, il Ad lettore "esprime opinioni sullo scopo e la natura delle teorie scientifiche in contrasto con le affermazioni di Copernico per la propria teoria". [9] Molti vedono la lettera di Osiander come un tradimento della scienza e di Copernico, e un tentativo di far passare i propri pensieri come quelli dell'autore del libro. Un esempio di questo tipo di reclamo può essere visto nel Enciclopedia Cattolica, che afferma "Fortunatamente per lui [il morente Copernico], non poteva vedere ciò che Osiander aveva fatto. Questo riformatore, conoscendo l'atteggiamento di Lutero e Melantone contro il sistema eliocentrico. senza aggiungere il proprio nome, sostituì la prefazione di Copernico con un altro fortemente contrastante nello spirito con quello di Copernico." [10]

Mentre i motivi di Osiander dietro la lettera sono stati messi in discussione da molti, è stato difeso dallo storico Bruce Wrightsman, che sottolinea che non era un nemico della scienza. Osiander aveva molti collegamenti scientifici tra cui "Johannes Schoner, insegnante di Retico, che Osiander raccomandò per il suo posto al Ginnasio di Norimberga Peter Apian dell'Università di Ingolstadt Hieronymous Schreiber. Joachim Camerarius. Erasmus Reinhold. Joachim Rheticus. e infine, Hieronymous Cardan." [9]

Lo storico Wrightsman ha sostenuto che Osiander non ha firmato la lettera perché "era un così famoso riformatore [protestante] il cui nome era ben noto e famigerato tra i cattolici", [9] così che la firma avrebbe probabilmente causato un esame negativo dell'opera di Copernico (un fedele canonico cattolico e studioso). Lo stesso Copernico aveva comunicato a Osiander i suoi "timori che la sua opera sarebbe stata esaminata e criticata dai 'peripatetici e teologi'", [9] ed era già stato nei guai con il suo vescovo, Johannes Dantiscus, a causa della sua precedente relazione con la sua amante e l'amicizia con il nemico di Dantisco e sospetto eretico, Alessandro Sculteto. Era anche possibile che la protestante Norimberga potesse cadere sotto le forze del Sacro Romano Impero e dal momento che "i libri di teologi ostili potevano essere bruciati. Perché non opere scientifiche con i nomi di odiati teologi apposti su di loro? [9]" Wrightsman sostiene anche questo è il motivo per cui Copernico non ha menzionato il suo allievo migliore, Retico (un luterano) nella dedica del libro al Papa. [9]

L'interesse di Osiander per l'astronomia era teologico, sperando di "migliorare la cronologia degli eventi storici e fornire così interpretazioni apocalittiche più accurate della Bibbia. [ha condiviso] la consapevolezza generale che il calendario non era in accordo con il movimento astronomico e, quindi, doveva essere corretti elaborando modelli migliori su cui basare i calcoli". In un'era prima del telescopio, Osiander (come la maggior parte degli astronomi matematici dell'epoca) tentò di colmare la "fondamentale incompatibilità tra l'astronomia tolemaica e la fisica aristotelica, e la necessità di preservare entrambe", assumendo una posizione "strumentalista". Solo una manciata di "puristi filosofici come gli averroisti. pretendevano consistenza fisica e quindi cercavano modelli realistici". [9]

Copernico fu ostacolato dalla sua insistenza nel preservare l'idea che i corpi celesti dovessero viaggiare in cerchi perfetti - "era ancora attaccato alle idee classiche del movimento circolare attorno a deferenti, epicicli e sfere". [11] Ciò era particolarmente preoccupante per la Terra perché "fissava rigidamente l'asse terrestre ad una sfera centrata sul Sole. La sfortunata conseguenza fu che l'asse di rotazione terrestre mantenne poi la stessa inclinazione rispetto al Sole mentre la sfera girava, eliminando le stagioni." [11] Per spiegare le stagioni, dovette proporre un terzo movimento, "un'annuale spazzata conica contraria dell'asse terrestre". [11] Fu solo con la Grande Cometa del 1577, che si mosse come se non ci fossero sfere da attraversare, che l'idea fu messa in discussione. Nel 1609, Keplero fissò la teoria di Copernico affermando che i pianeti orbitano attorno al sole non in cerchi, ma in ellissi. Solo dopo il perfezionamento di Keplero della teoria di Copernico fu abolita la necessità di deferenti ed epicicli.

Nel suo lavoro, Copernico "usava dispositivi convenzionali e ipotetici come gli epicicli, come tutti gli astronomi avevano fatto fin dall'antichità... costrutti ipotetici progettati esclusivamente per 'salvare i fenomeni' e aiutare il calcolo". [9] La teoria di Tolomeo conteneva un'ipotesi sull'epiciclo di Venere che era considerata assurda se vista come qualcosa di diverso da un dispositivo geometrico (la sua luminosità e distanza avrebbero dovuto variare notevolmente, ma non è così). "Nonostante questo difetto nella teoria di Tolomeo, l'ipotesi di Copernico prevede approssimativamente le stesse variazioni". [9] A causa dell'uso di termini simili e di carenze simili, Osiander poteva vedere "poco guadagno di verità tecnico o fisico" [9] tra un sistema e l'altro. Era questo atteggiamento nei confronti dell'astronomia tecnica che le aveva permesso di "funzionare fin dall'antichità, nonostante le sue incoerenze con i principi della fisica e le obiezioni filosofiche degli averroisti". [9]

Scrivere Ad lettore, Osiander è stato influenzato dall'idea di Pico della Mirandola che l'umanità "ordina il cosmo [un intellettuale] dal caos delle opinioni". [9] Dagli scritti di Pico, Osiander "ha imparato a estrarre e sintetizzare intuizioni da molte fonti senza diventare il servile seguace di nessuna di esse". [9] L'effetto di Pico su Osiander fu mitigato dall'influenza di Nicola Cusano e dalla sua idea di coincidentia oppositorum. Piuttosto che concentrarsi sull'impegno umano di Pico, Osiander ha seguito l'idea di Cusa che la comprensione dell'Universo e del suo Creatore provenisse solo dall'ispirazione divina piuttosto che dall'organizzazione intellettuale. Da queste influenze, Osiander sostenne che nell'area della speculazione filosofica e dell'ipotesi scientifica non ci sono "eretici dell'intelletto", ma quando si supera la speculazione in affermazioni di verità, la Bibbia è la misura ultima. Ritenendo che il copernicianesimo fosse una speculazione matematica, Osiander riteneva che sarebbe stato sciocco confrontarlo con i resoconti della Bibbia.

L'influenza di Pico su Osiander non sfuggì a Retico, che reagì con forza contro il Ad lettore. Come afferma lo storico Robert S. Westman, "La fonte più profonda dell'ira di Retico, tuttavia, era la visione di Osiander dell'astronomia come un discepolo fondamentalmente incapace di conoscere qualsiasi cosa con certezza. Per Retico, questa posizione estrema deve aver sicuramente risuonato a disagio con Pico della Mirandola attacco ai fondamenti dell'astrologia divinatoria". [12]

Nel suo controversie, Pico aveva sferrato un attacco devastante all'astrologia. Poiché coloro che stavano facendo previsioni astrologiche si affidavano agli astronomi per dire loro dove si trovavano i pianeti, anche loro sono diventati un bersaglio. Pico sosteneva che dal momento che gli astronomi che calcolano le posizioni planetarie non potevano essere d'accordo tra loro, come potevano essere ritenuti affidabili? Mentre Pico poteva mettere in concordanza scrittori come Aristotele, Platone, Plotino, Averroè, Avicenna e Tommaso d'Aquino, la mancanza di consenso che vedeva nell'astronomia era per lui una prova della sua fallibilità rispetto all'astrologia. Pico ha sottolineato che gli strumenti degli astronomi erano imprecisi e qualsiasi imperfezione anche di un grado li rendeva inutili per l'astrologia, le persone non dovrebbero fidarsi degli astrologi perché non dovrebbero fidarsi dei numeri degli astronomi. Pico ha sottolineato che gli astronomi non potevano nemmeno dire dove appariva il Sole nell'ordine dei pianeti mentre orbitavano attorno alla Terra (alcuni lo mettevano vicino alla Luna, altri tra i pianeti). Come potevano gli astrologi, chiese Pico, affermare di poter leggere cosa stava succedendo quando gli astronomi su cui facevano affidamento non potevano offrire alcuna precisione nemmeno su domande di base?

Come fa notare Westman, a Retico "sembrerebbe che Osiander offrisse ora nuovi motivi per approvare le conclusioni di Pico: non solo il disaccordo tra gli astronomi era motivo di diffidenza sul tipo di conoscenza che essi producevano, ma ora Osiander proclamava che gli astronomi potrebbero costruire un mondo dedotto da (forse) false premesse.Così il conflitto tra lo scetticismo piconiano e i principi sicuri per la scienza delle stelle si insediò proprio nel complesso apparato dedicatorio di De Revolutionibus stesso." [12] Secondo le note di Michael Maestlin, "Rheticus. fu coinvolto in un aspro litigio con lo stampatore [sull'Ad lectorem]. Retico. sospettava che Osiander avesse preceduto l'opera se lo sapeva per certo, dichiarò, avrebbe malmenato il tipo così violentemente che in futuro si sarebbe fatto gli affari suoi." [13]

Obiezione alla Ad lettore, Tiedemann Giese ha esortato il consiglio comunale di Norimberga a emettere una correzione, ma ciò non è stato fatto e la questione è stata dimenticata. Anche Jan Broscius, un sostenitore di Copernico, disperava della Ad lettore, scrivendo "L'ipotesi di Tolomeo è che la terra riposi. L'ipotesi di Copernico è che la terra è in movimento. Può dunque essere vera l'una o l'altra? uno per sapere quale ipotesi è più vera, quella tolemaica o quella copernicana?" [9]

Petreius aveva inviato una copia a Hieronymus Schreiber, un astronomo di Norimberga che aveva sostituito Retico come professore di matematica a Wittenberg mentre Retico era a Norimberga a supervisionare la stampa. Schreiber, morto nel 1547, ha lasciato nella sua copia del libro una nota sulla paternità di Osiander. Tramite Michael Mästlin, questa copia arrivò a Johannes Kepler, che scoprì cosa aveva fatto Osiander [14] [15] e dimostrò metodicamente che Osiander aveva effettivamente aggiunto la prefazione. [16] Gli astronomi più esperti del tempo si erano resi conto che la prefazione era opera di Osiander.

Owen Gingerich dà una versione leggermente diversa: Keplero conosceva la paternità di Osiander poiché ne aveva letto in una delle annotazioni di Schreiber nella sua copia di De Revolutionibus Maestlin seppe del fatto da Keplero. Maestlin, infatti, ha letto attentamente il libro di Keplero, fino a lasciarvi qualche annotazione. Tuttavia, Maestlin sospettava già di Osiander, perché aveva comprato il suo De revolutionibus dalla vedova di Philipp Apian, esaminando i suoi libri, aveva trovato una nota che attribuiva l'introduzione a Osiander. [17]

Johannes Praetorius (1537-1616), che venne a sapere della paternità di Osiander da Retico durante una visita a Cracovia, scrisse il nome di Osiander a margine della prefazione nella sua copia di De revolutionibus.

Tutte e tre le prime edizioni di De revolutionibus inclusa la prefazione di Osiander.

Anche prima della pubblicazione del 1543 di De revolutionibus, circolavano voci sulle sue tesi centrali. Martin Lutero è citato come dicendo nel 1539:

La gente ha prestato orecchio a un astrologo emergente che si sforzava di mostrare che la terra ruota, non i cieli o il firmamento, il sole e la luna. Questo sciocco desidera invertire l'intera scienza dell'astronomia, ma la Sacra Scrittura ci dice [Giosuè 10:13] che Giosuè comandò al sole di stare fermo, e non alla terra. [18]

Quando il libro è stato finalmente pubblicato, la domanda era bassa, con una tiratura iniziale di 400 copie che non sono andate esaurite. [19] Copernico aveva reso il libro estremamente tecnico, illeggibile per tutti tranne che per gli astronomi più avanzati dell'epoca, permettendogli di diffondersi nei loro ranghi prima di suscitare grandi controversie. [20] E, come Osiander, i matematici e gli astronomi contemporanei incoraggiarono il suo pubblico a vederlo come un'utile finzione matematica senza realtà fisica, proteggendolo così in qualche modo dalle accuse di blasfemia. [21]

Tra alcuni astronomi, il libro "subito prese il suo posto come degno successore del Almagesto di Tolomeo, che fino a quel momento era stato l'Alfa e l'Omega degli astronomi". [22] Erasmo Reinhold accolse l'opera nel 1542 e nel 1551 aveva sviluppato il Tavole Pruteniche ("Tavole prussiane" latino: Tabulae prutenicae Tedesco: Preussische Tafeln) utilizzando i metodi di Copernico. Il Tavole Pruteniche, pubblicati nel 1551, furono utilizzati come base per la riforma del calendario istituita nel 1582 da papa Gregorio XIII. Furono usati anche da marinai ed esploratori marittimi, i cui predecessori del XV secolo avevano usato il Regiomontano Tavola delle Stelle. In Inghilterra, Robert Recorde, John Dee, Thomas Digges e William Gilbert furono tra coloro che adottarono la sua posizione in Germania, Christian Wurstisen, Christoph Rothmann e Michael Mästlin, il maestro di Johannes Kepler in Italia, Giambattista Benedetti e Giordano Bruno mentre Franciscus Patricius accettò la rotazione della Terra. In Spagna, le regole pubblicate nel 1561 per il curriculum dell'Università di Salamanca davano agli studenti la scelta tra lo studio di Tolomeo o Copernico. [23] [24] Uno di quegli studenti, Diego de Zúñiga, pubblicò un'accettazione della teoria copernicana nel 1584. [25]

Ben presto, tuttavia, la teoria di Copernico fu attaccata con la Scrittura e con le comuni dimostrazioni aristoteliche. Nel 1549, Melantone, il principale luogotenente di Lutero, scrisse contro Copernico, indicando l'apparente conflitto della teoria con la Scrittura e sostenendo che fossero prese "misure severe" per frenare l'empietà dei copernicani. [26] Le opere di Copernico e Zúñiga, quest'ultima per affermare che De revolutionibus era compatibile con la fede cattolica - furono inseriti nell'Indice dei libri proibiti con un decreto della Sacra Congregazione del 5 marzo 1616 (più di 70 anni dopo la pubblicazione di Copernico):

Questa Santa Congregazione ha anche appreso della diffusione e dell'accettazione da parte di molti della falsa dottrina pitagorica, del tutto contraria alla Sacra Scrittura, che la terra si muova e il sole sia immobile, come insegna anche Nicholaus Copernico' De revolutionibus orbium coelestium e da Diego de Zúñiga's Nel lavoro . Pertanto, affinché tale opinione non possa ulteriormente insinuarsi nel pregiudizio della verità cattolica, la Congregazione ha deciso che i libri di Niccolò Copernico [De revolutionibus] e Diego de Zúñiga [Nel lavoro] essere sospeso fino a correzione. [27]

De revolutionibus non fu formalmente bandito ma semplicemente ritirato dalla circolazione, in attesa di "correzioni" che chiarissero lo statuto di ipotesi della teoria. Nove frasi che rappresentavano il sistema eliocentrico come certo dovevano essere omesse o modificate. Dopo che queste correzioni furono preparate e formalmente approvate nel 1620, fu consentita la lettura del libro. [28] Ma il libro non fu mai ristampato con le modifiche ed era disponibile nelle giurisdizioni cattoliche solo a studiosi adeguatamente qualificati, su richiesta speciale. [ citazione necessaria ] Rimase all'Indice fino al 1758, quando Papa Benedetto XIV (1740-1758) rimosse il libro non corretto dal suo Indice rivisto. [29]

Arthur Koestler ha descritto De revolutionibus come "Il libro che nessuno ha letto" dicendo che il libro "era ed è il peggior venditore di tutti i tempi", nonostante il fatto che sia stato ristampato quattro volte. [30] Owen Gingerich, uno scrittore sia di Nicolaus Copernicus che di Johannes Kepler, ha smentito questo dopo un progetto di 35 anni esaminare ogni copia superstite delle prime due edizioni.Gingerich dimostrò che quasi tutti i principali matematici e astronomi dell'epoca possedevano e leggevano il libro, tuttavia, la sua analisi dei marginalia mostra che quasi tutti ignoravano la cosmologia all'inizio del libro ed erano interessati solo al nuovo equante libero di Copernico. modelli di moto planetario nei capitoli successivi. Inoltre, Nicolaus Reimers nel 1587 tradusse il libro in tedesco.

Gli sforzi e le conclusioni di Gingerich sono raccontati in Il libro che nessuno ha letto, pubblicato nel 2004 da Walker & Co. Il suo censimento [31] includeva 276 copie della prima edizione (in confronto, ci sono 228 copie esistenti del Primo Folio di Shakespeare) e 325 copie della seconda. [32] La ricerca alla base di questo libro ha fatto guadagnare al suo autore l'Ordine al merito del governo polacco nel 1981. Grazie in gran parte alla borsa di studio di Gingerich, De revolutionibus è stato ricercato e catalogato meglio di qualsiasi altro testo storico della prima edizione ad eccezione dell'originale Bibbia di Gutenberg. [33] Una delle copie si trova ora presso l'Archivio dell'Università di Santo Tomas nella Biblioteca Miguel de Benavides. Nel gennaio 2017, una copia della seconda edizione è stata rubata come parte di una rapina di libri rari dall'aeroporto di Heathrow e rimane non recuperata. [34]


Copernico dissotterrato

Niccolò Copernico fu il primo a dimostrare che la terra orbitava intorno al sole, sconvolgendo l'idea prevalente che la terra fosse il centro del cosmo. Ma l'astronomo polacco morì nell'oscurità nel 1543 e fu sepolto in una tomba anonima. Cinque secoli dopo, gli archeologi affermano di aver individuato il suo luogo di riposo a lungo cercato, sotto le piastrelle del pavimento di marmo di una chiesa.

In un certo senso, la ricerca della tomba di Copernico ha sempre condotto lungo la stretta strada acciottolata a Frombork, una sonnolenta cittadina polacca di circa 2.500 abitanti sulla costa baltica dove Copernico visse e lavorò. La Cattedrale di Frombork, in cima a una delle poche colline della regione, ha pareti in mattoni rossi e un design semplice. Torri costruite nelle mura difensive circostanti, testimonianze di secoli di conflitti di confine, si elevano quasi all'altezza della chiesa, dominando la vista della città sottostante, del Mar Baltico e talvolta di un frammento di Russia a dieci miglia a nord. Un cartello dell'era comunista con sfere planetarie arrugginite proclama l'ex residente di Frombork.

Mikolaj Kopernik (in seguito usò la versione latinizzata del suo nome) nacque nel 1473 a Torun, nella Polonia orientale, da una famiglia di mercanti agiata. Quando suo padre morì dieci anni dopo, lo zio del ragazzo, un vescovo, curò la sua educazione ad ampio raggio, mandandolo nelle università d'élite di Cracovia, Bologna e Padova per prepararlo a una carriera nella chiesa.

Nel 1503, dopo essersi affermato come un rispettato astronomo, Copernico tornò in Polonia per lavorare per suo zio, che gli trovò un lavoro come amministratore della chiesa e avvocato a Frombork. (Allora, come adesso, era più facile studiare astronomia per hobby che per guadagnarsi da vivere.) Dalle sue stanze in una torre di mattoni a poche centinaia di metri dalla porta d'ingresso della cattedrale, riscuoteva gli affitti, supervisionava la regione e #8217s difese e medicina praticata. Trascorreva il suo tempo libero traducendo poesie dal greco in latino, suggerendo riforme valutarie, dipingendo e rivedendo il senso dell'umanità del suo posto nell'universo.

Un progetto di 30 anni, De Revolutionibus Orbium Coelestium, o Sulle rivoluzioni delle sfere celesti, fu la risposta di Copernico alla ingombrante matematica usata fin dai tempi degli antichi greci per spiegare il moto del sole, della luna e di cinque pianeti conosciuti (Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno). Gli astronomi avevano lavorato partendo dal presupposto che la terra fosse il centro dell'universo, costringendoli a disegnare orbite contorte per i pianeti, che dovevano persino invertire le direzioni affinché la teoria fosse coerente con le loro traiettorie osservate. Una volta che Copernico mise il sole al centro dell'immagine e aggiustò la matematica, le orbite planetarie divennero regolari, lisce ed eleganti. La sua ispirazione arrivò presto, ma il cauto studioso impiegò mezza vita per controllare le sue cifre prima di pubblicarle nel 1543, anno in cui morì all'età di 70 anni. “Il disprezzo che dovevo temere a causa della novità e dell'assurdità della mia opinione ” ha ammesso nella prefazione del libro, “mi ha quasi spinto ad abbandonare un lavoro già intrapreso.”

Fedele alla sua previsione, i suoi contemporanei hanno trovato il suo enorme salto logico "evidentemente assurdo", afferma Owen Gingerich, professore emerito di astronomia e storia della scienza presso l'Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics e autore di The Book Nobody Read: Chasing le Rivoluzioni di Niccolò Copernico. “Ci vorrebbero diverse generazioni per assimilarlo. Pochissimi studiosi lo consideravano una vera descrizione dell'universo.” Il suo libro rimase oscuro per decenni. La Chiesa cattolica ha censurato Celestium nel 1616 solo dopo che Galileo ha attirato la loro attenzione.

La morte di Copernico non fu nemmeno annotata nei registri della cattedrale. "Sappiamo quando Copernico morì solo perché qualcuno lo sostituì come canonico della cattedrale di Frombork", dice Jerzy Gassowski, un archeologo della Pultusk School of Humanities nella Polonia centrale. Nel 2004, il vescovo di Frombork si avvicinò a Gassowski e propose una nuova ricerca per lo scienziato. Almeno altre quattro squadre di scavo, il primo scavo già nel 1802, avevano cercato invano il corpo di Copernico. Un sondaggio radar che penetra nel terreno ha mostrato più di 100 possibili tombe sotto le piastrelle di marmo grigio e nero della cattedrale. “Non ero entusiasta,” Gassowski ricorda. “Pensavo solo che avremmo scavato anno dopo anno e non l'avremmo mai trovato

Ma il vescovo, Jacek Jezierski, era più ottimista, grazie all'intuizione di uno storico che Copernico potesse essere sepolto vicino all'altare dove pregava ogni giorno. Lo scavo è stato complicato. Gli scavi dovevano fermarsi più volte al giorno per messe, concerti, matrimoni e funerali. Quando gli operai sollevarono le piastrelle del pavimento in marmo della cattedrale per scavare una fossa quadrata di circa tre metri per lato, trovarono sabbia smossa e mobile. Le vibrazioni delle note basse dell'organo della cattedrale hanno causato due volte il crollo delle pareti di sabbia della fossa.
Due settimane di scavi esplorativi nell'agosto 2004 hanno portato alla luce tre scheletri. Due erano troppo giovani e l'altro era stato sepolto in una bara etichettata. Poi, l'estate scorsa, gli archeologi hanno scoperto parti di più di una dozzina di corpi. Alcuni erano rinchiusi in bare, altri erano stati avvolti in sudari da tempo in decomposizione, la maggior parte era stata danneggiata o mischiata nel corso dei secoli.

Ad agosto, l'archeologa di Pultusk Beata Jurkiewicz ha sollevato con cura un teschio dal fondo della fossa. L'antropologo forense Karol Piasecki ha affermato che il cranio, privo di mandibola, era quello di un maschio di circa 70 anni. "È stato un momento fantastico, ma io sono una persona scettica", afferma Jurkiewicz.

I ricercatori hanno inviato il cranio parziale al principale laboratorio criminale del dipartimento di polizia di Varsavia, dove l'artista della polizia Dariusz Zajdel ha eseguito una ricostruzione forense, la stessa tecnica utilizzata dalla polizia per rimpolpare e aiutare a identificare le vittime di omicidio decomposte. Da misurazioni dettagliate della forma del cranio e dei suoi solchi e deformazioni, Zajdel ha utilizzato un programma per computer per creare il ritratto di un vecchio severo con una faccia lunga, un naso rotto decenni prima della sua morte e una cicatrice sopra la sua destra occhio. Sottrai 30 anni e la somiglianza creata da Zajdel ha una forte somiglianza con i ritratti sopravvissuti di un Copernico di mezza età, tutti basati su un autoritratto molto copiato che è andato perduto. Era abbastanza per Gassowski e Jurkiewicz. "Quando ho scoperto chi era, l'ho chiamato Nicky e l'ho trattato come il mio migliore amico", dice Zajdel.

Eppure i dubbi restano. "C'è un'alta probabilità che sia Copernico, ma per essere sicuri dobbiamo fare un test del DNA", dice Gassowski. Gli scienziati vorrebbero confrontare il DNA del frammento di cranio con quello di un discendente, ma l'accademico scapolo non aveva figli conosciuti. La prossima migliore possibilità è quella di testare il DNA delle ossa dello zio di Copernico, Lucas Waczenrode, che fu sepolto nella stessa cattedrale.

Purtroppo, anche il luogo di sepoltura di Waczenrode è stato perso nella storia. Localizzare il suo corpo sotto il pavimento della cattedrale potrebbe richiedere anni, se è anche lì. Negli ultimi giorni della seconda guerra mondiale, i soldati sovietici bruciarono la maggior parte di Frombork e saccheggiarono la chiesa mentre marciavano verso la Germania, e le cripte della cattedrale sarebbero state un obiettivo primario per i cacciatori di tesori. (Più di 60 anni dopo, la piazza della città vecchia di Frombork è ancora in rovina.) I ricercatori hanno in programma di studiare gli archivi della chiesa e di intervistare i residenti di Frombork che ricordano gli anni della guerra per avere una migliore idea su dove potrebbe essere sepolto lo zio di Copernico .

La riserva professionale della squadra polacca—la loro insistenza nel verificare ogni possibilità—è in linea con la natura cauta della loro preda. Nella ricerca di un uomo che ha risolto uno dei grandi enigmi della scienza, forse è giusto che non vogliano che rimanga alcun mistero.

A proposito di Andrew Curry

Andrew Curry è un giornalista con sede a Berlino che scrive di scienza e storia per una varietà di pubblicazioni, tra cui National Geographic, Natura, e Cablato. È redattore collaboratore di Archeologia e ha visitato scavi archeologici nei cinque continenti. (Credito fotografico: Jennifer Porto)


2. Idee e scritti astronomici

2.1 Astronomia precopernicana

L'astronomia classica ha seguito i principi stabiliti da Aristotele. Aristotele accettò l'idea che ci fossero quattro elementi fisici: terra, acqua, aria e fuoco. Pose la terra al centro dell'universo e sostenne che questi elementi erano al di sotto della luna, che era il corpo celeste più vicino. C'erano sette pianeti, o stelle erranti, perché avevano un percorso attraverso lo zodiaco oltre a viaggiare intorno alla terra: la luna, Mercurio, Venere, il sole, Marte, Giove. Oltre a ciò c'erano le stelle fisse. Gli elementi fisici, secondo Aristotele si muovevano verticalmente, a seconda della loro "pesantezza" o "gravità" i corpi celesti non erano fisici ma un "quinto elemento" o "quintessenza" la cui natura era quella di muoversi in cerchi perfetti intorno alla terra, compiendo una rotazione quotidiana. Aristotele immaginava la terra come il vero centro di tutti i cerchi o "orbe" che portavano i corpi celesti attorno ad essa e tutto il movimento come "uniforme", cioè immutabile.

Ma gli osservatori si resero conto che i corpi celesti non si muovevano come postulava Aristotele. La terra non era il vero centro delle orbite e il moto non era uniforme. Il problema più ovvio era che i pianeti esterni sembravano fermarsi, muoversi all'indietro con un movimento "retrogrado" per un po', e poi continuare in avanti. Nel II secolo, quando Tolomeo compilò il suo Almagesto (questo nome comune di Tolomeo&rsquos sintassi derivava dal suo titolo arabo), gli astronomi avevano sviluppato il concetto che l'orbita si muove in &lsquoepicycles&rsquo attorno a un &lsquodeferrent,&rsquo, cioè, si muovono come una spirale piatta eliaca attorno a un cerchio attorno alla terra. Anche la terra era fuori centro, su un "eccentrico", mentre i corpi celesti si muovevano attorno a un punto centrale. Tolomeo aggiunse un punto su una retta opposta all'eccentrico, che è chiamato "punto di equalizzazione" o "quanto", e attorno a questo punto i corpi celesti si muovevano uniformemente. Inoltre, a differenza del modello aristotelico, Tolomeo Almagesto non descriveva un universo unificato. Gli antichi astronomi che seguirono Tolomeo, tuttavia, non si preoccupavano se il suo sistema non descriveva i "veri" moti dei corpi celesti, la loro preoccupazione era di "salvare i fenomeni", cioè dare un'approssimazione di dove sarebbero stati i corpi celesti dato momento. E in un'epoca senza astronomi professionisti, per non parlare del telescopio, Tolomeo ha fatto un buon lavoro tracciando i corsi dei corpi celesti.

Non tutte le idee astronomiche greche seguivano questo sistema geocentrico. I pitagorici suggerirono che la terra si muovesse attorno a un fuoco centrale (non al sole). Archimede scrisse che Aristarco di Samo in realtà propose che la terra ruotasse quotidianamente e ruotasse attorno al sole. [3]

Durante il Medioevo europeo, il mondo islamico era il centro del pensiero e dell'attività astronomica. Durante il IX secolo furono ricalcolati diversi aspetti della teoria solare di Tolomeo. Ibn al-Haytham nel X-XI secolo scrisse una feroce critica all'opera di Tolomeo: "Tolomeo assunse una disposizione che non può esistere, e il fatto che questa disposizione produca nella sua immaginazione i moti che appartengono ai pianeti non lo libera dall'errore commise nella sua presunta disposizione, poiché i moti esistenti dei pianeti non possono essere il risultato di una disposizione impossibile da esistere" (citato in Rosen 1984, 174). Swerdlow e Neugebauer (46&ndash48) hanno sottolineato che anche la scuola Maragha del XIII secolo era importante per trovare errori e correggere Tolomeo: "Il metodo dei modelli planetari Maragha era quello di spezzare il moto equant nei modelli di Tolomeo in due o più componenti del moto circolare uniforme , fisicamente la rotazione uniforme delle sfere, che insieme controllano la direzione e la distanza del centro dell'epiciclo, così che arriva a giacere quasi nella stessa posizione che avrebbe nel modello di Tolomeo, e si muove sempre uniformemente rispetto all'equant. &rdquo Hanno scoperto che Copernico usava dispositivi che erano stati sviluppati dagli astronomi Maragha Nasir al-Din Tusi (1201-1274), Muayyad al-Din al-Urdi (d. 1266), Qutb al-Din al-Shirazi (1236-1311 ), e Ibn al-Shatir (1304&ndash1375). Inoltre, Ragep, 2005, ha dimostrato che una teoria per i pianeti interni presentata da Regiomontano che ha permesso a Copernico di convertire i pianeti in modelli eccentrici era stata sviluppata dall'astronomo del XV secolo ali Qushji, formatosi a Samarcanda (1403 e ndash1474). [4]

L'umanesimo rinascimentale non ha necessariamente promosso la filosofia naturale, ma la sua enfasi sulla padronanza delle lingue e dei testi classici ha avuto l'effetto collaterale di promuovere le scienze. Georg Peurbach (1423&ndash1461) e (Johannes Müller) Regiomontanus (1436&ndash1476) studiarono il greco allo scopo di produrre uno schema dell'astronomia tolemaica. Quando Regiomontano terminò l'opera nel 1463, era un importante commento al Almagesto inoltre, sottolineando, ad esempio, che la teoria lunare di Tolomeo non si accordava con le osservazioni. Notò che Tolomeo mostrò che la luna era in vari momenti due volte più lontana dalla terra rispetto alle altre volte, il che dovrebbe far apparire la luna due volte più grande. All'epoca, inoltre, c'era un dibattito attivo sulle deviazioni di Tolomeo dall'esigenza di Aristotele di un moto circolare uniforme.

2.2 Il Commentariolus

È impossibile datare quando Copernico iniziò a sposare la teoria eliocentrica. Se lo avesse fatto durante la sua conferenza a Roma, una teoria così radicale avrebbe suscitato commenti, ma non ce n'erano, quindi è probabile che abbia adottato questa teoria dopo il 1500. Inoltre, Corvino, che lo aiutò a stampare la sua traduzione latina nel 1508&ndash09, ha espresso ammirazione per la sua conoscenza dell'astronomia, così che il concetto di Copernico potrebbe essere stato ancora tradizionale a questo punto. La sua prima scrittura eliocentrica fu la sua Commentariolus. Era un piccolo manoscritto che è stato fatto circolare ma mai stampato. Non sappiamo quando scrisse questo, ma un professore di Cracovia catalogò i suoi libri nel 1514 e fece riferimento a un "manoscritto di sei fogli che espone la teoria di un autore che afferma che la terra si muove mentre il sole sta fermo" (Rosen, 1971, 343 MW 75). Così, Copernico probabilmente adottò la teoria eliocentrica tra il 1508 e il 1514. Rosen (1971, 345) suggerì che l'interesse di Copernico nel determinare le posizioni planetarie nel 1512 e nel 1514 potesse essere ragionevolmente collegato con le sue decisioni di lasciare il palazzo episcopale di suo zio nel 1510 e di costruirsi il proprio osservatorio all'aperto nel 1513.&rdquo In altre parole, fu il risultato di un periodo di intensa concentrazione sulla cosmologia che fu facilitato dall'abbandono dello zio e dalla conseguente attenzione alla politica e alla medicina della chiesa.

È impossibile sapere esattamente perché Copernico iniziò a sposare la cosmologia eliocentrica. Nonostante la sua importanza nella storia della filosofia, c'è una scarsità di fonti primarie su Copernico. I suoi unici scritti astronomici furono il Commentariolus, il Lettera contro Werner, e Sulle Rivoluzioni pubblicò la sua traduzione delle lettere di Teofilatto e scrisse le varie versioni del suo trattato sulla monetazione, altri scritti riguardano gli affari diocesani, così come la maggior parte delle poche lettere sopravvissute. Purtroppo la biografia di Retico, che avrebbe dovuto fornire agli studiosi un'enorme quantità di informazioni, è andata perduta. Pertanto, molte delle risposte alle domande più interessanti sulle idee e le opere di Copernico sono state il risultato di congetture e inferenze, e possiamo solo indovinare perché Copernico adottò il sistema eliocentrico.

La maggior parte degli studiosi ritiene che la ragione per cui Copernico rifiutò la cosmologia tolemaica fosse l'equante di Tolomeo. [5]Lo suppongono per ciò che scrisse Copernico nel Commentariolus:

Goddu (381&ndash84) ha plausibilmente sostenuto che mentre la motivazione iniziale per Copernico era l'insoddisfazione per l'equant, tale insoddisfazione potrebbe averlo spinto ad osservare altre violazioni del moto circolare uniforme, e quelle osservazioni, non il rifiuto dell'equant di per sé, portarono a la teoria eliocentrica. Blumenberg (254) ha sottolineato che la mobilità della terra potrebbe essere stata rafforzata dalla somiglianza della sua forma sferica a quella dei corpi celesti.

Poiché il rifiuto dell'equant suggerisce un ritorno alla richiesta aristotelica di un vero moto circolare uniforme dei corpi celesti, è improbabile che Copernico abbia adottato il modello eliocentrico perché filosofie popolari tra gli umanisti rinascimentali come il neoplatonismo e l'ermetismo lo hanno costretto in quella direzione. [6] Né dovremmo attribuire il desiderio di Copernico di moti circolari uniformi a un bisogno estetico, poiché questa idea era filosofica non estetica, e la sostituzione dell'equant con gli epicicloi di Copernico rese il suo sistema più complesso di quello di Tolomeo. Soprattutto, dovremmo tenere a mente ciò che affermano Swerdlow e Neugebauer (59):

Nel Commentariolus Copernico elencò le ipotesi che riteneva risolvessero i problemi dell'astronomia antica.Ha affermato che la terra è solo il centro di gravità e il centro dell'orbita della luna che tutte le sfere circondano il sole, che è vicino al centro dell'universo che l'universo è molto più grande di quanto precedentemente ipotizzato e la distanza della terra dal il sole è una piccola frazione delle dimensioni dell'universo che il moto apparente dei cieli e del sole è creato dal moto della terra e che l'apparente moto retrogrado dei pianeti è creato dal moto della terra. Sebbene il modello copernicano mantenesse gli epicicli in movimento lungo il deferente, il che spiegava il moto retrogrado nel modello tolemaico, Copernico spiegava correttamente che il moto retrogrado dei pianeti era solo apparente non reale, e il suo aspetto era dovuto al fatto che gli osservatori non erano a riposa al centro. L'opera trattava molto brevemente l'ordine dei pianeti (Mercurio, Venere, terra, Marte, Giove e Saturno, gli unici pianeti osservabili ad occhio nudo), il triplice moto della terra (la rotazione quotidiana, la rivoluzione annuale del suo centro, e la rivoluzione annuale della sua inclinazione) che fa sembrare il sole in movimento, i moti degli equinozi, la rivoluzione della luna intorno alla terra e la rivoluzione dei cinque pianeti intorno al sole .

2.3 Sulle Rivoluzioni

Il Commentariolus era inteso solo come un'introduzione alle idee di Copernico, e scrisse "le dimostrazioni matematiche destinate al mio lavoro più ampio dovrebbero essere omesse per brevità" per l'amor di "Hellip" (MW 82). In un certo senso era un annuncio dell'opera più grande che Copernico aveva iniziato. Il Commentariolus non fu mai pubblicato durante la vita di Copernico, ma inviò copie manoscritte a vari astronomi e filosofi. Ha ricevuto un certo scoraggiamento perché il sistema eliocentrico sembrava in disaccordo con la Bibbia, ma soprattutto è stato incoraggiato. Sebbene il coinvolgimento di Copernico con i tentativi ufficiali di riformare il calendario fosse limitato a una lettera non più esistente, quell'impresa diede il benvenuto a una nuova, seria teoria astronomica. La paura della reazione delle autorità ecclesiastiche fu probabilmente l'ultimo dei motivi per cui ritardò la pubblicazione del suo libro. [7] Le ragioni più importanti del ritardo erano che il lavoro più ampio richiedeva sia osservazioni astronomiche che complesse prove matematiche. I suoi doveri amministrativi hanno certamente interferito sia con la ricerca che con la scrittura. Non era in grado di fare le osservazioni regolari di cui aveva bisogno e Frombork, che era spesso annebbiato, non era un buon posto per quelle osservazioni. Inoltre, come ha sottolineato Gingerich (1993, 37),

Il manoscritto di Sulle Rivoluzioni era sostanzialmente completo quando Retico venne a fargli visita nel 1539. L'opera comprendeva sei libri. Il primo libro, il più noto, discuteva quella che divenne nota come la teoria copernicana e qual è il contributo più importante di Copernico all'astronomia, l'universo eliocentrico (sebbene nel modello di Copernico, il sole non sia veramente al centro). Il libro 1 espone l'ordine dei corpi celesti intorno al sole: &ldquo[La sfera delle stelle fisse] è seguito dal primo dei pianeti, Saturno, che completa il suo giro in 30 anni. Dopo Saturno, Giove compie la sua rivoluzione in 12 anni. Il Marte gira in 2 anni. La rivoluzione annuale prende il quarto posto della serie, che contiene la terra e l'ellittica insieme alla sfera lunare come epiciclo. Al quinto posto Venere ritorna tra 9 mesi. Infine, il sesto posto è occupato da Mercurio, che ruota in un periodo di 80 giorni&rdquo (Rivoluzioni, 21&ndash22). Ciò stabilì una relazione tra l'ordine dei pianeti ei loro periodi e creò un sistema unificato. Questo potrebbe essere l'argomento più importante a favore del modello eliocentrico come lo descrisse Copernico. [8] Era di gran lunga superiore al modello di Tolomeo, che aveva i pianeti che ruotavano attorno alla terra in modo che il sole, Mercurio e Venere avessero tutti la stessa rivoluzione annuale. Nel libro 1 Copernico insisteva anche sul fatto che i movimenti di tutti i corpi dovessero essere circolari e uniformi, e notò che la ragione per cui possono apparire non uniformi a noi è "o perché i loro cerchi hanno poli diversi [da quelli della terra] o che la terra non è al centro dei cerchi su cui ruotano&rdquo (Rivoluzioni, 11). Particolarmente degno di nota per Copernico era che nel modello di Tolomeo il sole, la luna e i cinque pianeti sembravano ironicamente avere movimenti diversi dagli altri corpi celesti e aveva più senso che la piccola terra si muovesse rispetto ai cieli immensi. Ma il fatto che Copernico trasformò la terra in un pianeta non lo indusse a rifiutare la fisica aristotelica, poiché sosteneva che "terra e acqua insieme premono su un unico centro di gravità che la terra non ha altro centro di grandezza che, poiché la terra è più pesante , i suoi spazi sono riempiti con acqua&hellip&rdquo (Rivoluzioni, 10). Come aveva affermato Aristotele, la terra era il centro verso cui gravitano gli elementi fisici. Questo era un problema per il modello di Copernico, perché se la terra non era più il centro, perché gli elementi avrebbero dovuto gravitare verso di essa?

Il secondo libro di Sulle Rivoluzioni elaborato i concetti nel primo libro libro 3 trattato della precessione degli equinozi e della teoria solare libro 4 trattato dei moti della luna libro 5 trattato della longitudine planetaria e libro 6 della latitudine. [9] Copernico dipendeva molto dalle osservazioni di Tolomeo, e c'era poco di nuovo nella sua matematica. Ha avuto maggior successo nel suo lavoro sulla longitudine planetaria, che, come hanno commentato Swerdlow e Neugebauer (77), è stato "il più ammirevole e più impegnativo risultato di Copernico". la continuazione di tutta la vita di Copernico del suo lavoro - quasi vent'anni dedicati all'osservazione e poi molti altri al tipo più noioso di calcolo - e il risultato fu riconosciuto dai suoi contemporanei come pari al successo di Tolomeo, che era sicuramente il più alto elogio per un astronomo. &rdquo Sorprendentemente, dato che l'eliminazione dell'equant era così importante nel Commentariolus, Copernico non lo menzionò nel libro 1, ma cercò di sostituirlo con un epiciclo dappertutto Sulle Rivoluzioni. Tuttavia, ha scritto nel libro 5 quando descrive il moto di Mercurio:

2.4 Retico e il Narrazione prima

Sebbene Copernico ricevette incoraggiamento a pubblicare il suo libro dal suo caro amico, il vescovo di Chelmo Tiedemann Giese (1480&ndash1550) e dal cardinale di Capua Nicholas Schönberg (1472&ndash1537), fu l'arrivo di Georg Joachim Rheticus a Frombork che risolse i suoi bisogni di un collega di supporto e stimolante in matematica e astronomia e per l'accesso a una stampante appropriata. Retico era professore di matematica all'Università di Wittenberg, un importante centro per gli studenti di matematica e per la teologia luterana. Nel 1538 Retico prese un periodo di aspettativa per visitare alcuni famosi studiosi nel campo dell'astronomia e della matematica. Non è noto come Retico sia venuto a conoscenza della teoria di Copernico che potrebbe essere stato convinto a visitare Copernico da uno dei primi studiosi che aveva visitato, Johann Schöumlner, tuttavia, come hanno notato Swerdlow e Neugebauer (16), quando "all'inizio del 1530 la conoscenza del nuovo di Copernico la teoria circolava in Europa, raggiungendo anche gli ambienti alti e dotti del Vaticano.&rdquo Retico portò con sé alcuni volumi matematici e astronomici, che fornirono a Copernico del materiale importante e gli mostrarono la qualità della stampa matematica disponibile nei centri tedeschi di editoria. [10] Regalo di Retico dell'edizione del 1533 di Regiomontano Su tutti i tipi di triangoli (De triangulis omnimodis), ad esempio, convinse Copernico a rivedere la sua sezione sulla trigonometria. Ma Retico era particolarmente interessato a mostrare a Copernico il lavoro dell'editore di Norimberga Johann Petreius come possibile editore del volume di Copernico. Swerdlow e Neugebauer (25) hanno suggerito plausibilmente che "Petreius si stava offrendo di pubblicare l'opera di Copernico, se non pubblicizzando con questo avviso che era già impegnato a farlo". Narrazione prima nel 1540, un'introduzione alle teorie di Copernico, che fu pubblicata e fatta circolare. Ciò incoraggiò ulteriormente Copernico a pubblicare il suo Rivoluzioni, a cui stava lavorando da quando ha pubblicato il Commentariolus.

Il Narrazione prima fu scritta nel 1539 e prese la forma di una lettera a Johann Schöumlner che annunciava i risultati di Copernico e descriveva il contenuto del Rivoluzioni. Trattò argomenti come i moti delle stelle fisse, l'anno tropicale, l'obliquità dell'eclittica, i problemi derivanti dal moto del sole, i moti della terra e degli altri pianeti, le librai, la longitudine negli altri cinque pianeti e l'apparente deviazione dei pianeti dall'eclittica. Affermò che l'universo eliocentrico avrebbe dovuto essere adottato perché rendeva meglio conto di fenomeni come la precessione degli equinozi e il cambiamento nell'obliquità dell'eclittica risultava in una diminuzione dell'eccentricità del sole il sole era il centro del deferenti dei pianeti permetteva ai circoli dell'universo di girare uniformemente e regolarmente soddisfaceva le apparenze più facilmente con meno spiegazioni necessarie univa tutte le sfere in un unico sistema. Retico aggiunse predizioni astrologiche e misticismo numerico, che erano assenti dal lavoro di Copernico.

Il Narrazione prima fu stampato nel 1540 a Danzica (allora Danzica) quindi, fu la prima descrizione stampata della tesi copernicana. Retico ne inviò una copia ad Achille Pirmin Gasser di Feldkirch, sua città natale nell'odierna Austria, e Gasser scrisse una prefazione che fu pubblicata con una seconda edizione prodotta nel 1541 a Basilea. Fu ripubblicato nel 1596 come appendice alla prima edizione di Johannes Kepler&rsquos Mysterium cosmographicum (Segreto dell'Universo), la prima opera completamente copernicana di un aderente dopo le pubblicazioni di Copernico e Retico.

2.5 Stampa Sulle Rivoluzioni e Prefazione di Osiander

La pubblicazione di Rheticus&rsquos Narrazione prima non suscitò grande scalpore contro la tesi eliocentrica, e così Copernico decise di pubblicare Sulle Rivoluzioni. Ha aggiunto una dedica a Papa Paolo III (r. 1534&ndash1549), probabilmente per motivi politici, in cui ha espresso la sua esitazione a pubblicare l'opera e le ragioni per cui alla fine ha deciso di pubblicarla. Ha dato credito a Schöumlnberg e Giese per averlo incoraggiato a pubblicare e omesso di menzionare Retico, ma sarebbe stato offensivo per il papa durante il periodo teso della Riforma dare credito a un ministro protestante. [11] Ha respinto i critici che avrebbero potuto affermare che fosse contro la Bibbia dando l'esempio dell'apologeta cristiano del IV secolo Lattanzio, che aveva rifiutato la forma sferica della terra, e affermando che "l'astronomia è scritta per gli astronomi" (Rivoluzioni, 5). [12] In altre parole, i teologi non dovrebbero immischiarsi. Indicò la difficoltà della riforma del calendario perché i movimenti dei corpi celesti non erano sufficientemente conosciuti. E richiamò l'attenzione sul fatto che "se i moti degli altri pianeti sono correlati con l'orbita della terra, e sono calcolati per la rivoluzione di ogni pianeta, non solo ne derivano i loro fenomeni, ma anche l'ordine e la dimensione di tutti i pianeti e sfere, e il cielo stesso è così collegato tra loro che in nessuna parte di esso può essere spostato qualcosa senza distruggere le parti rimanenti e l'universo nel suo insieme&rdquo (Rivoluzioni, 5).

Retico tornò a Wittenberg nel 1541 e l'anno successivo ricevette un altro congedo, momento in cui prese il manoscritto del Rivoluzioni a Petreius per la pubblicazione a Norimberga. Retico ha curato la stampa della maggior parte del testo. Tuttavia, Retico fu costretto a lasciare Norimberga nello stesso anno perché fu nominato professore di matematica all'Università di Lipsia. Ha lasciato il resto della gestione della stampa del Rivoluzioni ad Andrew Osiander (1498&ndash1552), un ministro luterano interessato anche alla matematica e all'astronomia. Sebbene abbia portato a termine il progetto, Osiander ha aggiunto una prefazione anonima al lavoro. In esso affermava che Copernico offriva un'ipotesi, non un vero resoconto del funzionamento dei cieli: "Dal momento che [l'astronomo] non può in alcun modo raggiungere le vere cause, adotterà tutte le supposizioni che consentano di calcolare correttamente i moti. dai principi della geometria per il futuro così come per il passato &ellisse queste ipotesi non devono essere vere e nemmeno probabili&rdquo (Rivoluzioni, xvi). Ciò contraddiceva chiaramente il corpo dell'opera. Sia Retico che Giese protestarono, e Retico lo cancellò nella sua copia.

2.6 Reazioni del XVI secolo a Sulle Rivoluzioni

La fama e il libro di Copernico si fecero strada in tutta Europa nei successivi cinquant'anni e una seconda edizione fu pubblicata nel 1566. [13] Come mostrò il censimento di Gingerich delle copie esistenti, il libro fu letto e commentato dagli astronomi. (Per una discussione più completa sulle reazioni, vedere Omodeo.) Gingerich (2004, 55) ha osservato che "la maggior parte degli astronomi del sedicesimo secolo pensava che eliminare l'equant fosse il grande successo di Copernico".

Mentre Martin Lutero potrebbe aver fatto commenti negativi su Copernico perché l'idea dell'universo eliocentrico sembrava contraddire la Bibbia, [14] Filippo Melantone (1497 - 1560), che presiedeva il curriculum all'Università di Wittenberg, alla fine accettò l'importanza dell'insegnamento di Copernico idee, forse perché la prefazione di Osiander rendeva il lavoro più appetibile. Suo genero Caspar Peucer (1525-1602) insegnò astronomia lì e iniziò a insegnare il lavoro di Copernico. Di conseguenza, l'Università di Wittenberg è diventata un centro in cui è stato studiato il lavoro di Copernico. Ma Retico fu l'unico studioso di Wittenberg che accettò l'idea eliocentrica. Robert Westman (1975a, 166&ndash67 2011, cap. 5) ha suggerito che esistesse una &lsquoWittenberg Interpretation&rsquo: gli astronomi apprezzavano e adottavano alcuni dei modelli matematici di Copernico ma rifiutavano la sua cosmologia, e alcuni erano contenti della sua sostituzione dell'equant con gli epicicli. Uno di questi era Erasmus Reinhold (1511&ndash1553), un importante astronomo di Wittenberg che divenne decano e rettore. Ha prodotto una nuova serie di tavole planetarie dal lavoro di Copernico, le tavole pruteniche. Sebbene, come ha sottolineato Gingerich (1993, 232), "c'era relativamente poco da distinguere tra l'accuratezza del Tavoli Alfonsine e il Tavole Pruteniche, & rdquo questi ultimi sono stati adottati più ampiamente Gingerich ha suggerito plausibilmente che il fatto che le Tavole Pruteniche predicessero in modo più accurato una congiunzione tra Giove e Saturno nel 1563 ha fatto la differenza. Reinhold non accettò la teoria eliocentrica, ma ammirò l'eliminazione dell'equant. Le Tavole Pruteniche suscitarono interesse per il lavoro di Copernico.

Tycho Brahe (1546&ndash1601) fu il più grande osservatore astronomico prima dell'invenzione del telescopio. Chiamò Copernico un "secondo Tolomeo" (citato in Westman 1975, 307) e apprezzò sia l'eliminazione dell'equant che la creazione di un sistema planetario. Ma Tycho non poteva adottare il sistema copernicano, in parte per la ragione religiosa che andava contro ciò che la Bibbia sembrava predicare. Ha, quindi, adottato un compromesso, il sistema &lsquogeoheliostatic&rsquo in cui i due pianeti interni ruotavano attorno al sole e quel sistema insieme al resto dei pianeti ruotava attorno alla terra.

Tra i cattolici, Christoph Clavius ​​(1537&ndash1612) fu il principale astronomo del XVI secolo. Gesuita stesso, incorporò l'astronomia nel curriculum dei gesuiti e fu il principale studioso dietro la creazione del calendario gregoriano. Come gli astronomi di Wittenberg, Clavio adottò i modelli matematici copernicani quando li riteneva superiori, ma riteneva che la cosmologia di Tolomeo, sia il suo ordinamento dei pianeti che il suo uso dell'equante, fosse corretto.

Papa Clemente VII (r. 1523&ndash1534) aveva reagito favorevolmente a un discorso sulle teorie di Copernico, premiando l'oratore con un raro manoscritto. Non vi è alcuna indicazione di come papa Paolo III, a cui Sulle Rivoluzioni fu dedicato reagì tuttavia, un fidato consigliere, Bartolomeo Spina di Pisa (1474-1546) intendeva condannarlo ma si ammalò e morì prima che il suo piano fosse realizzato (vedi Rosen, 1975). Quindi, nel 1600 non esisteva una posizione cattolica ufficiale sul sistema copernicano, e non era certo un'eresia. Quando Giordano Bruno (1548&ndash1600) fu bruciato sul rogo come eretico, non aveva nulla a che vedere con i suoi scritti a sostegno della cosmologia copernicana, e questo è chiaramente mostrato nella ricostruzione di Finocchiaro delle accuse contro Bruno (vedi anche Blumenberg parte 3, cap. 5, intitolato &ldquoNot a Martyr for Copernicanism: Giordano Bruno&rdquo).

Michael Maestlin (1550&ndash1631) dell'Università di Tübingen fu il primo astronomo dopo Retico ad adottare l'eliocentrismo di Copernico. Sebbene abbia scritto un libro di testo popolare che era geocentrico, insegnò ai suoi studenti che il sistema eliocentrico era superiore. Ha anche respinto la prefazione di Osiander. L'allievo di Maestlin, Johannes Kepler, ha scritto il primo libro dalla pubblicazione di Sulle Rivoluzioni che era apertamente eliocentrico nel suo orientamento, il Mysterium cosmographicum (Segreto dell'Universo). E, naturalmente, Keplero alla fine si è basato sul lavoro di Copernico per creare una descrizione molto più accurata del sistema solare.


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