Podcast di storia

Cronologia Rumi

Cronologia Rumi

  • 1207 - 1273

    Vita del poeta persiano Rumi, considerato uno dei più grandi artisti letterari del mondo.

  • C. 1215

    Il padre di Rumi fugge da Balkh, in Afghanistan, per sfuggire agli invasori mongoli; trasferisce la famiglia a Konya, in Anatolia.

  • C. 1228

    Rumi è un insegnante e teologo molto rispettato che vive a Konya. Alla morte del padre, assume il ruolo di capo della comunità religiosa.

  • 1244

    Rumi incontra il mistico sufi Shams-i-Tabrizi e i due diventano amici inseparabili.

  • 1248

    Shams-i-Tabrizi scompare; Rumi riconosce che la loro connessione spirituale è in corso e inizia a comporre versi.

  • 1248 - 1273

    Rumi compone poesie mistiche per il resto della sua vita, inclusa la sua famosa opera, il Masnavi, ancora incompiuta al momento della sua morte.


Storia del sufismo

L'origine esatta del sufismo è controversa. Alcune fonti affermano che il sufismo è la dimensione interna degli insegnamenti di Maometto, mentre altri affermano che il sufismo è emerso durante l'età dell'oro islamica dall'VIII al X secolo circa. Secondo Ibn Khaldun il sufismo era già praticato dai Sahaba, ma con il diffondersi delle tendenze materiali, il termine sufi è stato applicato solo a coloro che enfatizzano la pratica spirituale dell'Islam. [3]

Origini Modifica

Ahmet Karamustafa descrive la rinuncia (زُهد zuhd) come forma di pietà diffusa nelle comunità musulmane nel primo secolo del dominio abbaside. [4] Ibrahim ibn Adham al-Balkhi (m. 777-8) assunse uno stile di vita ascetico con una "avversione radicale" alla vita sociale tradizionale. [4] I seguaci del predicatore Hasan al-Basri fondarono un ribat sull'isola di Abadan sul Tigri vicino a Bassora. [4] Karamustafa cita anche Rābiʿa al-ʿAdawiyya, Shaqiq al-Balkhi, Al-Darani, Dhul-Nun al-Misri, Yahya ibn Mu'adh al-Razi e Bayazid Bastami come alcune delle figure pionieristiche delle tendenze introspettive che porterebbe a quello che in seguito sarebbe stato chiamato Sufismo. [5]

Sufi di Baghdad Modifica

Una distinta pratica di pietà associata all'introspezione, attingendo a pratiche e idee diverse, prese forma a Baghdad nella seconda metà del IX secolo. [4] I membri della prima generazione di sufi a Baghdad includevano Harith al-Muhasibi, Abu Hamza al-Baghdadi [ar], Abu Sa'id al-Kharraz, Abu al-Husain al-Nuri, Junayd al-Baghdadi, Ruwaym, e Khayr an-Nassaj [ar] . [6] Una generazione successiva includeva Abu Bakr al-Shibli, Al-Jurayri [ar] , Rudbari e Ja'far al-Khuldi [ar] . [6]

Codificazione della dottrina Edit

Verso la fine del primo millennio d.C., iniziarono a essere scritti numerosi manuali che riassumevano le dottrine del sufismo e descrivevano alcune pratiche tipiche sufi. Due dei più notevoli sono Kashf al-Mahjûb (Apocalisse del Velato) di Hujwiri, e Al-Risala al-Qushayriyya (Il Messaggio) di Al-Qushayri. [7] Secondo il mistico tardo medievale Jami, Abd-Allah ibn Muhammad ibn al-Hanafiyyah (morto nel 716) fu la prima persona ad essere chiamata "Sufi". [8]

Due dei più grandi trattati di Al Ghazali, il "Rinascita delle scienze religiose" e l'"Alchimia della felicità", sostenevano che il sufismo avesse avuto origine dal Corano ed era quindi compatibile con il pensiero islamico tradizionale, e non contraddiceva in alcun modo la legge islamica: essendo invece necessario al suo completo adempimento. Questa è diventata per secoli la posizione dominante tra gli studiosi islamici, contestata solo di recente sulla base dell'uso selettivo di un corpo limitato di testi [ esempio necessario ] . Gli sforzi in corso sia da parte di studiosi musulmani tradizionalmente formati che di accademici occidentali stanno rendendo disponibili per la prima volta le opere di Al-Ghazali in traduzione inglese, [9] consentendo ai lettori di lingua inglese di giudicare da soli la compatibilità della legge islamica e della dottrina sufi.

Tutti gli ordini sufi rivendicano una catena di comando diretta a Maometto, attraverso Ali, con l'eccezione dei Naqshbandi che rivendicano una connessione diretta con Maometto attraverso Abu Bakr. Nell'undicesimo secolo, gli ordini sufi (Tariqa) ​​furono strumentali nella diffusione istituzionale del sufismo. [10]

Spagna musulmana Modifica

A partire dal IX secolo e per tutto il X secolo, al-Andalus era sede di credenze e pratiche ortodosse piuttosto rigide. [11] Gli studi coranici e la giurisprudenza (fiqh) erano i tipi di borsa di studio accettati e promossi che hanno plasmato le credenze e le pratiche della regione. I primi fuqaha in Spagna erano alquanto scettici nei confronti del pensiero filosofico e del sufismo. Nei secoli successivi, in particolare il dodicesimo e il tredicesimo, il sufismo divenne più accettato e in qualche modo assimilato nell'Islam andaluso. [12] Gli studiosi hanno generalmente visto questo fiorire in seguito in due modi diversi. Per alcuni, riflette l'influenza della tradizione mistica a Cordoba attribuita a Ibn Masarra. [13] Altri danno credito esclusivo all'influenza dei mistici orientali, il più delle volte includendo i pensieri e gli insegnamenti di al-Ghazali. [14]

Una figura in particolare è stata spesso accreditata come la prima introduzione del sufismo in Spagna: Ibn Masarra. [15] Visse dall'883 al 931 e nacque fuori Cordoba. Molti considerano che abbia fondato la prima scuola sufi nella provincia, tuttavia, i suoi insegnamenti erano al di fuori del cosiddetto sufismo "mainstream" che era più comune in Oriente durante la sua vita. [16] Con Ibn Masarra ci fu una "breve fioritura" [17] del sufismo in Spagna, e in seguito i sufi spagnoli rifletterono la sua influenza su di loro. Dopo la morte di Ibn Masarra, nel 940 i suoi seguaci caddero sotto pesante persecuzione sotto i giuristi che distrussero le opere di Ibn Masarra e costrinsero anche i suoi seguaci a ritrattare. [18] Gli effetti del suo pensiero e di quello dei suoi discepoli sarebbero apparsi di nuovo nei secoli XII e XIII in mezzo a sufi successivi come Ibn Arabi. [19]

Entro il XII secolo, si stavano verificando spostamenti verso l'accettazione - o almeno la tolleranza - della filosofia e del sufismo in quelle che erano state in precedenza credenze strettamente ortodosse. Molte persone iniziarono a leggere e tradurre le opere di filosofi come Aristotele e Platone. In prima linea nel movimento filosofico in Spagna c'erano Ibn Bajjah, Ibn Tufail, Ibn Rushd e uno studioso ebreo di nome Ibn Maimun. [20] Ibn Tufail ha introdotto l'elemento del sufismo in questo modo di pensare filosofico. Il sufismo andaluso era al suo apice in questo momento. [21] Anche in questo periodo, il sufismo orientale si stava sviluppando più come movimento comunitario, mentre quello occidentale (incluso in al-Andalus), rimase in gran parte una ricerca individuale. [22]

Un gruppo di maestri sufi che difendevano le opere di teosofi come Ghazali e al-Qushayri iniziò ad emergere alla fine dell'XI secolo e dall'inizio alla metà del XII secolo. Abu l-'Abbas ibn al-'Arif (1088-1141) fu uno dei sufi più importanti in Spagna e uno dei primi durante il picco del sufismo nella penisola. [11] Apparteneva a quella che lo studioso spagnolo dell'Islam, Miguel Asin Palacios, definì la "Scuola di Almeria", così chiamata per la sua posizione geografica. [23] Ibn al-Arif fu uno dei primi ad interpretare Ghazali in Occidente, e fondò anche un metodo di addestramento spirituale chiamato tariqah. [20] Il discepolo di Ibn al-'Arif, Ibn Qasi, fondò un gruppo di seguaci religiosi in Portogallo e costruì un monastero a Silves. Ha scritto il Khal al-Na'lain, su cui Ibn 'Arabi avrebbe in seguito scritto un commento. [24] Ibn Barrajan (m. 1141), che allievo e amico di Ibn al-'Arif, visse e insegnò a Siviglia ma era originario del Nord Africa, è stato chiamato il Ghazali dell'Occidente. [25] Ibn Barrajan e Ibn al-'Arif furono entrambi processati per eresia perché le loro opinioni erano in conflitto con quelle degli Almoravidi al potere, tuttavia, Ibn Barrajan sembra essere stato più attivo nell'usare il sufismo come mezzo per sfidare studiosi e giuristi coranici. [26]

Ibn Arabi, un'altra figura chiave di questo periodo del sufismo nella regione, nacque a Murcia nel 1165 all'inizio del regno almohade. È uno dei sufi più importanti della Spagna, anche se, come molti altri sufi andalusi, alla fine avrebbe lasciato la penisola e avrebbe viaggiato attraverso il Nord Africa e l'Oriente. [27] Le sue opere in Andalusia si concentrarono principalmente sull'individuo umano perfetto, sulla metafisica monastica e sul percorso mistico verso la perfezione spirituale e intellettuale. I temi centrali di Ibn 'Arabi erano l'unità di tutti gli esseri, o "wahdat al-wujud", e anche come Dio riflette il sé di Dio nel mondo. [28] Secondo Ibn 'Arabi, le principali pratiche dei sufi andalusi includevano l'ascesi, la povertà e la devozione al Corano. [29]

Non molto tempo dopo la morte di Ibn 'Arabi, al-Andalus sperimentò una "aridità spirituale" [30] a metà del XIV secolo. L'unica eccezione a questa tendenza era Ibn Abbad al-Rundi (1332-1390), un membro dell'ordine Shadhiliyya nato a Ronda e la cui borsa di studio univa percorsi mistici e giuridici. [31] Il suo lavoro ha aiutato il sufismo a diventare più accettato all'interno delle scienze islamiche. [32]

Sebbene il sufismo non farebbe più direttamente parte della vita andalusa dopo che i monarchi cattolici espulsero i musulmani dalla Spagna, nei mistici cristiani spagnoli del XVI secolo, come San Juan de la Cruz e Teresa d'Avila, molti hanno visto l'influenza duratura del sufismo in Spagna. [33]

Tra il XIII e il XVI secolo d.C., il sufismo produsse una fiorente cultura intellettuale in tutto il mondo islamico, un'"età dell'oro" i cui manufatti fisici sono ancora presenti. In molti luoghi, un lodge (noto variamente come a zaouia, khanqah, o tekke) sarebbe dotato di un pio fondamento in perpetuo (waqf) per fornire un luogo di ritrovo per gli adepti sufi, nonché un alloggio per i ricercatori itineranti della conoscenza. Lo stesso sistema di sovvenzioni potrebbe essere utilizzato anche per pagare un complesso di edifici, come quello che circonda la Moschea Süleymaniye a Istanbul, tra cui una loggia per i cercatori sufi, un ospizio con cucine dove questi cercatori potrebbero servire i poveri e/o completare un periodo di iniziazione, una biblioteca e altre strutture. Nessun dominio importante nella civiltà dell'Islam è rimasto inalterato dal sufismo in questo periodo. [34]

Il sufismo è stato un fattore importante nella diffusione storica dell'Islam e nella creazione di culture islamiche regionali, specialmente in Africa [35] e in Asia. Il recente lavoro accademico su questi argomenti si è concentrato sul ruolo del sufismo nella creazione e nella diffusione della cultura del mondo ottomano, compreso uno studio dei vari rami degli ordini Naqshbandi [36] e Khalwati, [37] e nel resistere all'imperialismo europeo in Nord Africa e Asia meridionale. [38]

Diffusione in India Modifica

I musulmani dell'Asia meridionale seguono gli ordini Chishtiyya, Naqshbandiyyah, Qadiriyyah e Suhrawardiyyah. Di loro l'ordine Chishti è il più visibile. Khwaja Moinuddin Chishti, un discepolo di Khwaja Usman Harooni, il proponente di questo ordine, lo introdusse in India. Arrivò in India dall'Afghanistan con l'esercito di Shihab-ud-Din Ghuri nel 1192 dC e iniziò a vivere permanentemente ad Ajmer dal 1195. Secoli dopo, con il sostegno dei sovrani Mughal, il suo santuario divenne un luogo di pellegrinaggio. Akbar era solito visitare il santuario ogni anno. [2] Alcuni sufi non erano contrari ad assorbire idee dall'induismo per i loro canti devozionali, con il sufismo che svolgeva il ruolo primario come punto di contatto tra l'induismo e l'islam. 189 Questa conversione lasciò molti di coloro che si convertirono tramite il sufismo in pratica più indù che musulmani. 194

Le conquiste turche nell'Asia meridionale furono accompagnate da quattro mistici sufi dell'ordine Chishtiyya dall'Afghanistan: Moinuddin (m. 1233 ad Ajmer), Qutbuddin (m. 1236 a Delhi), Nizamuddin (m.1335 a Delhi) e Fariduddin (m.1265 a Pakpattan ora in Pakistan) [3] . Durante il regno di Muhammad bin Tughluq, che allargò il sultanato di Delhi verso sud, i Chistiyya diffusero le sue radici in tutta l'India. [4] I Sufi brillano ad Ajmer nel Rajasthan e Nizamuddin Auliya a Delhi, Ashraf Jahangir Semnani a Kichaucha Shariff appartengono a questo ordine.

L'ordine Suharawardi fu fondato da Abu al-Najib Suhrawardi, un sufi persiano nato a Sohrevard vicino a Zanjan in Iran, e portato in India da Baha-ud-din Zakariya di Multan. L'ordine Suhrawardiyyah del Sufismo ha guadagnato popolarità nel Bengala. [5] Inoltre, l'ordine Suhrawardiyyah, sotto la guida di Abu Hafs Umar al-Suhrawardi (d. 1234), lasciò in eredità anche una serie di insegnamenti e istituzioni che furono influenti nel plasmare altri ordini emersi in periodi successivi.

L'ordine Khalwati fu fondato da Umar al-Khalwati, un sufi azerbaigiano noto per aver intrapreso lunghi ritiri solitari nel deserto dell'Azerbaigian e dell'Iran nordoccidentale. Mentre i rami dell'ordine del subcontinente indiano non sono sopravvissuti fino ai tempi moderni, l'ordine si è successivamente diffuso nell'Impero ottomano e vi è diventato influente dopo essere stato perseguitato dall'ascesa degli Shah safavidi durante il XVI secolo. [37]

L'ordine Qadiriyyah fondato da Abdul Qadir Gilani la cui tomba si trova a Baghdad. È popolare tra i musulmani del sud dell'India. Baha-ud-Din Naqshband (1318-1389) del Turkestan fondò l'ordine Naqshbandi del Sufismo. Khwaja Razi-ud-Din Muhammad Baqi Billah, la cui tomba si trova a Delhi, introdusse l'ordine Naqshbandi in India. L'essenza di questo ordine era l'insistenza sulla rigida adesione alla Sharia e sul nutrire l'amore per il Profeta. Era patrocinato dai sovrani Mughal, poiché il suo fondatore era il loro ancestrale Pir (guida spirituale). "La conquista dell'India da parte di Babur nel 1526 diede un notevole impulso all'ordine Naqshbandiyya" [6] . I suoi discepoli rimasero fedeli al trono a causa della comune origine turca. Con il patrocinio reale della maggior parte dei sovrani Mughal, l'ordine Naqshbandi ha causato la rinascita dell'Islam nella sua forma pura. Gli ordini sufi a volte erano vicini ai poteri dominanti come l'Impero ottomano, aiutando la loro diffusione e influenza. [39]

==Sufismo in Bangladesh==Sufismo in Bangladesh è più o meno simile a quello dell'intero subcontinente indiano. L'India, si sostiene, è uno dei cinque grandi centri del sufismo, gli altri quattro sono la Persia (compresa l'Asia centrale), Baghdad, la Siria e il Nord Africa. I santi sufi fiorirono in Hindustan (India) predicando gli insegnamenti mistici del sufismo che raggiunsero facilmente la gente comune, specialmente i ricercatori della verità spirituale in India. [40] Il sufismo in Bangladesh è anche chiamato pirismo, dopo i pirs o maestri della tradizione Sufi [41] (chiamato anche Fakir). [42] Il sufismo influenzò enormemente la popolazione locale e quindi questi maestri sufi furono il singolo fattore più importante nelle conversioni dell'Asia meridionale all'Islam, in particolare in quello che oggi è il Bangladesh. La maggior parte dei musulmani del Bangladesh è influenzata in una certa misura dal sufismo. La conversione all'Islam della popolazione di quello che sarebbe diventato il Bangladesh iniziò nel XIII secolo e continuò per centinaia di anni. I pir musulmani che vagavano per villaggi e città furono responsabili di molte conversioni. [43]

La maggioranza dei musulmani del Bangladesh percepisce i sufi come una fonte di saggezza e guida spirituale e i loro Khanqah e Dargah come centri nevralgici della società musulmana [44] Questa maggioranza dei musulmani in Bangladesh sono sunniti, che seguono principalmente la scuola di pensiero hanafita (madh'hab ). [45]

Il sufismo è popolare in paesi africani come il Marocco e il Senegal, dove è visto come un'espressione mistica dell'Islam. [47] Il sufismo è tradizionale in Marocco, ma ha visto un crescente risveglio con il rinnovamento del sufismo attorno a maestri spirituali contemporanei come Sidi Hamza al Qadiri al Boutshishi. Il sufismo ha subito battute d'arresto in Nord Africa durante il periodo coloniale, la vita del maestro sufi algerino emiro Abd al-Qadir è istruttiva al riguardo. [48] ​​Notevoli sono anche le vite di Amadou Bamba e Hajj Umar Tall nell'Africa subsahariana, e dello sceicco Mansur Ushurma e dell'Imam Shamil nella regione del Caucaso. Nel XX secolo alcuni musulmani più modernisti hanno definito il sufismo una religione superstiziosa che frena le conquiste islamiche nei campi della scienza e della tecnologia. [49] Anche un certo numero di occidentali convertiti all'Islam ha abbracciato il Sufismo, [ citazione necessaria ] talvolta sfociando in un notevole sincretismo o generico spiritualismo distaccato dall'Islam, come nel caso del "Sufismo Universale" o degli scritti di René Guénon o G. I. Gurdjieff.

Uno dei primi a tornare in Europa come rappresentante ufficiale di un ordine sufi, e con lo scopo specifico di diffondere il sufismo nell'Europa occidentale, fu Ivan Aguéli. Altri notevoli insegnanti sufi attivi in ​​Occidente includono Bawa Muhaiyaddeen, Inayat Khan, Nazim Al-Haqqani, Javad Nurbakhsh, Bulent Rauf, Irina Tweedie, Idries Shah e Muzaffer Ozak. Gli accademici e gli editori sufi attualmente attivi includono Llewellyn Vaughan-Lee, Nuh Ha Mim Keller, Abdullah Nooruddeen Durkee, Abdal Hakim Murad, Syed Waheed Ashraf e il franco-marocchino Faouzi Skali.


Sinossi

Pro Hero Arc

Mirko promette di prendere a calci tutti i cattivi che incontra.

Mirko viene invitata all'evento Japanese Billboard Charts, dove viene dichiarata la n. 5 Hero. ⎘] Nella sua dichiarazione alla folla, annuncia che prenderà a pugni chiunque progetta di fare cose cattive. ⎙] Mirko nota anche il comportamento audace di Hawks per aver interrotto gli annunci e preso in giro Endeavour.

Dopo aver assistito alla trasmissione della lotta di Endeavour con Hood, Mirko mette le sue parole in azione e si precipita sulla scena. Arriva in tempo per bloccare l'attacco di Dabi a Endeavour e Hawks. Con Mirko sulla scena, Dabi sceglie di ritirarsi. Mirko tenta di abbattere Dabi al "regno che viene", ma fallisce mentre il cattivo scompare tramite uno sconosciuto Warping Quirk usato da Johnny Nomu. ⎚] Dopo la ritirata di Dabi, lascia rapidamente la zona alla ricerca della Lega.

Arco della Guerra di Liberazione Paranormale

Molti eroi in tutto il Giappone sono radunati dall'Hero Commission Service, che rivela di avere informazioni su dove risiede attualmente il Paranormal Liberation Front, recentemente formatosi, grazie a Hawks. Mirko viene assegnato alla squadra d'incursione del Jaku General Hospital insieme a molti altri Pro Hero. Una volta che le squadre degli Eroi sono in posizione, si preparano per l'imminente tempesta che li attende. ⎛] Una volta raggiunta la posizione predestinata, tutti gli Eroi lanciano la loro mossa per abbattere una volta per tutte il Fronte di Liberazione Paranormale.

Mirko sconfigge senza sforzo diversi Nomu all'ospedale Jaku.

Endeavour guida la sua squadra per evacuare i civili all'interno dell'ospedale Jaku. Mentre Endeavour e pochi altri evacuano i restanti pazienti all'interno dell'ospedale, Mirko decide di andare avanti nella speranza di cercare di individuare la posizione del laboratorio di Kyudai Garaki, il luogo principale in cui vengono attualmente fabbricati i Nomu. Tuttavia, mentre Mirko sfreccia attraverso diversi corridoi dell'ospedale, avverte Endeavour che un paio di ibridi Nomus stanno iniziando a emergere sottoterra.

Nonostante ciò, Mirko distrugge rapidamente il furioso Nomus con rapida efficienza. Mirko riesce a schiantarsi con successo nel laboratorio di Kyudai, distruggendo molti dei suoi barattoli replicati da Quirk e rilasciando gli High-End incompleti. Dopo aver realizzato la sua destinazione, Mirko chiede furiosamente al dottore se è il vero affare invece di un doppio. ⎜]

"Mi sto solo scaldando per questo!"

Mirko nota la distruzione che ha causato, facendo notare al Jaku Hospital Raid Team che non sa se il dottore che sta affrontando sia un falso. Endeavour dice a Mirko di trattenerlo indipendentemente dal fatto che sia un falso o meno. Detto questo, Mirko si lancia su Kyudai e si prepara a fargli perdere i sensi con un brutale calcio da coniglio. Tuttavia, riesce solo a raschiare un po' i vestiti di Kyudai a causa dell'intervento del Mocha Nomu. Mirko scaccia il piccolo Nomu da parte e si rende conto che questa creatura ha il Quirk di Twice.

Mirko fa una smorfia guardando il nefasto Kyudai rilasciare i suoi High-End incompleti per fargli guadagnare un po' di tempo per completare gli aggiornamenti di Tomura. Gli High-End afferrano Mirko per il viso e la mandano a schiantarsi verso una sezione superiore del laboratorio, coperta da più tubi. Determinato a vincere a tutti i costi, Mirko dice che si sta solo scaldando mentre si prepara per un'altra rissa. ⎝] Riesce anche a individuare dove si nasconde Kyudai con le sue orecchie di coniglio.

Mirko fa fuori Robot nonostante abbia perso un braccio.

Gli High-End sono sorpresi che sia sopravvissuta al loro attacco e lei spiega che ha usato le gambe per annullare l'impatto quando ha colpito i contenitori. Lei salta fuori e atterra dietro di loro, dirigendosi immediatamente verso la posizione di Kyudai, ma gli High-End la intercettano. Quindi usa una Super Move chiamata Luna Ring per spazzare via il Nomus, ma uno di loro le strappa il braccio sinistro usando una sorta di sconosciuto "Portal" Quirk. Distrugge un Nomu con Luna Fall prima di caricare il Nomu che l'ha presa per il braccio, che è sorpreso da come ha caricato così intrepidamente. Dice al Nomu mentre atterra sulle sue spalle che le persone come lui combattono solo a distanza, mai vicine. Il Nomu le dice di morire, ma lei gli dice solo quando è pronta e usa Luna Tijeras per strappare la testa al Nomu, uccidendolo nel processo.

Mirko le avvolge rapidamente il braccio con i capelli come stabilizzatore per ridurre il dolore. L'Eroe Coniglio dice al Nomus che, poiché le loro teste sono i loro punti deboli, lei mirerà a loro. Dice anche che vive la sua vita ogni giorno come se non ci fosse un domani per lei, quindi quando sarà il momento di morire, non avrà rimpianti e il Nomu non sarà la sua fine. ⎞] Continua a combattere gli High-End ma inizia a perdere il sopravvento.

Mirko attacca la capsula di Tomura.

Di fronte a questa situazione, decide di dare priorità alla missione e fermare il dottor Garaki il prima possibile, correndo verso la sua posizione, senza preoccuparsi delle ferite causate dagli High-End. Riesce a raggiungere Kyudai e Tomura nella sua capsula, ma prima che possa romperla, un High-End la trafigge attraverso la sua gamba destra con il suo Quirk, pronto a trascinarla indietro. Improvvisamente, diversi eroi assaltano il laboratorio, tra cui Endeavour, che colpisce l'High-End permettendo a Mirko di continuare il suo assalto. ⎟]

Uno degli High-Ends attacca Endeavour, distraendolo abbastanza a lungo da permettere al Nomu che stava combattendo di attaccare di nuovo Mirko. La afferra perforandola con i suoi tentacoli e procede a trascinarla via, ma con un ultimo sforzo, Mirko usa il suo Super Move Luna Arc, danneggiando la capsula contenente Tomura, con grande orrore del Dr. Garaki. Il Nomu lancia violentemente Mirko contro Endeavour per toglierselo di dosso, mentre Kyudai guarda con orrore che le sue macchine iniziano a cadere a pezzi. Il ferito Mirko esorta gli eroi che sono lì a distruggere la capsula contenente Tomura e ad abbattere Kyudai, poiché non possono lasciare che Tomura si risvegli, qualunque cosa accada. ⎠]

Mirko finisce gravemente ferito

Endeavour porge a Mirko un fazzoletto da mordere mentre lui cauterizza le sue ferite con il suo fuoco. Gli dice che Tomura è all'interno della capsula e Endeavour si rende conto che sono passati appena cinque minuti da quando ha riferito da quando Mirko ha segnalato il suo stato prima di combattere gli High-Ends. Endeavour le ricorda un debito che le deve dopo Kyushu, quindi non può morire su di lui. Mirko risponde semplicemente che non le deve nulla. Presto, altri eroi arrivano al laboratorio e insieme riescono a sconfiggere tutti gli High-End e distruggere completamente la capsula che contiene Tomura prima che Garaki possa svegliarlo. Piangendo per la sua sconfitta, il dottor Garaki dichiara che il sogno di All For One è finalmente terminato. ⎡]

Nonostante abbia precedentemente verificato che il suo cuore non batteva, Tomura Shigaraki si risveglia. ⎢] Vedendo la situazione, usa immediatamente il suo Decay, che si diffonde rapidamente. Il laboratorio inizia a sgretolarsi e gli eroi cercano di scappare il più velocemente possibile dalla distruzione. Endeavour trasporta il ferito Mirko e un'eroina senza nome mentre cerca di fuggire dall'edificio fatiscente. ⎣] Grazie a Endeavour, Mirko è uno dei pochi eroi sopravvissuti al disastro. Dopo questo, mentre i sopravvissuti restanti affrontano Tomura, lei viene scortata in salvo dal compagno di Ryukyu che Endeavour ha anche salvato dalla distruzione dell'ospedale Jaku. ⎤]

Mirko viene portata in un ospedale ⎥], dove si riprende dalle ferite, ricevendo una protesi all'avambraccio durante il periodo di recupero. All'indomani della guerra, mentre molti Pro Hero si sono dimessi, Mirko è uno di loro deciso a continuare a combattere. ⎦]


La vera storia di Ertugrul

Chi sapeva che un programma televisivo potesse illuminarci in così tanti modi! Mentre il mondo musulmano è risucchiato nell'isteria di Ertugrul e simili drammi ottomani, è fondamentale scoprire ciò che è fatto storico e ciò che è puramente a scopo di intrattenimento, se vogliamo veramente trarre beneficio dalla storia del periodo ottomano. Anch'io, adoro guardare Ertugrul e programmi simili come ‘Il secolo magnifico’ e ‘Yunus Emre’ che insegnano così tante grandi lezioni di vita, per non parlare delle storie coraniche e degli Hadith. Ma allo stesso tempo, invece di creare eroi immaginari, celebriamo la verità nella storia e apprezziamo i nostri eroi per quello che hanno fatto REALMENTE.

Ho raccolto informazioni da varie fonti turche e post sui social media (con riferimenti) da informazioni emergenti sui molti personaggi valorosi che abbiamo imparato ad amare da questa serie TV. Questo non è un resoconto completo delle loro vite, ma ho incluso le informazioni che sono storicamente provate. InshaAllah man mano che vengono alla luce più traduzioni, possiamo mettere insieme più pezzi sulle loro vite. Divertiti!

PROFILI DEI PERSONAGGI

Ertugrul Bey

Ertugrul è il padre di Osman. Con la piccola parte della tribù Kayi, Ertugurl con solo 400 tende, ha intrapreso l'impegnativo percorso verso l'Occidente e ha posto le basi per uno dei più grandi imperi. Dopo che il sultano Aleaddin fu avvelenato da Sadettin Kopek, si ribellò contro il governo di Kopek e proclamò il proprio Stato, la città di Sogut, sua capitale.

Il suo amore e il rispetto per sua moglie erano ampiamente conosciuti. Ha avuto quattro figli con Halime Sultan ed è morto a 90 anni. Gli ultimi dieci anni della sua vita sono stati trascorsi tranquillamente nella sua tribù, quando a causa della vecchiaia, ha trasferito tutte le sue responsabilità al figlio più giovane Osman. Una prova storica della sua vita sono le monete coniate da Osman che identificano Ertuğrul come il nome di suo padre, ma al di là di questo non si sa molto di lui a parte i racconti popolari.

Ci sono informazioni e fatti storici su di lui che sono conservati negli archivi turchi, nelle cronologie di Ibn Arabi, negli archivi occidentali sui Templari, nelle cronologie bizantine e nelle leggende – ma queste informazioni ammontano solo a circa 7 pagine di fonti secondo l'attore Engin Altan Duzyatan, che ha dato vita a questo grande personaggio. Nonostante ciò, Engin considera un grande privilegio interpretare Ertugrul poiché è stata la prima persona nella storia turca ad abbandonare lo stile di vita nomade e cercare di stabilire uno stato che sia durato negli ultimi 600 anni.

Sappiamo che fu sepolto a Sogut nel 1280. Intorno alla sua tomba ci sono le tombe di Halime Sultan, Hayme Mother, i suoi figli, Gunduz, Savci Bey, Saru Batu e Osman, suo fratello Dundar, Turgut Alp, Samsa Alp, Abdurahman e molti altri delle sue Alpi, che raggiunsero Sogut con Ertugrul Bey. Quelli che non furono sepolti lì, morirono lungo la strada.

Osman è conosciuto come il padre dell'Impero ottomano poiché dal suo Beylik (principato) iniziò l'espansione del territorio ottomano. Nei libri di storia vedrai spesso il dominio ottomano indicato come la dinastia Osmanli. Osman è arrivato molto tardi dai suoi genitori. Nacque tardi nella vita di Ertugrul e Halime. Quando nacque Osman, (1258), Ertugrul aveva circa 67 anni, e poiché anche Halime era più grande, quando normalmente le donne non possono più avere figli, era considerato un Miracolo inviato da Dio. Gli storici considerano un buco nero nella storia ottomana durante la vita di Osman poiché ciò che è scritto su di lui è stato scoperto 100 anni dopo la sua morte.

Gundogdu e Sungurtekin

Non hanno sostenuto il percorso di Ertugrul e come sappiamo, nel tempo sono sbiaditi nella storia. Hanno vissuto una vita tranquilla e insignificante, non si sa o si scrive molto su di loro. Ci sono solo resoconti verbali, che sono stati raccontati da persone attraverso le generazioni. Secondo ciò, subirono grandi perdite durante una grande invasione mongola, e ciò che restava di loro, vissero sottomessi al dominio mongolo.

Era un guerriero coraggioso e famoso, un uomo di buon cuore e amorevole, devoto a suo fratello, alla sua tribù e alla sua famiglia. Ma la storia lo documenta come una personalità debole e ha commesso molti errori e per tutta la sua lunga vita. Morì all'età di 92 o 93 anni, per mano di Osman. Si ribellò a una delle decisioni di Osman e quella fu l'ultima goccia per Osman.

Era uno dei guerrieri più grandi e famosi della storia turca, fratello di sangue di Ertugrul e suo miglior seguace e sostenitore, un uomo molto intelligente e capace. Visse una vita insolitamente lunga, anche per il nostro tempo. È sopravvissuto a Erugrul Bey di 35 anni ed è stato ucciso in una battaglia, con la sua leggendaria ascia da battaglia in mano all'età di 125 anni! Dopo la morte di Ertugrul, Turgut divenne il principale supporto di Osman, e quando Osman stabilì il suo Sultanato lo ricompensò con la posizione più alta, come governatore del nuovo Stato.

Bamsi Beyrek

Era un eroe leggendario, la sua vita è stata descritta nel libro delle cronologie medievali ottomane di quel tempo, intitolato "Il libro di Dede Korkut". Era un guerriero feroce, un uomo di buon cuore e molto divertente. La sua vita sentimentale era leggendaria, poiché il suo cuore era diviso tra due amori. Trascorse 16 anni in una prigione bizantina, e la principessa, che viveva in quella fortezza, si innamorò di lui e lo aiutò a fuggire. Non si sa quando morì o per quanto tempo visse solo che visse abbastanza a lungo per quel tempo, e che fu teso un'imboscata con l'inganno e ucciso, lasciando moglie e figli. Possiamo solo immaginare per quanto tempo questo personaggio verrà mantenuto in questa serie.

Come molti di noi sanno, Ibn Arabi è un famoso cronologo, mistico, filosofo, poeta, saggio, è uno dei grandi maestri spirituali del mondo. Ibn ‘Arabi nacque a Murcia, in Andalusia, in Spagna nel 1165 e i suoi scritti ebbero un impatto immenso in tutto il mondo islamico e nel mondo cristiano. Le idee universali alla base del suo pensiero sono di immediata rilevanza oggi. È stato una grande ispirazione e supporto per Ertugrul Bey. Morì nel 1240 all'età di 75 anni.

Dopo la sua morte, Ertugrul Bey ha continuato a trarre sostegno da Ibn Arabi, attraverso i suoi numerosi scritti, libri, diari, insegnamenti e altre sue opere spirituali, e attraverso i suoi seguaci.

Halime Sultan

Era una principessa selgiuchide, molto devota a suo marito e al suo più grande sostenitore. Ha rinunciato al suo titolo e alla vita del suo palazzo a causa del suo amore e della sua dedizione a Ertugrul Bey. Attraverso il suo matrimonio con Ertugrul Bey, Seljuk Turks e Oguz Turks, due più grandi rami turchi furono irrevocabilmente uniti da legami di sangue.

Hayme Madre

Ha vissuto una lunga vita ed è venuta con loro fino a Sogut. Era una donna intelligente, premurosa e coraggiosa, che agì come il Bey della sua tribù, dopo la morte di Suleyman Shah. Era ampiamente molto rispettata e veniva chiamata "la Madre del popolo". Non è chiaro se abbia dato alla luce Gundogdu, sicuramente l'ha allevato. Secondo una linea di fonti, Gundogdu era suo figlio. Ma, poiché Suleyman Shah aveva perso la sua prima moglie, prima di sposare Hayme, ci sono alcuni che credono che Gundogdu sia nato da quella giovane donna.

Suleyman Shah

Era una figura molto rispettata di quel tempo, ebbe 4 figli con Hayme Mother. He died by drowning in River Euphrates, and the spot near Aleppo, where he was buried in a sacred place for Turks which is now in modern day Syria, and that territory still belongs to Turkey, it is guarded by Turkey’s military guards and you need a passport to get in there, to see the mausoleum of Suleyman Shah. Although due to the emergence of ISIS and the recent ruin of shrines and tombs from extremists, the remains were temporarily removed last year due to the situation around Aleppo, and brought to Turkey to preserve.

Saddetin Kopek

According to Ottoman sources Saddetin Kopek is considered an ambitious and evil man, his only good quality was his devotion to his State. He eventually managed to kill Sultan Aleaddin, his second wife, the Ayyubid Princess and their two sons by poisoning in 1238. He then proclaimed Sultan Aleaddin’s third and oldest son (from his first marriage), as a new Sultan through whom Kopek gained a total power. However, only one year later, he was hanged from the Palace wall.

Artuk Bey

Known as Ertugrul Bey’s right hand man in the TV series, but there is so much more to his story! Artuk Bey (also known as “Son of Eksük” or Ibn Eksuk) was a Turkish General of the Great Seljuk Empire in th e 11th century. He was the Seljuk governor of Jerusalem between 1085–1091. Artuk Bey lived in Qüddus up to his death in 1091.

Artuk Bey was one of the commanders of the Great Seljuk Empire army during the Battle of Manzikert in 1071. After the battle, he took part in the conquest of Anatolia on behalf of the Seljuk Empire. He captured the Yeşilırmak valley in 1074. He also served the sultan by quashing a rebellion in 1077.

His next mission was a campaign to capture Amid (modern Diyarbakır) from the Marwanids. In this campaign he quarrelled with the Commander in Chief Fahrüddevlet who tended to make peace with Marwanids. In a surprise attack he defeated reinforcements to Marwanids. However, when the Sultan Malik Shah I heard about the event he suspected Artuk Bey of dissension.

Artuk Bey left the battle field and attended to Tutush I who was Malik Shah’s discordant younger brother in Syria in 1084. In 1086 he was instrumental in defeating Süleyman, the sultan of Seljuks of Turkey in a battle between Süleyman and Tutush.

The Beylik of Artukids was named after him, founded 11 years after his death by his sons. His valiant sons are El Gazi ibn Artuk who battled Baldwin II of Edessa at the Battle of Hab, Syria (1119) but lost and Soqman ibn Artuk, the ally of the hot tempered Tugtekin Bey, The Governor of Damascus against the Crusaders in 1104 at the Battle of Harran near Raqqa.

On this battle the Seljuk Army finally captured Crusader Knights Baldwin Il of Edessa who called himself, King of Tripoli and Jerusalem and Joscelin of Courtenay who called himself Prince of Galilee. Although, they managed to escape later. Soqman ibn Artuk become famous and a true honour to the late Artuk Bey.

Emir Al-Aziz of Aleppo

Al Aziz Muhammad ibn Gazi (1213 – 1236) was the Ayyubi Emir of Aleppo and the son of az-Zahir Gazi (r) and grandson of the great Salahuddin Al Ayubi (r), the liberator of Jerusalem from the Crusaders and Templars. His mother was Dayfa Khatun(r), the daughter of Salahuddin’s brother al-Adil(r). Al-Aziz was aged just three when his father az-Zahir Gazi died in 1216 at the age of forty-five. He immediately inherited his father’s position as ruler of Aleppo. A regency council was formed, which appointed Shihab ad-Din Tughril(r) as his guardian. Tughril was a Mamluk of az-Zahir Gazi and the effective ruler of Aleppo for the next fifteen years.

Al-Aziz did not take actual control of power until the age of seventeen, at which point he retained Tughril as his treasurer. In general, he avoided becoming drawn into the complex disputes between different members of the Ayyubi dynasty, and concentrated instead on strengthening the defenses and infrastructure of Aleppo. Among the construction works begun by az-Zahir Gazi and completed by al-Aziz Muhammad were the re-fortification of the citadel, and, within it, the building of the palace, the mosque, the arsenal and the water cisterns.

Al-Aziz is known to have married Fatima Khatun, daughter of al-Kamil, who apparently shared his passion for building and commissioned the construction of two madrasas in Aleppo.
Al-Aziz died on 26 November 1236 at the age of just twenty-three. His eldest son, an-Nasir Yusuf, was only seven years old, so al-Aziz’s mother Dayfa Khatun assumed the regency. Surprisingly, Al-Aziz’s daughter, Ghaziya Khatun, married the Seljuk Sultan of Rum, Kaykhusraw II (Giyaseddin Ibn Kayqubad).

sources:
“İslâm Ansiklopedisi Online (in Turkish)” PDF “TDV Encyclopedia of Islam” Archived 2014-11-10 Retrieved 25 March 2015^
Yüce- Sevim p.164^
Yüce-Sevim, p.68
Yücel, Yaşar Sevim, Ali (1990). Türkiye Tarihi Cilt I. Ankara: AKDTYK Yayınları.

Humphreys,R. S. From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus 1193-1260, SUNY Press 1977


Historical Timeline of Turkey

Important dates in a fast, comprehensive, chronological, or date order providing an actual sequence of important past events which were of considerable significance to the famous people involved in this time period.

A Neolithic city is established at Catalhoyuk in central Anatolia, the world's first known settlement date back to 6500 BC. The Republic of Turkey was founded in 1923.

23000 BC: A cave at Karain, north of Antalya, is inhabited by humans, the oldest known evidence of habitation in Anatolia.
6500 BC: A Neolithic city is established at Catalhoyuk in Central Anatolia, the world's first known settlement.
5000 BC: Stone and Copper Age. People have already been living in Anatolia for 20,000 years.
2600 BC - 1900 BC: The Proto-Hittite Empire flourishes in Central Anatolia and the Southeast.
1900 BC - 1300 BC: The Hittite Empire flourishes, battles Egypt. Patriarch Abraham, who has been dwelling in Harran, near Sanliurfa.
1300 BC - 1260 BC: The Trojan Wars described by Homer in the Iliad.
900 BC - 800 BC: Rise of Phrygian, Lydian and Carian cultures.
725 BC: King Midas rules the Phrygians from his capital of Gordion.
561 BC - 546 BC: Croesus rules the Lydians until his defeat by the Persian Empire.
353 BC: The death of Mausolus, ruler of the Hectamonid clan, who built his famous tomb at Halicarnassus.


See How Grown Up Beyoncé's Twins Are In These New Photos

Beyoncé and Jay-Z's twins, Rumi and Sir, were born in June 2017. We sapere more than two years have passed, but it's impossible to consider the fact that the babies that blew up Instagram with likes are no longer babies. In a year-in-review video on her Instagram, Beyoncé shared a few photos of toddlers Rumi and Sir. Toddlers.

The twins turned 2 on June 13 last year, and according to this video, they had an enviable birthday party. The video shows a shot of their cake, which had the twins' names on the base in red letters.

The photo that really turns heads is this holiday shot of the beautiful family, all dressed in formal black and white. Sir and Jay-Z are in tuxedos, while Bey, Blue Ivy, and Rumi are in all-white dresses.

One of the best things about this image is how much Rumi and Blue Ivy look alike. Blue turns 8 in six days (January 7) and is veramente growing up. But one look at her younger sister's face, and you'd think you were staring at a Blue toddler pic from 2014.

The twins seem to enjoy each other's company and are equally photogenic, especially when the spotlight is on them. This birthday shot is definitely worthy of framing, and it probably already has a prominent spot in the Carter home. The better quality shot is at about 52 seconds in the video, along with a clip of Sir toddling around.


Idee

-20.0% Core-Creation Cost
+1 Max Promoted Cultures

+3.00 Tolerance of Heathens

-15.0% Naval Maintenance Modifier

+3.0% Missionary Strength vs Heretics

  • Requirement(s):
      Is not: Turkey , Holy Roman Empire , The Papal State , Russia , Prussia or Inghilterra
  • è not the Emperor of China Primary Culture is Turkish Is not a colonial nation One of the following must be true:
      è not a former colonial nation Is a former colonial nation
        Not AI
    • Country changes to Rum Change government to an Ottoman Government Country is removed from the HRE Change government rank to Kingdom Gain a permanent claim on Region(s): Anatolia
    • Gain 'Increased Centralization' for 20 years
        +1.00 National Unrest -0.05 Monthly Autonomy Change

    • Non-canon plot overview [ edit ]

      The Mini Patrol Car Police's Big Chase (Anime: 918) [ edit ]

      Genta gets kidnapped at an eel vending fair and the Detective Boys, without Haibara, run after the kidnappers' car and embark Yumi and Naeko's car to chase them. After losing track of them, Conan remembered who the kidnappers were and remembered they used signals at the fair so they try to figure out what they tried to communicate. Then, Mitsuhiko remembered the burning tent case and the reference to the counting system. A flashback of Haibara and Rumi's leg was shown.


      Rumi Tsurumi/Relationships

      Rumi's peers include Yokko (Voiced by : Megu Sakuragawa), Mori (Voiced by :Haruka Shiraishi), Hitomi (Voiced by :Erii Yamazaki), and Yuka (Voiced by : Ibuki Kido). These four girls were part of Rumi's group during the Chiba Village Summer Camp.

      Rumi herself mentioned she would bully other girls with her classmates, but only because everyone else did it. They would get bored after a while and pick a new girl to bully. However at some point they started picking on Rumi and haven't moved on.

      They don't consider Rumi to be socially equal to them, as they talk behind her back and gossip about her. They are Rumi's bullies. Rumi is not mean back, she is actually very kind to them and only wants to fit in. She even "saves" them during the summer camp arc. Although their relationship after the camp is still questionable, Hachiman notes at least the bullying had stopped.

      Representatives

      Rumi has a formal relation with the seven other representatives for the Christmas Collaboration Event. Rumi is still seen as a loner always sitting off to the side or working on her own. Rumi is shown to at least work cooperatively with the other representatives, she even takes charge when they don't know what to do.

      Hachiman Hikigaya

      Hachiman helping Rumi on making the star decorations.

      Rumi and Hachiman have a good relationship. When they met, Rumi identified Hachiman as a loner like herself. She is more open to Hachiman in their conversations than anyone else, since both of them are fellow loners and ostracized by their peers. Rumi also addresses Hachiman by his first name. However, after the test of courage incident, she didn't speak to him and ignored him. It is likely she realized that Hachiman had planned the test of courage. 

      Rumi asking Hachiman to call her Rumi

      During the Christmas collaboration event between Sobu High and Kaihin Sogu High, Rumi recognizes Hachiman right away. She even asks him what her group should be doing when they are ignored by Tamanawa.

      Rumi was very happy when Hachiman helped her make Christmas decorations. Although she doesn't like the nickname he uses, RumiRumi.

      Hachiman sees that his method did save her from bullying, but he feels that it might’ve not been enough as she is still alone and seems lonely.

      Rumi is one of the few to call Hachiman by his first name and demanded him to call her by her first name as well (Episode 10,Volume 9). Rumi was shown to be happy when Hachiman called her by her first name.

      In light novel, after making Rumi the star of the Christmas play, Hachiman watches Rumi receiving well-deserved praise. Hachiman also praised Rumi's "celebrity quality" in his own mind but left the area without seeing or saying anything to her again. Thus Hachiman succeeded in finishing what he felt was left incomplete. Hachiman feels that Rumi is genuine, for she lent a hand to her peers even though she knew them to be fake, poor friends.

      Altri

      Saika, Komachi, Yumiko, Hina, Tobe and Yui are sympathetic towards Rumi, and tried to help her socialize. It is possible that she was aware of the reason behind Hayato, Yumiko and Tobe's delinquent act at Chiba village summer camp. Yumiko feels that Rumi has the same attitude as Yukino.

      Yukino Yukinoshita

      Rumi identifies Yukino as someone like her and Hachiman when they first meet. However she is less open with her feelings to Yukino that she is to Hachiman.

      Most characters seem to think Rumi could be similar to Yukino's past version. Yukino was able predict Rumi's future social condition and there are hint's of Yukino having a similar bullied and excluded experience. Yukino also mentions to Hachiman, her desire to improve Rumi's situation

      Hayato Hayama

      Hayato wishes to make difference in Rumi's social life however he can. It is possible that  Rumi's situation reminds Hayato of a trauma or something close to his past. Yukino even pointed out that Hayato can't get this matter out of his mind. Hayato also tried resolving Rumi's situation, but failed.

      After failing with his methods, he goes against his instincts and accepts Hachiman's plan to scare Rumi's group. In Volume 9 it was mentioned that Hayato, along with his clique praised Rumi for her performance in the Christmas play.

      Yui Yuigahama

      Rumi didn't accept Yui as one of them (Loners: Hachiman, Yukino, Rumi) and states that she belonged to Hayato's group. After seeing Hachiman and Yukino include Yui in their group, she starts to talk with her more openly.


      Rumi Timeline - History

      Born in Balkh (in modern Afghanistan) but lived in Qonya, Anatolia (Turkey). Initially followed existing Sufi paths, but became a visionary ecstatic in 1244 after being inspired on a new path of aesthetic and emotional mysticism, which developed into the Mawlawi (Mevlevi) order after his death. Created an aristocratic organizational structure, with hereditary succession and wealthy corporate status. Taught that the Master of the Way was to serve as a medium between God and humanity. Played an important role in Turkish culture and the reconciliation of some Christians to Islam. Sought identification of the human self with divine Being. Famous for humanism, devotion to music, and dhikr exercises incorporating dance where dervishes imitate the order of the universe by spinning in circles around the shaykh like planets revolving around the sun this gave rise to the European expression “whirling dervishes.” Wrote more than seventy thousand verses of Persian poetry in ordinary language, expressing the experience of God's presence in creation and inspiring joy in the listener common themes are the trials of separation from the Beloved and the joys of union with Him. Most famous poem is Mathnawi, a compilation of spiritual outbursts, anecdotal ruminations, and parables expressed in poetic form. Followers believe it to reveal the inner meaning of the Quran.


      Guarda il video: io sono te Rumi (Gennaio 2022).