Podcast di storia

Figlio di Niobe

Figlio di Niobe

Immagine 3D

Gioventù in ginocchio - forse Ilioneus, figlio di Niobe, Monaco, Staatliche Antikensammlungen und Glyptothek, greco classico, circa 300 a.C., acquisito 1897 d.C., copia in gesso, The Royal Cast Collection (Copenhagen, Danimarca). Realizzato con Memento Beta (ora ReMake) di AutoDesk.

Nella mitologia greca, Niobe era figlia di Tantalo e di Dione, la più citata, o di Eurythemista o Euryanassa, e sorella di Pelope e Broteas. Il padre di Niobe viene chiamato "frigio" e talvolta anche "re di Frigia". Niobe si vantava dei suoi quattordici figli, sette maschi e sette femmine (i Niobidi), a Leto che aveva solo due figli, i gemelli Apollo e Artemide.

Sostieni il nostroOrganizzazione non profit

Il nostro sito è un'organizzazione senza scopo di lucro. Per soli $ 5 al mese puoi diventare un membro e supportare la nostra missione di coinvolgere le persone con il patrimonio culturale e migliorare l'educazione alla storia in tutto il mondo.


Niobe

Una bella donna devota alla sua famiglia, Niobe è un'orgogliosa plebea di un grande clan. Dopo aver sposato Lucius Vorenus e aver dato alla luce le loro due figlie, ha funzionato come un genitore single quando Lucius è andato in guerra. Circa sette anni dopo, i burocrati che le avevano consegnato la paga di Voreno smisero di farlo, sostenendo che era morto. Quando Voreno tornò, il suo ricongiungimento con Niobe fu imbarazzante e tempestoso: dopo otto anni di guerre sanguinose, Voreno non sapeva essere marito e padre dopo otto anni da solo, uno di loro era una vedova nominale, Niobe non sapeva come essere marito e padre. trattarlo. Niobe amava suo marito, ma aveva difficoltà a capirlo. Alla fine sono riusciti a riconciliarsi.


Storia [ modifica | modifica sorgente]

Lucius è stato concepito qualche tempo prima della fine delle guerre galliche, quando Niobe era ancora in lutto per la falsa notizia che Voreno era stato ucciso in battaglia. Ha fatto sesso con suo cognato, il marito di Lyde, Evander.

Stagione uno [ modifica | modifica sorgente]

Al suo ritorno all'Aventino, Voreno vide Niobe tenere in braccio il neonato Lucio, credendo che fosse stata infedele. Niobe diede rapidamente Lucius a Vorena il Vecchio, e da lì, convinse Vorenus che Lucius era il figlio di Vorena da Critone, un mandriano.

Seconda stagione [ modifica | modifica sorgente]

Durante la seconda stagione, il bambino non parla quasi mai. Semplicemente segue gli intrighi delle sue sorelle per sfuggire a Voreno, dato il loro odio selvaggio per lui derivante dalla morte della loro madre, Niobe.


Il J. Paul Getty Museum

Questa immagine è disponibile per il download gratuito nell'ambito del Getty's Open Content Program.

I figli di Niobe uccisi da Apollo e Diana

Jan de Bisschop (Olandese, 1628 - 1671) 24 × 40,8 cm (9 7/16 × 16 1/16 in.) 88.GA.54

Le immagini Open Content tendono ad essere di grandi dimensioni come file. Per evitare potenziali addebiti per i dati da parte del tuo operatore, ti consigliamo di assicurarti che il tuo dispositivo sia connesso a una rete Wi-Fi prima del download.

Attualmente non in vista

Dettagli dell'oggetto

Titolo:

I figli di Niobe uccisi da Apollo e Diana

Artista/Creatore:
Cultura:
Luogo:

Paesi Bassi (luogo di creazione)

Medio:

Lavaggio marrone su gesso nero

Numero oggetto:
Dimensioni:

24 × 40,8 cm (9 7/16 × 16 1/16 pollici)

Iscrizione/i:

Verso, in inchiostro bruno, dell'artista: "E marmaro antiqus" Verso, a matita nera (iscrizione secondaria): "d historie van Niobe/na antijq No 169." Verso, in gesso rosso (iscrizione secondaria): "26" Verso, in grafite (iscrizione secondaria): "Jan de Bisschop/1628-1671"

Titolo alternativo:

I figli di Niobe uccisi da Apollo e Diana (titolo del display)

Dipartimento:
Classificazione:
Tipo di oggetto:
Descrizione oggetto

I figli di Niobe, regina di Tebe, fuggono dalle frecce puntate contro di loro da una nuvola dalle divinità greche Apollo e Diana. I cavalli calpestano i corpi dei morti e dei moribondi, mentre altri due figli alzano le mani imploranti a sinistra. Nella storia di Ovidio metamorfosi,Apollo e Diana uccisero i sette figli e le sette figlie di Niobe per punirla di essere troppo arrogante.

Jan de Bisschop ha trasmesso il dramma della scena attraverso il movimento energico e la ripetizione. Usando una composizione orizzontale caratteristicamente barocca, ha intrecciato figure umane e cavalli in un fregio aggrovigliato che si muove da sinistra a destra. Un'iscrizione sul retro del disegno mostra che l'artista ha basato la scena su un antico rilievo. Per creare un'impressione quasi scultorea e bidimensionale, de Bisschop ha utilizzato una forte miscela di gesso nero e lavaggio marrone, creando punti salienti lasciando trasparire la carta nuda.

Mostre
Mostre
Disegni olandesi del XVII secolo (21 luglio - 4 ottobre 1992)
Il potere del mito: disegni mitologici europei dal XV al XIX secolo (12 ottobre - 26 dicembre 1993)
Disegnare la figura classica (23 dicembre 2008 - 8 marzo 2009)
Gods and Heroes: European Drawings of Classical Mythology (19 novembre 2013 - 9 febbraio 2014)
Il fascino dell'Italia: Sguardi d'artista (9 maggio - 30 luglio 2017)

Queste informazioni sono pubblicate dal database della collezione del Museo. Aggiornamenti e integrazioni derivanti dalle attività di ricerca e imaging sono in corso, con nuovi contenuti aggiunti ogni settimana. Aiutaci a migliorare i nostri record condividendo le tue correzioni o suggerimenti.

/> Il testo in questa pagina è distribuito con licenza Creative Commons Attribution 4.0 International, se non diversamente specificato. Sono escluse immagini e altri media.

Il contenuto di questa pagina è disponibile secondo le specifiche dell'International Image Interoperability Framework (IIIF). Puoi visualizzare questo oggetto in Mirador, un visualizzatore compatibile con IIIF, facendo clic sull'icona IIIF sotto l'immagine principale o trascinando l'icona in una finestra del visualizzatore IIIF aperta.


Citazioni correlate

Achille quindi rientrò nella tenda e prese posto sul sedile riccamente intarsiato da cui si era alzato, presso il muro che era perpendicolare a quello contro cui sedeva Priamo. "Signore", disse, "tuo figlio è ora adagiato sulla sua bara ed è riscattato secondo il desiderio, lo guarderai quando lo farai via all'alba per il momento prepariamo la nostra cena. Anche l'adorabile Niobe doveva pensare a mangiare, sebbene i suoi dodici figli - sei figlie e sei figli lussuriosi - fossero stati tutti uccisi in casa sua. Apollo uccise i figli con le frecce del suo arco d'argento, per punire Niobe, e Diana uccise le figlie, perché Niobe si era vantata contro Leto disse che Leto aveva partorito solo due figli, mentre lei stessa ne aveva partoriti molti - per cui i due uccisero i molti . Nove giorni rimasero agitati, e non c'era nessuno che li seppellisse, perché il figlio di Saturno trasformò il popolo in pietra, ma il decimo giorno gli dei stessi del cielo li seppellirono, e Niobe poi prese cibo, essendo esausta dal pianto. Dicono che da qualche parte tra le rocce sui pascoli montani di Sipilo, dove vivono le ninfe che infestano il fiume Acheloo, lì, dicono, vive nella pietra e nutre ancora i dolori mandati su di lei dalla mano del cielo. Perciò, nobile signore, lascia che noi due prendiamo ora il cibo che puoi piangere per il tuo caro figlio d'ora in poi mentre lo riporti a Ilius - e molte lacrime ti costerà.
Omero nell'Iliade (libro XIV)


Ira dell'Olimpo: 10 punizioni bizzarre e orribili degli antichi dei greci

Niobe, nel mito greco, era una figlia di Tantalo, che ricevette la sua dose di terribile punizione divina dagli dei &ndash vedi voce precedente. Era una regina di Tebe e fu benedetta da una grande fortuna. Tuttavia, ha commesso il peccato di arroganza &ndash un misto di estremo orgoglio, pericolosa eccessiva sicurezza e prepotente arroganza. Per questo gli dei la sottoposero a una terribile punizione.

Oltre alla sua nobile nascita e alla sua discendenza da re, Niobe era di una bellezza straordinaria. Era molto orgogliosa sia della sua nascita che del suo aspetto, ma ciò di cui era più orgogliosa era la sua grande nidiata di quattordici figli, sette maschi e sette figlie. Un giorno, il popolo di Tebe uscì per celebrare la festa di Latona, una festa religiosa in onore di Leto, la madre degli dei Apollo e Artemide, e come descritto in La mitologia di Bulfinch:

&ldquoEra in occasione della celebrazione annuale in onore di Latona e dei suoi figli, Apollo e Diana [cioè Artemide] quando il popolo di Tebe fu radunato, con la fronte coronata di alloro, portando incenso agli altari e pagando i voti, Niobe apparve tra la folla. Il suo abbigliamento era splendido con oro e gemme, e il suo viso era bello come può essere il viso di una donna arrabbiata. Si alzò e osservò la gente con sguardi alteri. "Che follia", disse lei, "è questo! a preferire esseri che non hai mai visto a quelli che stanno davanti ai tuoi occhi! Perché Latona dovrebbe essere onorata con l'adorazione piuttosto che io? Mio padre era Tantalo, ricevuto come ospite alla mensa degli dei, mia madre era una dea. Mio marito ha costruito e governa questa città, Tebe e Frigia sono la mia eredità paterna. Ovunque volga i miei occhi osservo gli elementi del mio potere, né la mia forma e la mia presenza sono indegne di una dea. A tutto ciò vorrei aggiungere che ho sette figli e sette figlie, e cerco generi e nuore di pretese degne della mia alleanza. Non ho motivo di orgoglio? Preferisci a me questa Latona, la figlia del Titano, con i suoi due figli? Ne ho sette volte tanto. Fortunato davvero sono, e fortunato rimarrò! Qualcuno lo negherà?&rdquo

Quell'empietà scioccò i Tebani, che tornarono alle loro occupazioni quotidiane in silenzio e trepidazione sbalorditi. Avevate buone ragioni per trepidare, perché prendere in giro Leto si è rivelata una cattiva idea. Niobe arroganza provocò i figli di Leto, gli dei Apollo e Artemide, a cercare vendetta per l'insulto alla loro madre, che aveva sofferto molto per loro. vedi la voce precedente su Leto, sopra.

In un lampo, Apollo e Artemide, i cui soprannomi includevano "Gli arcieri immortali", si presentarono alla cittadella di Tebe. Dalle sue torri osservavano i giovani tebani impegnati negli sport sottostanti, mentre la festa di Latona in onore della madre veniva ignorata. Così Apollo incordò il suo arco d'oro e abbatté tutti e sette i figli di Niobe, uno dopo l'altro. Per non essere da meno, Artemis tese il suo arco e uccise tutte e sette le figlie di Niobe.

Niobe rimase trafitta dal dolore e circondata dai cadaveri della sua prole. I suoi figli rimasero insepolti per nove giorni, perché gli dei trasformarono in pietra i Tebani, fino al decimo giorno, quando permisero alle sepolture di procedere. Anche allora, gli dei non avevano ancora finito con Niobe. Come se la sua punizione non fosse già abbastanza orribile, Zeus si accumulò e la ricoprì trasformando Niobe in una colonna di pietra, nello stato in cui avrebbe continuato a piangere per tutta l'eternità per la sua perdita.


Storia del personaggio

Niobe sposò Voreno quando aveva "tredici estati". Dopo che la guerra gallica ha portato via suo marito per otto anni, è stata costretta ad affrontare ulteriori difficoltà quando le è stato erroneamente detto che Voreno era stato ucciso e il suo stipendio è stato fermato. Rimase stupita nell'apprendere che Voreno era ancora vivo. Anche Voreno fu stupito e furioso di trovare Niobe con in braccio un bambino, fino a quando Niobe gli disse che il bambino era suo nipote, il figlio di sua figlia ormai adolescente, Vorena il Vecchio, che fu prontamente organizzata per sposare il presunto padre del bambino.

Il reinserimento di Lucio Voreno nella vita familiare fu reso più difficile dal segreto di Niobe: il "nipote" Lucio era in realtà suo figlio dal cognato, Evander Pulchio, che era stato il suo amante in assenza di Lucio. Le tensioni tra Niobe, sua sorella Lyde e suo cognato non hanno facilitato la ristrutturazione della vita familiare, e la personalità di Vorenus non ha aiutato la situazione: è apparso freddo e cattivo, e Niobe lo ha descritto come un "bruto".

Le tensioni familiari non sono diminuite quando Evandro è misteriosamente scomparso, ucciso da Tito Pullo e Gaio Ottaviano quando hanno appreso la verità sul "nipote" di Niobe e Voreno. Pullo ha insabbiato l'omicidio affermando che si diceva che Evander fosse stato assassinato da membri della malavita criminale a causa di debiti di gioco. Niobe dedicò il suo tempo ad aiutare Lyde ad adattarsi, qualcosa che Vorenus sentiva interferito con i suoi tentativi di riallacciare una relazione con sua moglie.

Quando la calamità minacciò le fortune della famiglia, Voreno fu costretto a arruolarsi nuovamente nella Legione, con l'ulteriore prestigio di essere uno degli evocati. Questo era un passo che Voreno non voleva fare, ma lo fece per il bene della sua famiglia. È stato un sacrificio che non è andato perduto su Niobe.

Niobe perse di nuovo Voreno a favore della Legione quando le forze di Cesare si scontrarono con quelle degli Ottimati in Grecia, Egitto, Tunisia e infine Hispania. Ancora una volta, è stata lasciata a casa a chiedersi se suo marito fosse vivo o morto. Il suo eventuale ritorno portò a un aumento delle fortune per il clan Vorenus: a Lucius fu concessa una nuova carriera come magistrato cittadino, mentre Niobe e Lyde si imbarcarono in una redditizia joint venture per la revisione e la gestione dell'attività di macellazione di Evander Pulchio. La famiglia Voreni iniziò a godere di una comoda misura di prosperità.

Niobe ha lavorato per tenere unita la sua famiglia di fronte alle mutevoli fortune familiari e alle nuove circostanze sociali, anche se, come donna aperta, amichevole, ma socialmente non sofisticata, non si adattava perfettamente a personaggi come Azia dei Giuli o altre donne patrizie, con cui era ora costretta a interagire a causa della nuova occupazione di Voreno.

Nel finale della prima stagione, Voreno è stato nominato senatore romano da Giulio Cesare sulla base della sua popolarità pubblica, anche se Niobe sospettava giustamente che potesse servire come guardia del corpo mentre il senato era in sessione. Tuttavia, poco prima dell'assassinio di Cesare, dei cui piani non era a conoscenza, Voreno apprese anche che suo "nipote" era in realtà il figlio illegittimo di Niobe e tornò a casa per affrontarla (come avevano pianificato i cospiratori, quindi non era presente quando gli assassini attaccarono Cesare). Quando Voreno tornò a casa, distrusse gran parte della loro casa in preda alla rabbia e poi chiese la verità. Niobe ha ammesso indirettamente che Lucius è suo figlio, ricordandogli che pensava che fosse morto. Voreno si sedette e prese un coltello da cucina. Niobe, credendo che avesse pianificato di uccidere Lucius, gli disse che il ragazzo è irreprensibile prima di gettarsi dal balcone. Il figlio di Niobe è venuto sulla scena di Voreno tenendo la morta Niobe tra le braccia, la sua rabbia scacciata dal dolore.

La morte di Niobe è stata sentita profondamente dalla sua famiglia sopravvissuta, che ha reagito in modo molto diverso: Voreno desiderava sviluppare un rapporto migliore con i suoi figli (che nella sua mente ora includeva Lucius), Vorena il Vecchio incolpò suo padre per la morte di Niobe e cominciò a disprezzare lui, e Lyde ha cercato di agire come pacificatrice per il bene della sorella defunta.


Lacrime di tragedia

Nella mitologia greca, il padre di Niobe era Tantalo, re di una città sopra il monte Sipilo in Anatolia. Niobe era la moglie di Anfione, re di Tebe, e gli diede sette figli e sette figlie. Un giorno, durante una cerimonia tenuta in onore di Leto, la madre dei gemelli divini Apollo e Artemide, Niobe disse in un impeto di arroganza che era superiore a Leto, poiché aveva 14 figli e non solo due.

Questo insulto alla madre fece infuriare Apollo e Artemide. Vennero subito sulla terra per uccidere i figli di Niobe. Apollo uccise tutti e sette i figli di Niobe con le sue potenti frecce di fronte alla supplichevole Niobe stessa.

Ti piace questa anteprima e vuoi continuare a leggere? Puoi! UNISCITI A NOI LÀ ( con accesso facile e istantaneo ) e guarda cosa ti perdi!! Tutti gli articoli Premium sono disponibili integralmente, con accesso immediato.

Al prezzo di una tazza di caffè, ottieni questo e tutti gli altri grandi vantaggi di Ancient Origins Premium. E - ogni volta che supporti AO Premium, sostieni il pensiero e la scrittura indipendenti.

Martini Fisher è un mitografo e autore di molti libri, tra cui"Mappe del tempo: matriarcato e cultura della dea" . GuardareMartiniFisher.com

Immagine in alto : Apollo e Diana uccidono i figli di Niobe di Jan Boeckhorst (1668) (Dominio pubblico )

Martini

Martini Fisher proviene da una famiglia di appassionati di storia e cultura. Si è laureata alla Macquarie University, in Australia, in Storia Antica. Sebbene il suo interesse per la storia sia vario, Martini è particolarmente interessata alle mitologie, al folklore e ai funerari antichi. Per saperne di più


L'uccisore di serpenti

Uno dei miti più noti su Apollo riguarda la sua uccisione di Python, un serpente/drago gigante. Secondo una versione del mito, il serpente fu inviato da Era per inseguire Leto attraverso la terra durante la sua gravidanza. Pertanto, Apollo aveva sete di vendetta e andò a uccidere Python. Secondo il mito, Apollo aveva solo quattro giorni quando partì per questa ricerca. In ogni caso, a quel tempo, Pitone risiedeva sul monte Parnaso, che sovrasta Delfi, e quando Apollo trovò il serpente, gli scagliò contro le sue frecce. Sebbene il serpente fosse ferito, non era morto e riuscì a fuggire nell'antico santuario di Gaia a Delfi. Tuttavia, Apollo era così consumato dalla rabbia che uccise comunque Python, macchiando così la santità del santuario con lo spargimento del sangue di Python. Come risultato di questo sacrilegio, Zeus ordinò ad Apollo di purificarsi. Dopo essersi purificato, la storia termina con Apollo che torna a Delfi e fa suo il santuario.

In un'altra versione del mito, Python era il guardiano dell'oracolo di Delfi (precedentemente noto come Pytho), che apparteneva al titanide Themis. Pertanto, Apollo uccise Python, in modo che potesse impossessarsi dell'oracolo per se stesso. Il mito afferma anche che per stabilire il suo oracolo, Apollo prese la forma di un delfino, saltò su una nave cretese e costrinse il suo equipaggio a servirlo. Di conseguenza, Pytho è stato ribattezzato Delphi. Per inciso, fu anche dopo questo episodio che il culto di Apollo Delfinio divenne dominante nell'isola di Creta, sostituendo quello di Gaia.

Rovine del tempio di Atena Pronaia a Delfi, Grecia ( dudlajzov /Adobe Stock)

È chiaro che entrambe le versioni del mito rivelano come Apollo sia stato associato alla profezia. Apollo era anche adorato come il dio del tiro con l'arco e, come accennato in precedenza, uno dei suoi simboli era l'arco e la freccia. Ad esempio, questa era l'arma usata dal dio contro Python.


Contenuti

Secondo il mito greco, Niobe si vantava della sua superiorità su Leto perché la dea aveva solo due figli, i gemelli Apollo e Artemide, mentre Niobe aveva quattordici figli (i Niobidi), sette maschi e sette femmine. [4] Il suo famoso discorso citato che causò l'indignazione della dea è il seguente:

Fu in occasione della celebrazione annuale in onore di Latona e dei suoi figli, Apollo e Diana, quando il popolo di Tebe si radunava, con la fronte coronata di alloro, portando incenso agli altari e pagando i voti, che Niobe apparve tra la folla . Il suo abbigliamento era splendido con oro e gemme, e il suo viso era bello come può essere il viso di una donna arrabbiata. Si alzò e osservò la gente con sguardi alteri. "Che follia", disse, "è questa! preferire esseri che non hai mai visto a quelli che stanno davanti ai tuoi occhi! Perché Latona dovrebbe essere onorata del culto piuttosto che io? Mio padre era Tantalo, che fu ricevuto come ospite a la tavola degli dèi mia madre era una dea, mio ​​marito costruì e governa questa città, Tebe e Frigia sono la mia eredità paterna, ovunque volga gli occhi osservo gli elementi del mio potere né la mia forma e la mia presenza sono indegne di una dea. A tutto questo mi permetta di aggiungere, io ho sette figli e sette figlie, e cerco generi e nuore di pretese degne della mia alleanza. Non ho motivo di orgoglio? Preferisci a me questa Latona , la figlia del Titano, con i suoi due figli? Ne ho sette volte di più. Fortunata davvero sono, e fortunata rimarrò! Qualcuno negherà questo? [5]

Artemide uccise le figlie di Niobe e Apollo uccise i figli di Niobe mentre praticavano l'atletica, con l'ultima supplica per la sua vita. I corpi dei suoi figli rimasero insepolti per nove giorni, poiché Zeus aveva cambiato il popolo in pietra il decimo giorno in cui furono sepolti dagli dei. Apollo e Artemide usarono frecce avvelenate per ucciderli, anche se secondo alcune versioni almeno un Niobide fu risparmiato, (di solito Melibea). Anfione, alla vista dei suoi figli morti, si suicidò o fu ucciso da Apollo per aver giurato vendetta. Una Niobe devastata fuggì sul monte Sipylus (Spil Mount) di Lidia in Anatolia e fu trasformata in una cascata di pietra mentre piangeva incessantemente. Il Monte Spil ha una formazione rocciosa naturale che ricorda un volto femminile che si dice fosse Niobe, [6] da non confondere con una scultura scolpita nella parete rocciosa della vicina falesia di Coddinus, a nord del Monte Spil, che probabilmente rappresenta Cibele e attribuita dalla gente del posto a Broteas, il brutto fratello di Niobe. [7] La ​​formazione rocciosa è anche conosciuta come la "Pietra piangente", poiché si dice che la pietra abbia pianto lacrime durante l'estate. La roccia sembra piangere perché è calcare poroso e l'acqua piovana filtra attraverso i pori.

Ci sono vari resoconti su come e dove morì Niobe la storia che riporta Niobe da Tebe alla sua patria lidio è registrata in Biblioteca 3.46.

I nomi e il numero dei suoi figli, e l'ora e il luogo della loro morte, sono dati in vari modi. Questa "Niobe", descritta da Pausania (i. 21) e Quinto Smirneo (i. 293-306), entrambi nativi del distretto, era l'aspetto assunto da una rupe su Sipilo vista da lontano e dal punto proprio di vista (vedi Jebb su Sofocle, Antigone, 831). Si distingue da una figura arcaica ancora visibile, scolpita nel fianco settentrionale del monte vicino a Magnesia, a cui la tradizione ha attribuito il nome di Niobe, ma che in realtà è destinata a Cibele.

Secondo alcuni, Niobe è la dea della neve e dell'inverno, i cui figli, uccisi da Apollo e Artemide, simboleggiano il ghiaccio e la neve sciolti dal sole in primavera secondo altri, è una dea della terra, la cui progenie - la vegetazione e il frutti della terra - è seccato e ucciso ogni estate dalle aste del dio-sole. Burmeister considera la leggenda come un incidente nella lotta tra i seguaci di Dioniso e Apollo a Tebe, in cui i primi furono sconfitti e ricacciati in Lidia. Heffter costruisce la storia attorno alla roccia gocciolante in Lidia, che rappresenta in realtà una dea asiatica, ma presa dai greci per una donna normale. Enmann, che interpreta il nome come "colei che impedisce l'aumento" (in contrasto con Leto, che ha reso le donne prolifiche), considera il punto principale del mito la perdita dei suoi figli da parte di Niobe. Egli paragona la sua storia a quella di Lamia, che, dopo che i suoi figli furono uccisi da Zeus, si ritirò in una grotta solitaria e rapì e uccise i figli degli altri. L'apparizione della roccia su Sipilo ha dato origine alla storia di Niobe che è stata trasformata in pietra. I tragici usarono la sua storia per indicare la morale dell'instabilità della felicità umana Niobe divenne il rappresentante della natura umana, soggetto all'orgoglio della prosperità e alla dimenticanza del rispetto e della sottomissione dovuti agli dei.

La tragica storia di Niobe era un argomento preferito nella letteratura e nell'arte. Eschilo e Sofocle vi scrissero tragedie Ovidio l'ha ampiamente descritta nel suo Metamorfosi. In arte, la rappresentazione più famosa era un gruppo marmoreo di Niobe e dei suoi figli, portato da Sosio a Roma e allestito nel tempio di Apollo Sosianus (Plinio, Naz. storico xxxvi. 4). Quella che probabilmente è un'imitazione romana di quest'opera fu trovata nel 1583 nei pressi del Laterano, ed è ora nella Galleria degli Uffizi a Firenze. Anticamente si discuteva se l'originale fosse opera di Prassitele o di Scopa, e le autorità moderne non sono d'accordo sulla sua identità con il gruppo citato da Plinio.

La storia di Niobe è antica tra i greci: Niobe è menzionata da Achille a Priamo nel libro di Omero Iliade libro XXIV, come tipo di magazzino per il lutto. Priamo è come Niobe in quanto è in lutto per suo figlio Ettore, che è stato ucciso e non sepolto per diversi giorni. Niobe è menzionata anche in Sofocle Antigone: mentre è marciata verso la sua morte, Antigone paragona la propria solitudine a quella di Niobe. Il Niobe di Eschilo, ambientato a Tebe, sopravvive in citazioni frammentarie integrate da un foglio di papiro contenente ventuno righe di testo. [8] Dai frammenti risulta che per la prima parte della tragedia l'addolorata Niobe siede velata e muta. Anche Sofocle ha contribuito a Niobe che è perso. Inoltre, il conflitto tra Niobe e Leto è menzionato in uno dei frammenti poetici di Saffo, ("Prima di essere madri, Leto e Niobe erano state le amiche più devote.") Il tema di Niobe e la distruzione dei Niobidi faceva parte di il repertorio di pittori vascolari attici e gruppi scultorei ispirati e affreschi parietali, nonché rilievi su sarcofagi romani.

Le lacrime iconiche di Niobe sono state menzionate anche nel soliloquio di Amleto (Atto 1, scena 2), in cui mette a confronto il dolore di sua madre per il re morto, il padre di Amleto - "come Niobe, tutte lacrime" - al suo sconveniente e frettoloso matrimonio con Claudio.


Guarda il video: Niobe, regina di Tebe, Act 2: Mira: già il dio guerriero Poliferno, Niobe (Gennaio 2022).