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Cronologia di Ionia

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Ionia

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Ionia, antica regione comprendente il settore centrale della costa occidentale dell'Anatolia (oggi in Turchia). Confinava con le regioni di Eolis a nord e Caria a sud e comprendeva le isole adiacenti. La Ionia consisteva in una fascia costiera larga circa 25 miglia (40 km) che si estendeva da Focea alla foce del fiume Hermus a nord fino al territorio di Mileto a sud del fiume Meandro, estendendosi così per una distanza nord-sud di circa 100 miglia (160 chilometri). La sua area abitabile consisteva principalmente di tre valli fluviali piatte, l'Hermus (moderna Gediz), Cayster (Küçük Menderes) e Maeander (Büyük Menderes), che scendevano tra catene montuose di 5.000-6.000 piedi (1.500-1.800 m) per svuotare in profondi golfi della costa egea.

La regione confinava con l'impero ittita prima del 1200 aC. Questo particolare tratto di costa era conosciuto come Asia dai primi greci. Il nome Ionia, tuttavia, non compare in nessun documento di questo tempo, e Omero non riconosce alcun insediamento ionico della costa asiatica in epoca achea. Il nome Ionia deve quindi essere stato applicato per la prima volta a questa costa dopo il crollo dei regni achei in Grecia di fronte all'invasione dorica, quando i profughi greci ionici migrarono verso est attraverso l'Egeo verso l'Anatolia intorno al 1000-900 aC.

Gli insediamenti greci originari nella regione erano numerosi e piccoli, ma nell'VIII secolo a.C. avevano confermato il loro possesso dell'intera costa e si erano consolidati in 12 grandi città: Focea, Eritre, Clazomene, Teo, Lebedo, Colofone, Efeso, Priene, Myus e Miletus sulla terraferma, con le isole Chios e Samos. Queste città greche ioniche formavano una lega religiosa esclusiva, il Panionion.

Le città della Ionia furono pioniere dello sviluppo civile (e probabilmente costituzionale) greco nell'VIII e VII secolo. Sembra che abbiano avuto poca parte nell'impresa marittima greca dell'VIII secolo nel Mediterraneo, ma dopo il 700 aC marinai ionici di Mileto e Focea si attivarono nell'area del Mar Nero e lungo le coste mediterranee di Francia e Spagna, fondando numerose colonie. Si dice che solo Mileto sia stata la madre di 90 città. Entro la fine del VII secolo le città ioniche avevano raggiunto una grande prosperità attraverso le loro imprese commerciali, i loro sforzi di colonizzazione e la produzione di ceramiche, tessuti e oggetti in metallo.

In questo periodo e fino al 500 aC circa, il pensiero razionale ionico dominò la vita intellettuale della Grecia. Ecateo di Mileto fu il pioniere dello studio della geografia da parte dei greci. La sua città, Mileto, fu il luogo di nascita della filosofia naturale nelle persone di Talete e Anassimandro, e gli Ioni in patria e all'estero (Eraclito, Pitagora e Parmenide) avrebbero posto le basi della filosofia greca. Il dialetto ionico del greco divenne la lingua della letteratura e dell'apprendimento, e anche l'architettura ionica, la scultura e la fusione del bronzo furono influenti.

L'espansione oltremare della Ionia nel VII secolo fu in parte dovuta alla necessità di un nuovo sbocco demografico dopo che le profonde penetrazioni ioniche nell'entroterra avevano provocato opposizione e conflitto con la nascente potenza della Lidia sotto i Mermnad. Dopo ripetuti conflitti, la maggior parte della Ionia passò infine sotto il dominio della Lidia durante il regno di Creso (C. 560-546). Dopo la caduta di Creso per mano della Persia achemenide, le città della Ionia non furono in grado di opporsi efficacemente a quest'ultima. Gli Ioni organizzarono una rivolta senza successo contro il dominio persiano nel 499 aC circa, ma la loro flotta fu schiacciata in una battaglia navale al largo di Lade cinque anni dopo. Questa rivolta contro i Persiani segnò la fase di apertura delle guerre greco-persiane.

Dopo la vittoria dei greci sulla Persia nella battaglia di Salamina nel 480 a.C., le città ioniche riconquistarono la loro indipendenza e contribuirono a formare la Lega di Delo con Atene. Tuttavia, erano passati sotto il controllo ateniese alla fine del V secolo. Sparta ottenne influenza in Ionia nelle ultime fasi della guerra del Peloponneso (413–404), ma abbandonò la terraferma ionica in Persia nel 387 aC.

Ionia fu nominalmente di nuovo indipendente dal 334 al 301 sotto il dominio prima di Alessandro Magno e poi di Antigono I Monoftalmo. La regione divenne poi parte del regno dei Seleucidi e poi degli Attalidi. Nel 133 aC la Ionia passò sotto il dominio romano e divenne parte della provincia romana dell'Asia. Sotto l'Impero Romano le principali città della Ionia hanno vissuto una rinascita di prosperità, e molte delle imponenti rovine sui loro siti risalgono a quel periodo. Efeso, Mileto, Smirne e Chio furono tra le città più splendide del mondo romano e continuarono a prosperare in epoca bizantina.


Cronologia di Ionia - Storia

Luoghi unici tra Omaha e Sioux City sono stati descritti nell'edizione mattutina del Omaha Daily Bee, il 7 luglio 1874. Uno scrittore di lettere, identificato solo come "RANGER", [lo pseudonimo di John Harwood Pierce] descrisse un'area della contea di Dixon che aveva attirato l'attenzione di Lewis e Clark nel 1804 e quella di successivi turisti e geologi dilettanti .

RANGER visitò quella che chiamò "Ionia volcana", a circa mezzo miglio dal villaggio di Ionia. "Mr. S.T. Hill, che è l'uomo d'affari generale di questa parte del paese, si offrì gentilmente di fare da guida. Ci ha portato con la sua barca e ha remato lungo il fiume [Missouri] fino a una sponda che si ergeva dal bordo dell'acqua per ben duecento piedi. Là, su uno stretto altopiano a circa metà della scogliera, vedevamo e annusvamo il vapore sulfureo che indicava il punto che cercavamo. Arrivati ​​al pianoro, vedemmo nell'argilla diverse fessure dalle quali usciva un vapore così caldo che il terreno nelle vicinanze era troppo caldo per appoggiarvi comodamente la mano. Ascoltando, sentivamo strani suoni sotto i nostri piedi, come il rombo lontano di un altoforno.

"Mr. Hill ha detto che faceva molto più caldo di quando era lì qualche giorno prima, e che il caldo è in continuo aumento. Qualche tempo prima che questo 'hot-hole' fosse scoperto, si è verificata una vasta frana, che è supportata dagli incendi interni che ora hanno trovato un luogo di respiro."

RANGER ha anche richiamato l'attenzione sui ritrovamenti fossili nella zona: "Dopo aver esaminato l'embrione Aetna, la nostra attenzione è stata richiamata sulla scogliera, che è di ardesia e argilla dura, con occasionali formazioni di gesso ed è piena di pietrificazioni di ogni tipo. A metà del promontorio abbiamo scavato dalla lavagna una spina dorsale pietrificata, che mostrava ogni vertebrato [sic] e per nulla sfregiato o ferito, e subito lungo il lato abbiamo trovato incastonato nella roccia tenera una manciata di crostacei, e non c'è scarsità di queste pietrificazioni, ma le scogliere ne sono letteralmente piene. È stato da uno di questi bluff che il signor Joseph Brewer ha tirato fuori il meraviglioso mostro pietrificato, che ora è in viaggio facendo fortuna per qualche intraprendente showman laterale."

Parte del sito di "Ionia volcana" di RANGER collassò nel fiume Missouri nel 1877. Nel 1882 lo storico A.T. Andreas riferì che lì rimaneva poco di interesse.

(luglio 2004)

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Razze greche

Erodoto storie Libro I.56. Di queste righe, quando giunsero da lui, Creso si compiacque più di tutti gli altri, poiché riteneva che un mulo non sarebbe mai stato il capo dei Medi invece di un uomo, e di conseguenza che lui stesso e i suoi eredi non avrebbero mai smesso di regola. Poi, dopo ciò, pensò di domandare quale popolo degli Elleni dovesse stimare il più potente e guadagnarsi come amico. E interrogato, trovò che gli Spartani e gli Ateniesi avevano la preminenza, i primi dei Dori e gli altri della stirpe ionica. Perché queste erano le razze più eminenti nei tempi antichi, essendo la seconda una razza pelasgica e la prima una razza ellenica: e l'una non emigrò mai dal suo posto in nessuna direzione, mentre l'altra era molto dedita a vagabondare per il regno di Deucalione questa razza dimorò in Ftiotide, e al tempo di Doros figlio di Elleno nel paese che giace sotto Ossa e Olimpo, che è chiamato Histiaiotis e quando fu cacciato da Histiaiotis dai figli di Cadmos, abitò in Pindo e fu chiamato Makednian e di là si trasferì in seguito a Dryopis, e da Dryopis giunse infine al Peloponneso, e cominciò a chiamarsi Dorian.


Contea di Ionia, Michigan

Ionia County è una contea situata nello stato del Michigan. Sulla base del censimento del 2010, la popolazione era di 63.905 abitanti. Il capoluogo è Ionia. Il tribunale della contea di Ionia è stato costruito da Claire Allen, un importante architetto del sud del Michigan.

La contea di Ionia comprende l'area statistica micropolitana di Ionia, MI, che è anche inclusa nell'area statistica combinata di Grand Rapids-Wyoming-Muskegon, MI.

Etimologia - Origine del nome della contea di Ionia

La contea di Ionia prende il nome dall'antica regione greca Ionia.

Dati demografici:

Storia della contea di Ionia

La contea di Ionia prende il nome dall'antica regione greca Ionia.

Geografia: terra e acqua

Come riportato dal Census Bureau, la contea ha un'area totale di 580 miglia quadrate (1.500 km 2 ), di cui 571 miglia quadrate (1.480 km 2 ) sono terra e 8,7 miglia quadrate (23 km 2 ) (1,5%) sono acqua .


Contenuti

Ionia era una repubblica parlamentare. La sua costituzione è basata su quella greca e quella francese. Secondo esso la repubblica è organizzata come segue:

  • Il Capo dello Stato era il Presidente della Repubblica, eletto da una sessione congiunta dell'Assemblea nazionale per un mandato di cinque anni. Nomina il Presidente del Consiglio dei ministri, che fungeva da Capo del Governo.
  • Il potere legislativo spettava all'Assemblea Nazionale, organo bicamerale composto da Senato (con un mandato di 9 anni, eletto da un collegio elettorale in terzi ogni tre anni) e Camera dei Deputati (eletta per un mandato di 4 anni o meno se sciolto per nuove elezioni).
  • La magistratura è organizzata presso la Corte di Cassazione (Corte suprema sui tribunali civili e penali) e il Consiglio di Stato (Corte suprema sui tribunali amministrativi).

Tutti gli uomini di età superiore a 21 anni possono votare in tutte le elezioni e referendum.

Non indicato nella Costituzione, l'Alto Commissario greco di Smirne aveva ampi poteri e veto sulle decisioni del governo e poteva chiedere l'uso della forza pubblica quando necessario per preservare l'ordine o gli interessi greci.


Ionia

Universo

Posizione

Caratteristiche notevoli

Abitanti

All'interno della nazione c'era il misterioso Cristallo di Kinkou, una fonte illimitata di energia e potere. Proteggere questo cristallo divenne una priorità per gli Ioni, soprattutto quando il mondo intorno a loro divenne più violento. Quando la vicina isola del Giappone fu invasa dai Weeaboos, la maggior parte dei suoi abitanti fuggì nella Ionia e fu accolta a braccia aperte. Più tardi, anche molti ex Weebs sarebbero emigrati, anche se incontravano più ostilità.

I guerrieri ionici erano famosi in tutto il mondo per la loro abilità e coraggio, con più famiglie, come il clan Shirai Ryu, il clan Yi e il clan Lin Que che allevavano i loro figli appositamente per combattere come monaci guerrieri o assassini. Discount Scorpion e Sub-Nero sono entrambi nati a Ionia, mentre l'assassino Jhin ha trascorso la maggior parte della sua vita in montagna.

Purtroppo, Ionia alla fine avrebbe inaugurato la fine dell'età dell'oro Under-the-Dome. Nel 3771 AMS, i cultisti del giorno del giudizio del New Eden che adoravano il guerriero caduto della leggenda "Mordred" si sarebbero impegnati in una guerra devastante con i Cavalieri di Dex-Starr, nota come Guerra d'Inverno. Dopo aver annientato le loro forze a Eastman, i Doomsayers rivolsero gli occhi a Ionia, sperando di catturare la città capitale di Madrigal e distruggere il Cristallo di Kinkou, che credevano fosse la chiave per raggiungere l'illuminazione. Radunando i soldati rimanenti nel suo capitolo, il capo dei cavalieri Rapino Ren ha difeso la città il più a lungo possibile nella speranza che i civili ionici potessero fuggire. Alla fine, il Capitolo Arcbear sarebbe caduto e il Cristallo sarebbe stato distrutto, annientando Ionia.

Nei tempi moderni, un grande mare, chiamato Zona Creatorus, sorge dove un tempo si trovava Ionia.


Cronologia di Ionia - Storia

Milziade nato figlio di Kimon della nobile famiglia Filaide

I Persiani conquistano la Ionia (costa orientale del Mar Egeo, moderna Turchia)

Eschilo nasce ad Eleusi

Milziade viene eletto capo arkhon di Atene

Dario diventa re dell'impero persiano

Milziade va a governare in Chersoneso. Al suo arrivo getta in prigione tutti i capi di Chersonesi e si fa tiranno.

Il tiranno di Atene, Hipparkhos, viene assassinato e suo fratello Hippias diventa molto repressivo, uccidendo e torturando gli avversari

La moglie di Dario, Atossa, lo spinge a conquistare la Grecia

Re Cleomene di Sparta depone Ippia. Ippia si barrica nell'Acropoli ma Cleomene cattura i suoi figli. Ippia fugge a Dario.

Due capi ateniesi, Clistene e Isagora, si contendono il potere.

Isagora eletto capo arkhon e Kleisthenes si rivolge al popolo. Introduce una nuova costituzione: un'assemblea per tutti i cittadini, uguali diritti per tutti secondo la legge, ma solo i ricchi possono candidarsi alle alte cariche. Si formano dieci nuove tribù per cercare di ridurre i conflitti tra clan (grandi famiglie).

Questo rende Kleisthenes molto più forte di Isagora, ora ha il sostegno popolare.

Milziade cerca di fare amicizia con il nuovo governo democratico

L'araldo spartano chiede l'espulsione degli Alcmeonidi (clan di Kleisthenes). Kleisthenes fugge Kleomenes e una piccola banda di soldati arriva sbarazzandosi di 700 famiglie anti-spartane. Si stabiliscono sull'Acropoli con Isagora, discutono di sbarazzarsi della democrazia, sciogliere il consiglio.

Il popolo si ribella intorno all'Acropoli, bloccando le porte il terzo giorno che Kleomenes si arrende e gli Spartani se ne vanno. Isagora fugge ma i suoi seguaci vengono messi a morte. Cleisthenes ritorna.

Kleomenes ritorna con un esercito di spartani e altri, e alleati da Tebe e Khalkis. Circondano Atene (a distanza).

Gli ateniesi arrivano ad Eleusi per trovare lo spartano e gli alleati se ne erano andati: i due re spartani avevano litigato tra loro, uno dei quali diceva che era sbagliato rovesciare una democrazia.

Atene sconfigge sonoramente Tebe, poi Khalkis. Fanno accettare a Khalkis 4000 coloni ateniesi e ottenere riscatti per i prigionieri. Ceppi sospesi sull'Acropoli. Secondo Erodoto, questa era la prova che gli ateniesi potevano combattere per un ideale, la libertà, tanto quanto per un signore di clan.

Ippia va a Sardi e cerca di convincere i persiani ad attaccare Atene. Gli ateniesi si recano per opporsi a questo.

Rivolta ionica - città della Ionia (Egeo orientale), guidate da Aristagora di Mileto, si liberano dei loro tiranni e si liberano dalla Persia.

Eschilo, all'età di 26 anni, entra nella Dionisia - la competizione teatrale ad Atene - e perde.

Aristagora chiede a Sparta, Atene e altre città di aiutarlo nella rivolta ionica. Dice che i guerrieri persiani sono deboli, come le donne. Sparta rifiuta, ma Atene ed Eretria sono d'accordo.

Navi ateniesi ed eretrie sbarcano a Efeso e si muovono per attaccare Sardi. Bruciano la città e il tempio di Cibele. La cavalleria persiana sconfigge i greci a Efeso.

Milziade aiuta Atene a conquistare l'isola di Lemno.

I Persiani spazzano in mare i ribelli ionici, tranne Mileto, che resiste.

Mileto sconfitto nella battaglia di Lade. La città è distrutta, gli uomini uccisi, le donne ei bambini ridotti in schiavitù.

La cattura di Mileto viene eseguita alle Dionisie, sconvolgendo il pubblico (tutti scoppiano in lacrime). Il drammaturgo Phrynikos viene multato di 1000 dracme dall'assemblea e viene approvata una legge che non deve essere mai più rappresentata.

Altre isole prese dalla Persia, che le tratta come trattavano Mileto.

Temistocle diventa il capo arkhon di Atene. Invita l'assemblea a costruire una flotta ea fortificare il porto, il Pireo. Votano contro la flotta ma iniziano i lavori sul Pireo.

Estate - Milziade arriva ad Atene, in fuga dai Persiani.

Una grande forza persiana guidata da Mardonios attraversa l'Europa all'Ellesponto. La Macedonia si sottomette a loro. Tuttavia, una difficile battaglia contro i Brygi e una devastante tempesta al largo del Monte Athos, che distruggono 300 navi e 20.000 uomini, portano Mardonios a interrompere l'invasione.

Dario invia inviati chiedendo terra e acqua da molti stati greci. Sparta rifiuta, gettandoli in un pozzo per raccogliere la propria terra e acqua.

Atene li processa su istigazione di Milziade. Vengono condannati e gettati nel barathron, un abisso usato per giustiziare criminali gravi.

Dario invia il suo esercito da Susa in Cilicia, dove le sue flotte si uniscono a loro. A luglio salpano per la Ionia, con 600 triremi. Ognuno ha 160 vogatori e altri 40 = 120.000 uomini totali soldati = circa 25.000.

Assediano Lindos a Rodi, poi si spostano a nord verso Samos, quindi attaccano Naxos (che si rifiutò di dare terra e acqua). Bruciano la città e il tempio, i cittadini fuggono sulle colline. Sbarcano a Paros, prendendo rifornimenti, uomini e una nave. Dati si ferma a Delo, per bruciare incenso e fare offerte al santuario di Apollo. La flotta prende truppe e ostaggi ad Andros e Tenos, poi arriva a Karystos, dove brucia i campi e la città. Quindi su Eretria, lungo la costa dell'Eubea, l'esercito e la cavalleria sbarcano e si spostano verso la città. Gli Eretri resistono per sei giorni dietro le mura della loro città, ma poi vengono traditi da due dei loro stessi capi e la città viene presa. Le lave vengono prese e lasciate sull'isola di Aigilia sulla strada per la spiaggia di Marathon.

Il corridore Philippides viene inviato a Sparta per chiedere il loro sostegno. Viene rifiutato. L'assemblea vota per inviare l'esercito a Maratona per affrontare il nemico in battaglia aperta. 9.000 opliti (inclusi gli schiavi) marciano all'inizio di settembre e si accampano nel bosco sacro di Eracle all'uscita sud-ovest della pianura. Qui sono raggiunti da 1.000 plataiani.

Circa 6 giorni dopo i persiani si muovono all'attacco e la battaglia si unisce, i greci si avvicinano di corsa per ridurre le perdite causate dalle frecce. Il fianco sinistro e destro greco sono vittoriosi, massacrando molti e spingendoli nella Grande Palude. Il centro tuttavia è gravemente premuto, essendo assottigliato e affrontando i guerrieri persiani più resistenti, gli Immortali. Vengono salvati dai fianchi greci di ritorno e la battaglia è vinta. I persiani in fuga vengono inseguiti verso le loro navi all'estremità della baia, ma la maggior parte scappa, molti vengono uccisi ma solo 7 navi vengono catturate. Qui cadono Stesilaos, Kallimachos e Kynegeiros.

Vedendo la flotta persiana diretta verso Capo Sounion, Milziade chiama le sue truppe a un'altra grande impresa, la marcia di ritorno ad Atene. Arrivano e riposano durante la notte nella palestra di Kynosarges. In mattinata arriva la flotta persiana. Datis, visto che è stato battuto ad Atene, getta la spugna e si dirige verso casa.

Numerose sono le celebrazioni della battaglia. I morti sono sepolti in un tumulo speciale sul campo di battaglia. Più tardi nell'anno 500 capretti vengono sacrificati ad Artemide delle Terre Selvagge, a seguito di una promessa fatta prima della battaglia.

Milziade persuade l'assemblea a lasciargli prendere l'intera marina ateniese (70 navi) per attaccare quelle isole che hanno sostenuto i persiani. Alla fine assedia Paros, ma non riesce a prendere la città e torna a mani vuote e con una ferita alla gamba in cancrena.

Santippo figlio di Arifrone lo accusa di ingannare il popolo ateniese, reato capitale invece della condanna a morte, viene multato di 50 talenti d'argento, una somma immensa. Muore in carcere, lasciando a pagare la multa al figlio Kimon.

Aristeide eletto capo arkhon.

Dario muore e suo figlio Serse prende il trono.

Santippo viene ostracizzato (l'assemblea vota per esiliarlo per dieci anni).

Eschilo, all'età di 41 anni, ottiene la sua prima vittoria alle Dionisie.

Temistocle persuade l'assemblea a ostracizzare Aristeide. Convince anche la gente a usare nuovi ritrovamenti d'argento per pagare una marina di 200 triremi.

I Persiani tornano, guidati dal loro re, Serse, un'enorme forza di forse 1 milione di uomini più una grande flotta. Sconfiggono una piccola forza di greci tra cui 300 spartani alle Termopili. Una battaglia navale viene combattuta ad Artemision, senza un chiaro vincitore. Gli Ateniesi fuggono dalla loro città, presa e distrutta da Serse. Gli ateniesi si vendicano nella battaglia navale di Salamina (di cui Eschilo scriverà tardi nella sua commedia I Persiani). Temistocle, all'ammiraglio ateniese a Salamina, è stato attribuito il merito di aver salvato la civiltà occidentale più di ogni altro uomo.

I persiani vengono infine sconfitti nella battaglia di Plataia da una forza greca composta principalmente da spartani.

Eschilo scrive i persiani la prima commedia ancora esistente. Si tratta della battaglia di Salamina, alla quale probabilmente prese parte.

Tra il 478 e il 458 scrive circa 80 commedie, vincendo il concorso teatrale 13 volte (su 20).

opera più famosa di Eschilo, L'Oresteia, vince la Dionisia.

Costruzione del Partenone

La guerra del Peloponneso, tra Atene e Sparta, alla fine vinse

Filippo II, re di Macedonia, conquista la Grecia.

Alessandro, figlio di Filippo, sconfigge Dario II, re di Persia, nella battaglia di Isso e poi di Gaugamela, diventando così re dell'Asia e ponendo fine all'impero persiano achemenide, e ottenendo la vendetta finale della Grecia per le guerre persiane.


Ionia Rollin Whipper (1872-1953)

La dottoressa Ionia Rollin Whipper, medico e riformatrice sociale, nacque l'8 settembre 1872 a Beaufort, nella Carolina del Sud. Era uno dei tre figli sopravvissuti nati dall'autrice e diarista Frances Anne Rollin e dal giudice William James Whipper.

Nel 1878, alla fine del periodo di ricostruzione nella Carolina del Sud, il Ku Klux Klan e i "Club dei fucili" della supremazia bianca stavano radunando le forze. In un clima di crescente violenza, Frances Rollin Whipper ha portato Winifred, Ionia e Leigh a Washington, DC. La famiglia ha stabilito una casa sulla 6th Street a nord-ovest e Whipper ha assistito i bambini alla prima educazione e alla laurea alla Howard University. Ionia, dopo aver insegnato per dieci anni nel sistema scolastico pubblico di Washington, DC, è entrata nella Howard Medical School, una delle poche scuole del paese ad accettare le donne.

Nel 1903, Ionia si laureò alla Howard University Medical School con una specializzazione in ostetricia, una delle quattro donne della sua classe. Quell'anno, è diventata un medico residente al Tuskegee Institute, in Alabama, e al suo ritorno a Washington, DC, ha aperto uno studio privato al 511 Florida Avenue NW, dove ha accettato solo pazienti di sesso femminile.

Nel 1921, il Dr. Whipper iniziò un viaggio nel Sud come assistente ufficiale medico per il Children's Bureau del Dipartimento del Lavoro degli Stati Uniti. La sua missione era quella di istruire le ostetriche nelle procedure del parto. Ha descritto nel suo diario le circostanze tutt'altro che ideali che ha incontrato lì, compresi i pregiudizi dei bianchi e il sospetto dei neri.

Dopo il suo tour, la dottoressa Whipper è tornata allo studio privato a Washington, dove è entrata a far parte del personale del reparto maternità del Freedman's Hospital. Mossa dalle difficoltà di numerosi adolescenti non sposati che assisteva lì, iniziò a fare da mentore alle ragazze bisognose. Non c'erano strutture nella zona che servissero donne e ragazze nere, e la dottoressa Whipper iniziò a prendere singole ragazze sotto la sua ala protettrice nella sua casa e nel suo ufficio in Florida Avenue.

Il Dr. Whipper ha assistito le ragazze durante le loro gravidanze e successivamente con l'assistenza sanitaria infantile. Ben presto arruolò sette amiche tra i membri della sua chiesa AME St. Luke's e insieme iniziarono a raccogliere fondi per una casa che avrebbe ospitato ragazze incinte non sposate.


Cronologia di Ionia - Storia

L'isola di Iona, al largo della costa occidentale della Scozia, è il centro simbolico della cristianità scozzese. Attraverso 1400 anni di storia le sue fortune hanno oscillato, dalle sue vette come uno dei più grandi centri di apprendimento nell'Europa dell'Età Oscura, ai suoi minimi come una rovina in rovina.

Tuttavia, grazie alla fama del suo fondatore monastico, San Colombano, l'isola è sempre stata venerata come luogo sacro e, nel corso dei secoli, Iona è stata continuamente reinventata e ricostruita come centro di pellegrinaggio.

La fama di Iona iniziò nel 563 dC quando Columba, con tredici seguaci, sbarcò all'estremità meridionale dell'isola, nella baia di San Colombano, per fondare un monastero.

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La grande abbazia che vediamo oggi appartiene a un'epoca successiva. La Iona di Columba era molto diversa. Columba aveva poco interesse per i grandi edifici: cercava l'isolamento nel "deserto" dell'Oceano Atlantico.

Del suo monastero originario non rimane quasi nulla, ma sono ancora visibili tracce del vallum, o fossato, che circondava il recinto monastico. All'interno ci sarebbe stato un insediamento che assomigliava a un piccolo villaggio: una modesta chiesa in legno, circondata da capanne dove i monaci potevano vivere e lavorare e piccole celle per fornire la solitudine necessaria per la preghiera.

Queste celle, o camere, utilizzate per la preghiera, si trovano anche nelle vicine isole di Canna e Eileach Naoimh, e in alcune isole al largo delle coste irlandesi come Skellig Michael.

Da Adomnán, che scrisse la biografia di Columba 100 anni dopo la sua morte, sappiamo molto sulla vita quotidiana del primo monastero. Ritirato, contemplativo e austero, il suo scopo principale era la contemplazione di Dio attraverso la preghiera e l'apprendimento.

Furono copiati testi sacri da tutta Europa, fiorì la poesia e lo stesso Adomnán scrisse una guida alla Terra Santa, un fatto che illustra come gli orizzonti intellettuali del monastero si estendessero a tutta la cristianità. Di conseguenza Iona ha accumulato una delle più grandi biblioteche dell'Europa occidentale ed è diventata una centrale elettrica dell'apprendimento dell'età oscura.

Columba morì il 9 giugno 597 d.C. Adomnán scrive che trascorse il suo ultimo giorno a copiare un salterio, sul Torr An Alba (la collina di Scozia): la roccia che oggi si trova di fronte all'Abbazia. Esortò il suo successore come abate a riprendere il suo lavoro, poi si recò in chiesa, morendo in preghiera davanti all'altare con un ultimo gesto di benedizione sui suoi monaci.

Si crede che sia stato sepolto sotto il piccolo santuario della cappella in pietra, che è attaccato alla parte anteriore dell'abbazia. Attorno a questo edificio, oa una sua versione precedente, si sviluppò il culto di Columba.

Il monastero di Colomba divenne un centro di pellegrinaggio. In un primo momento, l'accesso era limitato ai pellegrini di alto rango: visitatori reali ed ecclesiastici, o quelli in grave difficoltà, che soggiornavano presso la sua foresteria, ma in seguito ai pellegrini più umili sarebbe stato consentito l'accesso al monastero.

I pellegrini si recavano a Iona in vita e in morte. Molti dei re di Scozia, Irlanda e persino dei Vichinghi furono sepolti lì. Alcuni dei più famosi re di Alba, da Kenneth MacAlpin a MacBeth, fecero il loro ultimo viaggio lì - attraverso il suono fino a Iona, sul porto e su per la Via dei Morti fino al cimitero, il Relig Oran.

Questa tradizione reale fu interrotta solo due volte mentre le Isole Occidentali rimasero parte del Regno di Alba - una volta da Constantine mac Aed (sepolto St Andrews) e di nuovo da Malcolm Canmore (sepolto a Dunfermline).

L'ultimo re ad essere sepolto su Iona fu il fratello di Malcolm, Donald Bane, prima che il figlio di Malcolm, Edgar, cedesse l'isola a Magnus, re di Norvegia, dopo aver sottomesso le isole alla sua volontà nel 1098 d.C. Recentemente la tradizione è stata ripresa e Iona è stata di nuovo al centro del lutto nazionale quando il leader laburista, John Smith, è stato sepolto lì.

I ricchi pellegrini portavano denaro al monastero e nell'VIII secolo furono create alcune delle più belle opere d'arte dell'età oscura per glorificare Columba. Il Libro di Kells, ora conservato al Trintity College di Dublino, è stato realizzato a Iona, insieme alle alte croci celtiche dell'VIII e del IX secolo, dedicate a San Martino, Sant'Odhrain, San Giovanni e San Matteo. Le croci sono di squisito design celtico e sono state donate da ricchi mecenati per promuovere il culto di Columba.

Nel 794 d.C. Iona subì la prima di molte incursioni vichinghe che alla fine costrinsero il monastero al declino. Come ha commentato uno storico: i ricchi monasteri come Iona erano l'equivalente dell'età oscura delle banche drive-in per i Vichinghi.

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Nell'806 d.C., un totale di 68 monaci furono uccisi dai Vichinghi a Martyrs Bay, appena a sud dello sbarco dei traghetti. Nell'825 dC il monastero, grazie alla sua posizione esposta, fu praticamente abbandonato. St Blathmac si rifiutò di partire e subì il martirio per mano dei Vichinghi per essersi rifiutati di divulgare i tesori e le reliquie di Columba. Nell'849 dC le reliquie di Columba furono rimosse e divise in due modi tra Scozia e Irlanda.

Iona potrebbe essere stata abbandonata, ma nel X secolo il suo potere fu ripreso dopo che i vichinghi si convertirono al cristianesimo e si sposarono con la popolazione gaelica locale. Iniziarono nuovi lavori di costruzione, come la Cappella di Sant'Orano, accanto alla Strada dei Morti e Margherita, Regina d'Alba, fece donazioni per promuovere il Culto di Colomba.

Nel 1200 d.C., Raghnall, figlio di Somerled, virtuale Re delle Isole, fece entrare l'Ordine Benedettino e costruì la grande abbazia. Fondò anche il Monastero di San Ronan, dal nome di uno dei monaci di Iona, che ospitò fino a 400 monache agostiniane - le rovine di questo edificio si trovano ancora all'interno del villaggio. La sorella di Raghnall, Bethag, fu nominata prima priora di St Ronan.

L'importazione di Ordini Monastici Riformati, come i Benedettini, nel cuore del monachesimo colombano non fu senza polemiche. Il vescovo di Derry attaccò i lavori di costruzione, ma Raghnall prevalse e l'abbazia fu completata. I benedettini rivitalizzarono il culto colombiano su Iona fino alla Riforma, quando l'abbazia fu abbandonata e andò lentamente in rovina.

Per poco meno di 400 anni l'insediamento rimase in rovina fino a quando, nel 1938, vi fu fondata la Comunità di Iona, un gruppo cristiano ecumenico, dal reverendo George MacLeod. Impegnati a trovare l'attualità del Vangelo, si misero a restaurare l'abbazia in rovina.



Commenti:

  1. Sanris

    Stupidly set off!

  2. Muktilar

    Molto una pronta risposta :)

  3. Kwesi

    Penso che abbia torto. Sono sicuro. Scrivimi in PM.

  4. Ayers

    Secondo me hai ingannato, da bambino.

  5. Kerr

    Sono d'accordo, questa è un'opinione divertente



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